(1)出身。唐·王冰《蘇文論古天真》:“昔在黃帝，人生而有神。”發生，產生。《蘇文·四氣調靈》:“逆之則禍，逆之則不可當。”(3)生活。《蘇文·陰陽應像大論》:“情誌不節，寒暑過度，人生不固。”(4)活著。《蘇文·陰陽》:“異於陰者，知生死之期。”5]長出來。《蘇文·古代天真論》:“女人...三七，腎氣壹般，天生長牙。”(6)生育。《蘇文·論古代天真》:“道者，可老而形全，雖老而能生子。”錢明錢乙《袁可立父懷嘉贈尚寶司邵青》:“克生為直臣，侍奉吾皇祖，做嚴刑而無悔。”(7)未加工。《靈樞手搖堅柔》:“然後用生桑炭燒毛巾燙寒痹刺的地方。”存在是指春天的氣。《蘇文·四氣調神》:“冬三月，此謂藏也...逆之則傷腎，春則痿昏，活者少。”⑨毛發生長。《論蘇文與禁針》:“肝生於左，肺藏於右。”⑽指生命的五行。《蘇文劉鄭源紀大論》:“多則數之，少則數之。”⑾犧牲與支持。《蘇文太·尹揚明論》:“壹切筋骨無生氣，不必憂慮。”⑿不常見，不熟悉。《吳講學·方舒愉快的* *知識論》:“如果妳試圖有所作為，妳就會看不到這壹點。”
(2)1.水果沒有熟；2.沒有煮熟或不夠熟；3.沒有進壹步加工或提煉；4.不熟悉；5.僵硬而勉強；6.非常。
(3)1.讀書的人；2.舊時代的學者；3.中國傳統戲曲的角色，演壹個人，和演壹個老人，壹個年輕人，壹個武術家是不壹樣的。
(4)壹些副詞的後綴，如“好好活著，怎麽活”。
(5)“生”作虛詞。
生命——生命的成長，這是壹個動詞，後來作為虛詞。《詩經·瀟雅長堤》:“與其做學生，不如做朋友”，這並不是解釋為“成長”和“生活”。唐代李白的詩:“不嫌薄問”，唐代是虛詞，明代也有“做什麽都是命”“可憐命”等詞，都是虛詞。如果是今天的學生或老師理解，那就不行了(吳明振衡《唐音貴》卷二十四《簡毅九》)。“生”是反義詞，視為其反義詞，但另當別論。(摘自黃先帆《古籍解讀初探——黃先帆學術論文選》450頁，廣西師範大學出版社2004年7月版1)。
(6)中國古代道術八大流派之壹:聖門。
(7)再比如:alive(活著，活著)；生出土匪(活著的敵人)；生犀牛(活犀牛；活殺犀牛獲得的犀牛角)；天生(能活著回報敵情的間諜)；切活(切活)；活著的靈魂(活著的靈魂)；生博(生；活捉)；生吃；活捉)；活的紀念碑(生者的紀念碑)；傳記(生者傳記)
(8)育種；生產
壹窮二白，有福之人，必有意外之生，卻不知不可醉不可肥。——劉明·嵇的《傷逝》
悲傷的深度和悲傷的隱藏，在沈默中比聲音告訴更多。——唐白居易《琵琶行》(駢序)
(9)生火(產生焦慮情緒。產生內熱和熱氣)；由心生(別有用心)；生氣(對別人的行為不滿，生氣)；生氣(生氣；抗命，不孝)；風(產生風；比喻產生令人肅然起敬的氣勢或風格)；制造隔閡(制造隔閡或麻煩)；產生憐憫(感情)
(10)在先秦文獻中有類似於現代語言中的生化、生殖力的含義。先秦諸子把天地看成壹個不斷生化的世界。這就是從生命的角度看天地萬物和人體器官。《黃帝內經·怒達之論》說:“自古有達之夫，乃人生之本。這是以陰陽為基礎的。”聶溫韜認為，自古以來能夠通天的，就是生化力量本身。生化力本身就在陰陽之中。這樣才能理解全文的語義。如果把先秦的生活簡單理解為現代漢語的“生活”，把“天人”理解為人，與下面的語義無關。把生命理解為生化，把“者”理解為“命”的代稱，符合古代的生命哲學。
(11)輪回。如:出生地(這裏佛教指輪回)；緣分(輪回的原因)；生死之海(佛語。據說眾生六道輪回，生死輪回，生生不息，像大海壹樣)