古埃及文學考證

早在古代王國時期，法老的陵墓裏就有各種各樣的符號。在中央王國時期，這種宗教符號的類型增加了，中產階級居民也將符號放在死者的棺材裏。亡者之書產生於新王國時期，是寫在長長的紙莎草卷上，放在奴隸主和皇帝的墳墓或石棺裏，供“亡靈”閱讀的各種咒文、祈禱文和頌歌。它的大部分內容是對上帝的頌歌，對魔鬼的咒語，贊美奴隸主。這些贊美詩和咒語保存了大量的古埃及神話和民歌。亡者之書也是亡者進入冥界的指南，幫助亡者順利應對審判，避免各種厄運，保護“亡靈”在冥界幸福生活。死亡之書包括27首詩，每首長度不同。許多詩詞莊重典雅，氣象磅礴。表現了古埃及人對太陽神的無限崇拜。他不僅能給生者帶來生命和歡樂，也能給死者帶來生命和歡樂。人們在他生前和死後都稱贊他。很多古詩詞贊美國王，比如贊美拉美西斯二世，把他比作上帝和太陽。國王是人化的神，神是神化的人。古埃及奴隸主的統治者認為，對太陽神的贊美與對地球上國王權力的贊美是壹致的。古埃及也有壹些描述節日活動的詩歌。

古埃及詩歌是壹種韻律詩，詩行很短，往往三四行構成壹個完整的小節。

在古埃及，每個時期都有教義和箴言。諺語大多是統治者或法老寫的，教導他們的子女和副手如何統治人民；其他人宣揚如何站起來行動。後人把甲骨文文獻追溯到古代王國時期，《普塔胡提普箴言》就是這壹時期的作品。據說在著名的《所羅門的智慧》中，可以看到古埃及牧師普塔·霍蒂普所寫的箴言的影響。

古埃及的故事源於人們的口頭創作，在各個歷史時期有許多故事代代相傳。中王國時期，由於經濟活動的擴大，文學作品中的故事增多。這些故事大多描寫主角的冒險經歷，情節曲折。說明當時埃及人的社會視野大大開闊，也反映了埃及與海外的交流日益增多。有些故事取材於歷史事件，有些則純屬虛構。中王國時期第十王朝的壹個能說好話的農民的故事(翻譯《雄辯的耕耘者的故事》)是其中的優秀作品之壹。它反映了當時的社會矛盾，塑造了壹個聰明的勞動人民的形象。賽努希的故事是基於第12王朝早期的真實事件。它描述了當時該國的政治、經濟和軍事狀況，反映了埃及人在巴勒斯坦的真實生活。另壹個眾所周知的中王國時期的故事是壹個遭遇海難的水手的故事(“沈船”的譯名)，與《壹千零壹夜》和《魯濱遜飄流記》中的“辛伯塔航海旅行的故事”非常相似。這部作品有趣而引人入勝，充滿了驚心動魄的場景和詭異的情節，反映了當時埃及水手的生活和愛國熱情。新王國時期留下了很多離奇的故事，比如兩兄弟的故事，倒黴的王子，占領浴霸城，真實與不真實的故事。新王國時期另壹個傑出的文學體裁是現實主義遊記。著名的《維納蒙遊記》寫於第20王朝末期，描述了阿蒙神廟的大祭司哈利·霍爾派維納蒙去腓尼基的比布魯斯買木材的故事。許多古埃及故事既有現實的壹面，也有壹些古老的傳說，其中大部分也為各國民間文學所擁有。古埃及文學對古希臘文學、科普特文學和中世紀東方文學產生了深遠的影響，為人類文明做出了寶貴的貢獻。