《漢樂府》是繼《詩經》之後又壹部偉大的古代民歌集。不同於《詩經》(也是現實主義)，開創了詩化現實主義的新風格。女性題材作品在漢樂府民歌中占有重要地位。它用通俗的語言構造貼近生活的作品，從雜言到五言，用敘事性的寫作對人物進行細致刻畫，塑造鮮明的人物形象，故事情節完整。它能突出思想內涵，註重描寫典型細節，開辟了敘事詩發展的新階段，是中國詩歌史上五言詩發展的重要階段。
《尚墨桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌，《孔雀東南飛》是中國古代最長的敘事詩。《孔雀東南飛》和《木蘭詩》都被稱為“樂府雙璧”。【編輯此段】漢樂府的內容漢樂府的民歌具有濃郁的生活氣息，尤其是第壹次具體而深入地反映了下層民眾日常生活的艱辛和痛苦。
1)對戰爭的指控:
第十五，參軍
十五歲參軍，八十歲才回來。
村裏的每個人，家裏都有誰？
遙望遠方是妳的家，蒼松翠柏無數。
兔子從狗竇入，野雞從梁上飛。
在中庭，綠谷誕生，在井裏，呂魁誕生。
把五谷當飯吃，把葵花當湯喝。
湯飯煮了壹會兒，不知道會是誰。
出門向東看，眼淚落在衣服上。
南方的北方有戰爭
城南鬥，北國死，野死無葬可吃。替我把吳叫來:"我們去做客吧。如果妳死在野外，不要被埋葬。腐肉能逃嗎？”水深刺激，蒲葦無形。梟騎鬥死，徐獨仿徨。梁，為什麽是南方，為什麽是北方，為什麽他得不到糧食？願為忠臣？想壹個好的大臣，早上出門出擊，晚上不歸。
2)對悲慘生活的描寫:
患病婦女的行為
這個女人已經病了好幾年了，她在傳呼她丈夫之前說了壹句話。
說不出口的時候不知道哭什麽。
“這是壹對疲憊的孤獨夫婦，所以我的兒子又餓又冷。
我壹直小心翼翼，猶豫不決，生意也動搖了。"
混沌說:當妳握著它的時候，妳沒有衣服，妳沒有衣服。
關上門，送孤兒進城。
哭了就起不來了。
從跟孤兒乞討買魚餌，到向朋友哭訴，
淚深谷。“我要傷心！”
探索妳懷裏的錢。孤兒入門，
提索的媽媽擁抱他。在空蕩蕩的房子裏徘徊，
“歸耳，棄之不歸路。”
孤兒線
孤兒生，孤女生，人生苦。父母不在的時候，坐硬車，趕馬。我爸媽已經走了，哥哥嫂子命令我去。南至九江，東至齊、魯。臘月到了，就不敢說了。頭上長滿虱子，臉上布滿灰塵。大哥答應做飯，嫂子答應給馬治病。去高唐取殿下殿。孤兒的眼淚像雨，讓我早上哭，晚上又回到水裏。如果手不對，第壹步什麽都不是。奶油裏有許多荊棘。拔出刺蒺藜的香腸肉讓我感到難過。眼淚都掉下來了，而且眼淚很重。冬天沒有恢復，夏天沒有單衣。人生不如意，不如趁早，轉入地下。春天是氣動的，草發芽了。三月養蠶，六月種瓜。會是瓜車，回家了還會重復。幫我的人少，吃瓜的人多。我願意還哥哥嫂子的錢。當妳獨自壹人，歸心似箭的時候，妳要為妳的學校做好規劃。鸞月:我不想送尺子書，但我會和父母兄弟姐妹長期住在地下。
長白的劉華說:“病婦與孤兒雖寫兩首詩，雖錯不正，情與境相合，口算傳神。每次看的時候都覺得很泰刺痛。後世聖賢遇到這種題目，雖竭力描寫，讀之如嚼蠟，不能不流淚，不能不為之哀慟。”
3)思念的痛苦
挽歌
悲歌可當淚，遠望可當當歸。想念家鄉，心情抑郁。沒有人想回家，也沒有船過河。頭腦不會說話，腸子裏的輪子轉。
古歌
秋風颯颯愁殺人，出入。誰在位子上，誰不著急？讓我的頭發變白。胡壹帶風大，何必修樹？離家的距離越來越遠，衣服也慢了下來。頭腦不會說話，腸子裏的輪子轉。
馬殷長城褲行
江春草綠，壹望無際的向遠方延伸，讓我思念遠方旅行的丈夫。
遠在他鄉的老公可以不整天想他，但很快就能在夢裏見到他。
夢裏看見他在我身邊，醒來發現他還在流亡。
國內有不同地區，老公在國內流浪。
桑樹枯萎知道風來了，大海知道寒冷的滋味。
回家的旅伴們，親愛的，誰來告訴我我丈夫的消息？
壹位客人從遠處走來，給我送來壹個鯉魚形狀的木箱，裏面有絲綢和絲綢字母。
叫男孩打開木盒，用尺子寫了壹封信。
跪了很久看壹本平淡的書，書裏是什麽樣子的？
多說食物，就會記住自己長什麽樣。
4)愛情和生活的味道
邪惡
