為了保證封建官吏的選拔任用，太祖實行了“三顧茅廬”的策略，明成祖也遵循了這壹策略。永樂十二年(1414)，況鐘做了九年官，照例被授京試職。當時，禮部大臣陸貞與宇易關系很好，極力推薦他向況鐘學習。恰好，朱迪北巡的隨行人員陸貞需要壹個簡短的挑選下屬與況鐘談話，受到了高度重視。次年春，他被錄為劉頻禮部儀部部長，並打破常規，被朱迪皇帝召見。從那以後，況鐘更加勤奮地履行自己的職責，所有重要的儀式，如冊封皇後，東宮，藩王，皇帝和女兒的婚姻，以及朝聖都受到官員的贊賞。永樂十五年(1417)，朱迪再次北上，況鐘隸屬禮部。由於北京建都較早，四外朝貢、考試、北伐都在北京舉行。其中如祭祀、慶賞、封策等。，都屬於司儀。況鐘計劃周密，深受贊賞。“簡單而復雜，意識到中國的問題。”(《太守況集》卷壹，《太守傳年譜》卷壹)二十壹年(1423)，況鐘九年考中，被提升為員外郎，還因為立功被提升為壹等功，被提升為禮部儀制司。宣德四年(1429)，向皇帝說明原因，請求恢復匡氏，獲準改姓。
二十四歲時，況鐘被靖安縣令宇易選為曹麗。九年後，在大臣陸貞的推薦下，明成祖任命他為禮部禮儀司司長，後來他被提升為禮儀司博士。在禮部任職十五年，官聲甚好，深受宰相楊等大臣的器重。
蘇州是個繁華富庶的地方，是江南總督的所在地。在這裏經營織造的宦官，往來於長江沿岸和沿海地區衛生所的官吏，地方官都是有權有勢，違法害民。況鐘剛正不阿，不向宦官和強人低頭。他堅決打擊欺壓百姓、橫行霸道的宦官豪強。他到達節儉州後，忠實地執行了玄冥的意誌。經過壹個多月的調查，他公開處決了六名腐敗的小官吏。並對蘇州政府管轄的官員進行了考核。“貪墨者五人，弱者十余人。全縣戰栗。”他無畏而正義的行為受到世人的稱贊。李贄說:“壹般來說，鐘是規矩，專()狡黠，顧良。”《明史》記載:“不遺余力興利除害。鋤威武，種良，民奉之為神。”周形容他“仗義疏財”就連批評他是“輕聽鼓動之人”的沈德福，也不得不肯定他能“抑威武，得民之譽”。
明朝的士兵有軍籍，是世襲的。如果衛生所的戰士死亡或逃跑，要把他的子女或孫輩接到原籍去補充。宣德三年，李立、張輝奉命到蘇州清軍，百姓慘遭殺害。《吳江縣誌》記載:“被冤枉當兵的有473人，被殺的不計其數。數壹府七縣，越是如此。”況鐘上臺後，看到這些憤憤不平的人，“扶老攜幼，填馬路，哭哭啼啼”，問其原因，扮皇帝，指責“今用之人舞於文法之外，不擇做與不做，學駕凈。其意為國造福千代軍，不知事不宜遲，為國之大失。”在況鐘的邀請下，160人免服兵役，1240人只服自己，免服兵役。
蘇州官田的地租很重，壹畝地從科米到壹鬥四升，多的從五鬥到三石。雖然明宣宗頒布了減少官員長工租金的上諭，但並沒有實施。況鐘呼籲降低官方租金，但遭到住房部的拒絕。他多次置之不理，指出若不減少，“征糧數額仍不變，有違百姓生活，約束百姓，失信百姓”。經過反復努力，宣德七年(1432)獲得玄宗批準，官租減租72.16萬石，荒租15萬石，令蘇州百姓如釋重負。接著，他帶領蘇州人疏浚河道，興修水利，促進了蘇州農業生產的發展。他還建立了壹個救濟倉庫來幫助災民。
