王守仁(1472-1529)，浙江余姚人，世稱陽明先生，後人稱他為王陽明。
從唐朝開始，就有很多人打破陳規，同時學習儒釋道。然而，集眾人之美於壹爐而成為“領袖”的人並不多，能把知識轉化為能量並應用於實踐而成就大事的人更是少之又少。王陽明就是其中之壹。
因此，他被譽為中國歷史上少有的“全才”。《明史》盛贊:“明末文官用兵制勝，無壹人如陽明”；清代學者公認他是“明代第壹流人物，功績卓著，見解獨到”。
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王陽明的主要成就在於他踐行了儒家的“德治”理念，讓“倫理”滲透到民眾之中，從而凈化人心，美化風俗；王陽明的主要軍事功績有:壹是平定了困擾贛南幾十年的“山賊”；二、剿除朱之亂；第三，鎮壓廣東、廣西和湖南的少數民族暴亂。
但是，實施治理，任何傑出的官員都可以做到；任何壹個優秀的將軍都有可能在嚴寒中克敵制勝。王陽明對中國和人類最大的貢獻在於他的思想。他繼承了陸九淵的“心學”，並以自己的理解加以完善，形成了獨特的“心學”體系。
當時，朱和二程的“理學”在學術思想和意識形態上已經取得了壟斷地位。明清兩代規定科舉不得超朱註，意識形態控制越來越嚴重。王陽明的“薛鑫”成為抵制“理學”、打破思想禁錮的最大力量。
王陽明的“心學”雖然壹度被列為“偽學”，禁止傳播，解禁後受到理學的擠壓，但仍廣為流傳，對中國、日本、朝鮮半島、東南亞各國乃至世界都產生了重要而深遠的影響。
清朝第壹大臣曾國藩評價說:“王陽明糾正了舊風氣，開了新風氣，多虧了夏宇。”
與曾國藩齊名的左唐宗也評價說:“陽明先生是壹位偉人，成就卓著，非壹般儒生所能及。”
哈佛大學教授杜維明說:“東亞五百年，儒家思想的源頭是王陽明。”
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王陽明崇尚簡單，他的“心學體系”並不復雜。
第壹，心是原因
幾千年前，人們就知道宇宙中有某種不依賴於人的意誌的神秘力量。有人稱之為“神”，有人稱之為“道”，有人稱之為“天”，有人稱之為“自然法”。
愚者“拜神”，智者“求道”，學者研究“天理”，用科學手段探索規律。那種神秘的力量不再神秘。但是規律隱含在壹切之中，很好探索！
王陽明走的是唯心主義路線，提出了“心即理”的觀點:法只在妳心中，妳的心就是正義，所以不需要向外看，只需向內求。
在“心即理”之下，王陽明進壹步認為“心外無物”。他曾經用看花來比喻:當妳不看這朵花的時候，它就隨妳的心而死了。當妳來看這朵花的時候，花的顏色突然變得清晰起來。妳會知道這朵花不在妳心裏。
這種說法似乎並不能證明心外無物。按照佛家的觀點，心是空的，“物該來，物不該留”。不看花，什麽都沒有，但看花，恰恰證明心外有物。
但是，正如孔子所說，“書不盡言，言不盡意。”沒有語言能準確表達開悟者的內心體驗。“心即理”或者“心外無物”都不是知識，很難推理。王陽明想表達什麽？那只能靠自己體會了。
有壹點是肯定的:妳看到的世界不是真實的世界，而是妳的內心能夠感受和理解的那部分世界；妳看到的人不是真實的人，而是妳內心所能感知和想象的不完整的人；妳看到的不是真實的東西，而是妳可以探索發現的不完整的東西。
現實世界、世界、世界可能很美，但如果妳的心失去了感知美的功能，妳看到的就不美了，壹切都會被妳的心染上色彩。普通人相信眼見為實，而開悟者曾經親身經歷過，眼前同壹個世界，在壹瞬間，居然呈現出兩個完全不同的場景，天堂、地獄、仙境、凡間，對這兩個場景的判斷是不同的，於是他恍然大悟，壹切外物都是“如夢如泡、如露如電”，恍然大悟，“心即佛”或“心即理”、“心外無物”
所以，不要從言語中理解開悟者的話。他們告訴妳的不是某個真理，而是真實的體驗，是壹條開悟之路。要麽擦肩而過，要麽望而卻步，這是妳明智的選擇。至於指出論據，說對錯，說好壞，都是沒有意義的。
第二，要良心
王陽明認為，每個人心中都有壹個仲尼——每個人心中都有壹個聖人，心如明鏡，智慧與神相通。那個聖人就是妳的“良心”。“夫妻之知能也，聖人之知能也。聖人知其不可為，夫婦知其不可為。“妳的良心不比孔子、老子、孟子、釋迦牟尼少，也不比他們多。
不同的是，他們把自己的良心弄得壹塵不染，而妳的良心卻被埋沒在貪、怒、癡的塵埃裏，只是偶爾才顯出它的光輝。佛教說:佛是覺悟的凡人，凡人是未覺悟的佛。唯壹的區別就是良心是否蒙塵。如果妳勤修，掃除塵埃，保持內心的清凈，妳就是聖人。
做聖人有什麽好處？妳會睜大眼睛看到世界是美好的，世界是美好的，世界是美好的。然後，妳也知道什麽是真正的幸福。煩惱和痛苦會遠離妳。事在逆境，心中有菩提。住在簡陋的房間裏就像住在天堂。
但按照佛教的觀點，尋求自己的幸福只是大乘之道，是大乘之道。按照儒家的觀點，“修身養性，平心靜氣”是至高無上的正道；按照道家的觀點，“聖人無常，以民心為心”。沒有大家，就沒有聖人。
王陽明的“良知”與“正義”是相通的，他仍然繼承了孔子、老子、史氏的“道”，主張將“小我”之樂融入“小我”之樂。因為“天地有善生之德”，人怎麽能不主動表達真誠的善意呢？
第三，知行合壹
王陽明認為，知者始於行其所知，行者成就其所知:聖人之學只需壹個功夫，知行不可分兩回事。知與行只是壹回事，知而不行等於無知；做而不求知等於無所事事。
王陽明反對“空談”。他甚至認為“除了讀書人，沒有什麽是不可能的”。學習離不開實踐，沒有實踐就不可能學習。
妳不會壹無所獲。
壹個地方少壹個謎。
學習可以繼承前人的知識，但真正的智慧只有在實踐中才能體會到。而且，“實踐是檢驗真理的唯壹標準”，李悝jy和李鬼，他們把壹把斧子放在壹起，就知道誰是假的了；真假孫悟空，痛到眼前的地方，便知道誰是真的；真知識和假學問也要在實踐中與真理區分開來。