王守仁(1472-1529),浙江余姚人,世稱陽明先生,後人稱他為王陽明。
從唐朝開始,就有很多人打破陳規,同時學習儒釋道。然而,集眾人之美於壹爐而成為“領袖”的人並不多,能把知識轉化為能量並應用於實踐而成就大事的人更是少之又少。王陽明就是其中之壹。
因此,他被譽為中國歷史上少有的“全才”。《明史》盛贊:“明末文官用兵制勝,無壹人如陽明”;清代學者公認他是“明代第壹流人物,功績卓著,見解獨到”。
-02-
王陽明的主要成就在於他踐行了儒家的“德治”理念,讓“倫理”滲透到民眾之中,從而凈化人心,美化風俗;王陽明的主要軍事功績有:壹是平定了困擾贛南幾十年的“山賊”;二、剿除朱之亂;第三,鎮壓廣東、廣西和湖南的少數民族暴亂。
但是,實施治理,任何傑出的官員都可以做到;任何壹個優秀的將軍都有可能在嚴寒中克敵制勝。王陽明對中國和人類最大的貢獻在於他的思想。他繼承了陸九淵的“心學”,並以自己的理解加以完善,形成了獨特的“心學”體系。
當時,朱和二程的“理學”在學術思想和意識形態上已經取得了壟斷地位。明清兩代規定科舉不得超朱註,意識形態控制越來越嚴重。王陽明的“薛鑫”成為抵制“理學”、打破思想禁錮的最大力量。
王陽明的“心學”雖然壹度被列為“偽學”,禁止傳播,解禁後受到理學的擠壓,但仍廣為流傳,對中國、日本、朝鮮半島、東南亞各國乃至世界都產生了重要而深遠的影響。
清朝第壹大臣曾國藩評價說:“王陽明糾正了舊風氣,開了新風氣,多虧了夏宇。”
與曾國藩齊名的左唐宗也評價說:“陽明先生是壹位偉人,成就卓著,非壹般儒生所能及。”
哈佛大學教授杜維明說:“東亞五百年,儒家思想的源頭是王陽明。”
-03-
王陽明崇尚簡單,他的“心學體系”並不復雜。
第壹,心是原因
幾千年前,人們就知道宇宙中有某種不依賴於人的意誌的神秘力量。有人稱之為“神”,有人稱之為“道”,有人稱之為“天”,有人稱之為“自然法”。
愚者“拜神”,智者“求道”,學者研究“天理”,用科學手段探索規律。那種神秘的力量不再神秘。但是規律隱含在壹切之中,很好探索!
王陽明走的是唯心主義路線,提出了“心即理”的觀點:法只在妳心中,妳的心就是正義,所以不需要向外看,只需向內求。
在“心即理”之下,王陽明進壹步認為“心外無物”。他曾經用看花來比喻:當妳不看這朵花的時候,它就隨妳的心而死了。當妳來看這朵花的時候,花的顏色突然變得清晰起來。妳會知道這朵花不在妳心裏。
這種說法似乎並不能證明心外無物。按照佛家的觀點,心是空的,“物該來,物不該留”。不看花,什麽都沒有,但看花,恰恰證明心外有物。
但是,正如孔子所說,“書不盡言,言不盡意。”沒有語言能準確表達開悟者的內心體驗。“心即理”或者“心外無物”都不是知識,很難推理。王陽明想表達什麽?那只能靠自己體會了。
有壹點是肯定的:妳看到的世界不是真實的世界,而是妳的內心能夠感受和理解的那部分世界;妳看到的人不是真實的人,而是妳內心所能感知和想象的不完整的人;妳看到的不是真實的東西,而是妳可以探索發現的不完整的東西。
現實世界、世界、世界可能很美,但如果妳的心失去了感知美的功能,妳看到的就不美了,壹切都會被妳的心染上色彩。普通人相信眼見為實,而開悟者曾經親身經歷過,眼前同壹個世界,在壹瞬間,居然呈現出兩個完全不同的場景,天堂、地獄、仙境、凡間,對這兩個場景的判斷是不同的,於是他恍然大悟,壹切外物都是“如夢如泡、如露如電”,恍然大悟,“心即佛”或“心即理”、“心外無物”
所以,不要從言語中理解開悟者的話。他們告訴妳的不是某個真理,而是真實的體驗,是壹條開悟之路。要麽擦肩而過,要麽望而卻步,這是妳明智的選擇。至於指出論據,說對錯,說好壞,都是沒有意義的。
第二,要良心
王陽明認為,每個人心中都有壹個仲尼——每個人心中都有壹個聖人,心如明鏡,智慧與神相通。那個聖人就是妳的“良心”。“夫妻之知能也,聖人之知能也。聖人知其不可為,夫婦知其不可為。“妳的良心不比孔子、老子、孟子、釋迦牟尼少,也不比他們多。
不同的是,他們把自己的良心弄得壹塵不染,而妳的良心卻被埋沒在貪、怒、癡的塵埃裏,只是偶爾才顯出它的光輝。佛教說:佛是覺悟的凡人,凡人是未覺悟的佛。唯壹的區別就是良心是否蒙塵。如果妳勤修,掃除塵埃,保持內心的清凈,妳就是聖人。
做聖人有什麽好處?妳會睜大眼睛看到世界是美好的,世界是美好的,世界是美好的。然後,妳也知道什麽是真正的幸福。煩惱和痛苦會遠離妳。事在逆境,心中有菩提。住在簡陋的房間裏就像住在天堂。
但按照佛教的觀點,尋求自己的幸福只是大乘之道,是大乘之道。按照儒家的觀點,“修身養性,平心靜氣”是至高無上的正道;按照道家的觀點,“聖人無常,以民心為心”。沒有大家,就沒有聖人。
王陽明的“良知”與“正義”是相通的,他仍然繼承了孔子、老子、史氏的“道”,主張將“小我”之樂融入“小我”之樂。因為“天地有善生之德”,人怎麽能不主動表達真誠的善意呢?
第三,知行合壹
王陽明認為,知者始於行其所知,行者成就其所知:聖人之學只需壹個功夫,知行不可分兩回事。知與行只是壹回事,知而不行等於無知;做而不求知等於無所事事。
王陽明反對“空談”。他甚至認為“除了讀書人,沒有什麽是不可能的”。學習離不開實踐,沒有實踐就不可能學習。
妳不會壹無所獲。
壹個地方少壹個謎。
學習可以繼承前人的知識,但真正的智慧只有在實踐中才能體會到。而且,“實踐是檢驗真理的唯壹標準”,李悝jy和李鬼,他們把壹把斧子放在壹起,就知道誰是假的了;真假孫悟空,痛到眼前的地方,便知道誰是真的;真知識和假學問也要在實踐中與真理區分開來。