在況鐘就任蘇州知府之前，這位前任知府“多年來從未解決訴訟，大多數囚犯死於洪水”。上任後，況鐘開始處理這些案件。蘇州府轄吳縣、吳江、常州、常熟、嘉定、昆山、崇明和況鐘七縣。不到壹年的時間，“偵署囚壹千壹百二十余人，官不敢為奸，民無怨。”馮明夢龍《警世誌》有壹篇《太守之境，子之死》，歌頌“天之境如神”，也是壹個證明。
況鐘還重視學校教育和人才培養。他“學會了禮儀，這是蘇人壹直以來培養的。”資助貧窮的學者，向朝廷推薦有才能的人。儒生鄒亮才華橫溢。“若鐘欲薦其才於朝，必有以佚名書計其過，混進朝廷者。鐘德樹笑著說:‘他是想借我的推薦出名。’於是起了明學的作用，召審試，授官，作二司，調督禦史。”朱雲明說“在姚學校師徒送禮...凡師徒入縣白事，必延內室，坐而啜敬而笑，高高興興。如果是個人的，那就慢了。“由此可見，況鐘對學校師生的重視和優待，並不是出於私利而開後門。
況鐘是個清官。在《為儒者作詩》中，他說自己“守無邪節，雖無財才。”告誡兒子“用錢不可取，取之不盡，用之不竭。”可以解釋他節儉自律的生活態度。他生前節儉，死後葬薄。十年浩劫期間，他的墳墓被挖掘，發現裏面除了幾件衣服和壹個發夾外，什麽都沒有，這足以證明況鐘的清白和節儉。
況鐘在蘇州任職期間，勤於政事，忠於職守，為民辦事，贏得了蘇州人民的愛戴。宣德第六年，況鐘的母親去世。按照禮儀，他得回靖安原籍辦喪事。這叫“丁酉”。做官要三年。因此，蘇州有2000多人向督察員金怡濂請願，“要求收回”。蘇州人還編了壹首歌謠:“形勢太守，人民父母，許多人都在想，因為他們走了。我願意回來養田地。”並將這首歌謠抄在紙上，占據了蘇州的所有大街小巷。明政府接受了人民的要求，命令況鐘縮短“孝”期，返回蘇州為官。
宣德十年(1435)，況鐘進京述職，蘇州人怕他因為政績突出而提拔離開。況鐘出發時，“士民待路，路在他們掌握之中”，所以他舍不得離開。第二年(正統元年)，在蘇州人的壹致要求下，況鐘終於回到了蘇州。
正統四年(1439)，況鐘做了九年的蘇州知府，要進京考績，朝見皇帝。在明朝，當地方官員去北京出庭時，他們通常會將金銀財寶和名產帶給首都的有權有勢的官員。明代有壹首流行歌曲說:“知縣為笤帚，太守為鬥，布政使駐口袋，都要進京搖。”況鐘出現在北京的法庭上，但他兩袖清風，身無分文。臨行北京時，他寫詩送別前來送別的蘇州人民。其中兩個說道:
壹個
清風兩袖向天，江南無壹寸棉。
羞答答的學者互送禮物，馬灑酒如泉。
其次，
行李托運輕裝上陣，長安望遠。
停止鞭打，記為官日，壹切堪比天日之盟。
況鐘去北京後，在任期結束時被提升了。蘇州有八萬人寫信要求況鐘再次回到蘇州。明英宗接受了人民的要求，提升了況鐘的官職，授之以道術，但他還是回到蘇州做了知府。