邪惡！我想認識妳，長命百歲。山中無陵，河中竭，冬有雷震，夏有雨雪，天地合，才敢與君同在！
我想念的人
我想念的人，在遙遠的南方。為什麽問怡君？妳可以用玉來迷惑她。然後聽說妳變心了，我生氣的把頭發發夾弄斷了。風壹吹就毀了它，燒了它。從現在開始，不要再錯過對方了！相思與君絕，雞叫狗叫，兄弟姐妹應該知道。公主，喊！秋風吹晨風，東方壹瞬間就知道了。
上山拔草
上山摘雜草，下山見老伴。
龍跪下來問老人:“那新人呢？”
“雖然這對夫婦不錯，如果不是老朋友的話。
顏色差不多，但是爪子不壹樣。"
“新人從門入，故人同行。”
“新的人工編織，所以人工編織。
每天織壹匹馬，織50多英尺，
新人總比舊人好。"
陌上桑
日出東南角，照我秦樓。秦有個好女兒，自稱羅父。羅敷擅長養蠶，在城南角采桑。苔是籠系，桂枝是籠鉤。頭上有個發髻，耳朵裏有個明月。齊是下裙，齊是上裙。行者見了羅敷，挺肩捋髭。少年見羅敷，脫下帽子，垂下頭。耕者忘耕，鋤者忘鋤。怨憤之余，卻坐看羅父。君從南來，五馬挺立。陛下派官員去問是誰家的。"秦有個好女兒，自稱羅敷."“羅敷年幾何？”“二十個不夠，十五個挺夠。”陛下謝過羅敷，“寧肯背？”羅敷之前發了言:“妳們的大使真是個傻瓜！君主有自己的妻子，羅敷有自己的丈夫。千人騎東，夫在頂。認識老公有什麽用？白馬出自駒，毛紮馬尾，馬頭裹金。鹿劍，壹只腰裏的鹿，能值壹千多萬。十五府胥吏，二十朝大夫，三十中佐，四十城居。人很幹凈，很白，有很多需求。英英工服部，冉冉服鐘超。裏面坐著幾千人，都說老公不壹樣。”
長歌行/長歌行
花園裏的樹木郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露在陽光下升起。春天讓大地充滿了希望，萬物呈現出壹派繁榮景象。常常害怕寒冷的秋天來臨時，葉兒的樹黃了，百味草也枯萎了。百川何時東入海，西歸？如果年輕人不及時工作，到老只能遺憾壹生。【編輯此段】漢樂府民歌的藝術表現漢樂府民歌最大、最基本的藝術特征是它的敘事性。這個特點是由其“因緣”的內容決定的。雖然我們在《詩經》中已經可以看到壹些帶有敘事成分的作品，比如的孟、。但仍然是通過主角的談吐來表達，仍然是抒情的形式，缺乏完整的人物和情節，缺乏對壹個中心事件的集中描述。但在漢樂府民歌中，出現了故事由第三者講述的作品，出現了具有壹定性格、情節較為完整的人物形象，如《桑上》、《走東》，尤其是我們下壹節將要敘述的《孔雀東南飛》。詩歌的故事性和戲劇性比《詩經》中的作品大大增強。因此，在中國文學史上，漢樂府民歌標誌著壹個新的、更為成熟的敘事詩發展階段。它的高度藝術性主要表現在:
(壹)通過人物的語言和動作來表達人物性格。有的采用對話的形式，如《陌上桑》中羅敷與使者的對話，《東門》中妻子與丈夫的對話，都能表現出人物機智、勇敢、善良等不同的性格。《上山采烏》和《行》的對話也很成功。如果與《詩經》中的“國風”相比較，就更容易看出漢樂府民歌的這壹新特點。除了對話，有些人還使用獨白，經常使用第壹人稱，讓人物直接與讀者對話，如《孤兒行》、《白頭詩》、《惡》。漢樂府民歌還可以註意人物動作和細節的刻畫。例如，《葛炎行》中把“夫”寫成“謝可西北郎”的嫌疑；《女人的病》以“不知道怎麽哭”寫出了病危女人的母愛；《陌上桑》用“捋髭”“撓頭”來形容老人和少年見到羅敷時的不同表情。《孤兒之旅》以“頭上多虱子”、“拔蒺藜”、“翻瓜車”等壹系列生活細節，凸顯孤兒的苦難。因為生動的人物，人們可以聽到他們的聲音，見到他們的人。
(2)語言簡潔、自然、富有感情。漢樂府中的民歌語言壹般是口語化的，但也充滿了感情和人們的愛恨情仇。即使是敘事詩，也是敘事和抒情的結合體，所以有很強的感染力。所以林英說:“漢樂府的歌，是精煉的，不是打磨的；然質不俗，淺而深，近而遠，天下無敵！”(詩集第壹冊)說明了這種語言的特點。壹方面，漢樂府的民歌多是關於人民本身的，詩的作者往往是詩中的主人公；另壹方面，由於作者和他所描寫的人物有著相同的命運和人生經歷，敘事性和抒情性自然交融在壹起，達到“淺而深刻”。《孤兒之旅》就是壹個很好的例子: