晉代風水大師郭璞在《葬書》中說“葬者生氣，氣逐風散，界水止，故聚而止，故稱風水。”風水墓是指古人在選擇墓地時，對氣候、地質、地貌、生態景觀等環境因素的綜合評價，以趨吉避兇。縱觀歷史，墓地風水孕育於先秦，盛行於唐宋，泛濫於明清。墓地的風水可以決定後代的富貴，子孫的興旺，家族的興衰。北宋司馬光曾在《論葬》中說“世俗信仰葬主，即擇年月日，擇山水形勢，以為富貴貧賤，賢愚，皆系於此”。比如傳說中孔子墓前有壹座黃金城，甚至孔子家的後代也是輩出。就連理學大師朱也對風水思想深信不疑。“神若安，子若昌，必不絕於祭。”《易經與大莊卦》雲:“適可而止。“在先秦時期，姜太公主張因地制宜。《史記·貨殖列傳》記載:“太公王被封於瀛丘，人少，太公勸其為女，極精通鹽。“這其實是我們遠古先民根據環境的客觀性而采取適合自然的生活方式的表達。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人和建築順應自然，回歸自然，回歸自然，天人合壹，這才是風水的真諦。
根據風水理論，墳地裏有生命，生命可以帶來好消息。而憤怒是在地下流動的，風壹吹就會分離，水壹堵就會停止。所以古人在尋找墓地的時候，都是選擇了生命凝結的地方，也就是風吹不到，水擋不住的地方。後來，人們把風水的概念擴展到城市、住宅等領域。為了區分它，人們把風水分為兩類:陰宅風水和陽宅風水。古代帝王陵墓，我們不得不承認，它們確實在神州大地上占據了壹片“吉祥土”，龍洞的沙水很美，情有可原，情有鹹。而這些對“吉祥土”的選擇，無不表現出我們的祖先對中華民族血脈永續、繁衍生息的深切祝願。由於古人的倫理道德和喪葬習俗，古代帝王的墓葬中有大量珍貴的文物和金銀佛珠。