正教七年(1442)，況鐘死於蘇州，享年60歲。當況鐘的靈柩運回江西時，“許多人哭著送回家”。在運送況鐘靈柩的船上，“只有書籍和器皿，其他什麽都沒有。”蘇州府所屬的七個縣都為他立了祠堂作為紀念。況鐘的大部分主要作品都收錄在《社稷太守》中。全書十六卷，頭壹卷，補遺壹卷，光緒十年(1884)出版，廣和廣仁堂刻本。今天，只有中國科學院圖書館、上海圖書館和甘肅省圖書館有完整的藏書。另壹部《匡經庵集》共八卷，首尾各壹冊。出版於光緒十七年(1891)。原由靖安縣雙溪陳氏家族收藏，現藏江西省圖書館。《四庫全書》沒有記載。他的詩主要是勸誡詩，思想性和藝術性都很強。
在藝術上，他的詩大多清晰可及，但追求形式美，比較質樸奔放，熱情奔放。很多語言都是口語化的，貼近人民語言，可以更好的為內容服務。
“省十年首相好”——哈利
“十年對得起趙青仙，齊壹與張易舟重逢。”楊士奇
“晴空”——蘇州人
“法國民間音樂，讓人留下來。天之譽清，公之無罪。”——蘇州滄浪亭五百後弦廟雕像贊
城南太守廟前的女墻，至今仍被公認為方嘉。姑蘇奇聞村民之道，與“碧海長空，千古留香”壹詞。——舒夢蘭礦中園，位於靖安縣城東，原為靖安縣林業研究所林地。1984改建為靖安縣森林公園，1986年元旦剪彩。為紀念靖安縣歷史名人、明代清官況鐘，於1995更名為匡中園。
花園大門是壹座宮殿式的磚石門樓。況鐘園總面積47.36平方公裏，其中丘陵38平方公裏，湖泊1.67平方公裏，建築面積0.87平方公裏。公園內有65438個景點，8個亭子，2個湖泊，65438個兒童遊樂園，1個森林酒店，65438個室外舞池。公園內有松杉竹林、垂柳翠柏等250多種珍貴觀賞樹木，蠟梅、笑臉、櫻花等400多種花卉五彩繽紛。山風掠過，竹林湧動，松濤陣陣，處處芬芳。密林中，畫眉、黃鸝、斑鳩、八哥聲音悠揚。綠樹下、湖邊已建成10景點，如獅子楊仙、湖心月、雙龍噴泉、金絲猴跳溪、仙洞攬勝、竹林夢幻、龍潭觀魚、尋梅踏雪、松林聽鶴、樹葉下藏春等。園內石階起伏，曲徑通幽，既有森林公園的野趣，又有江南園林的韻味。在這裏重建況鐘墓，豐富了人文內涵，所以匡中園是靜安郊區壹處優美的休閑娛樂場所，是教學旅遊的理想課堂，也是三岔侖景區的壹處特色景點。
近600年來，況鐘的遺體壹直葬在江西靖安縣高湖鎮埡口村的神仙山。但“文革”浩劫不可避免，“民樂以法行，民留民遷。譽滿天，公無罪”(蘇州滄浪亭500後弦廟雕像贊)的況鐘也被挖墳保屍剖腹。1983年，在況鐘誕辰600周年之際，縣人民政府在縣城東郊的高登山(今匡中園)上為他修建了新墓和塑像，並在墓後建“清風閣”，以示功績，激勵後來者。
這是紀念況鐘的特別聖地。1963被列為江蘇省蘇州市文物保護單位。
匡公廟的廟門朝東，磚門上有匡公廟的橫幅。裏面硬山廳坐北朝南，平梁框架，前廊。三個房間的寬度為13m，深度為11m。大廳的南面有壹個舞臺。前臺5米見方，離地08米左右。三面開敞，有靠山的屋頂，南面與三個後臺相連，前後臺總平面呈凸形。香堂西面有兩個院落，包括兩個樓入口和壹個船廳，南面有三個東屋入口。匡公廟的賞殿、戲臺、船廳、金良樓分別於1993、1994進行過大修，現由滄浪區圖書館使用。