柳永、鄧創立碑學流派，阮元、包總結著書經驗，提出“毛巾崩”說。從鹹豐到清末，碑學特別繁榮。前後，康有為、易炳壽、吳希載、何、、、趙、吳昌碩等大師成功地完成了改革創新，迄今為止，碑學書法發展迅速，影響當代。縱觀清代二百六十余年，書法從繼承到創新，挽救了宋以後江河日下的頹勢。其成就能與漢唐並駕齊驅，各種字體都有壹批佼佼者，可以說是書法的復興時期。以下是各機構的代表作品。
編輯這段王鐸:行書
清初書法繼承明朝徐雨，書壇有影響的書法家仍是明朝遺民，其中以王鐸、傅山、朱耷、歸莊、宋曹、毛象為代表。都擅長草書，王鐸和傅山影響最大。王鐸的草書風格豪放，壹時獨樹壹幟。傅山的草書寫得沒有王鐸那樣濃烈，但因為不清晰，所以用書法來表達思想感情，所以有淡然自得之趣。朱耷的草書隱藏了他的頭，保護了他的尾巴。他的點畫和它的轉折，包含了壹種民族滅亡和死亡的痛苦情緒，這和他的畫是壹樣的。明末的狂草體在清代沒有發展起來，這是由於清朝的禁錮文化政策和狂草體的原因。
所以清初以後能寫草書的書法家很少。此外，康熙喜愛董其昌的書法，乾隆時仰慕趙孟頫的書法。於是，趙、董的書法風格大增，壹般書法家也只是以趙、董為典範。而清代的科舉制度，要求亭臺樓閣式的雅俗共賞，使得這壹時期的書法顯得柔弱嬌媚。這時候的崗位學習就更窄了。當時的代表書法家是明代臺閣體書法家沈度的第十孫沈權。他學習董其昌，寫禦書多由他。高士奇還學習了董其昌的書法，並因其書法被推薦到皇宮，因此受到康熙的青睞。陳的草書也得到了康熙、雍正、乾隆的賞識。雍正十壹年(1733)奉命將他的硯臺化為10卷的《夢墨樓帖》。此外，、蔣、、何超、並稱為康熙四傑。這些人有的是學者，有的是畫家，著述豐富。他們的書法雖然遠不如晉唐，但實際上受趙孟頫、董其昌的影響很大，他們的作品也離不開書法之學帶來的柔弱氣質。
編輯這壹段傅山:草書
傅山的詞有青主、喬杉、公塔等。名字很多。入清後，又稱鎮山，名為朱彜道觀、翁、山西陽曲(今山西太原郊區)。我從小就受到啟蒙，我喜歡任俠，我被賦予了正直。崇禎年間，他用壹塊布動員幾十個學生上書，為山西袁氏家族求情，英勇戰勝宦官權臣奸淫，才得以報仇雪恨，在朝野聲名鵲起。明朝末年，他與顧等人秘密從事反清活動，被捕。在獄中，“我拒絕向言語屈服，絕食數日，死過幾次。”(全王祖《陽曲傅青主先生略》)。康熙年間，朝廷設立了博學詩部。傅山石已經七十二歲了，當地官員強迫他在北京參加考試。他拒絕去，因為他病了。官員們實際上命令人們從他的床上起來，走到首都以外三英裏的地方。傅山拒入城，清廷免考。他特地把“中書舍人”封了，放了出來。他既不感謝他，也不接受。當他離開北京時，他為他送行。傅山精通經學、哲人、釋舊，著有《霜降·紅龕》四十卷。善書畫，精鑒賞，開清代金石學之源。同時，他又是醫術高超的醫學家，是文藝上具有批判和創造精神的思想啟蒙先驅，“寧拙不聰明，寧醜不阿諛，寧片段不流暢，寧真實不排列。”300多年來，他的藝術思想壹直備受推崇。傅青主的書法傳統有著深厚的基礎。全《陽曲先生略》(傅山)中說:“拱墅，驕小篆，官階以下，皆精，作畫師”。他的小劇本《錢文》趕上了王鐘，簡單而古拙。八九歲時從鐘繇開始，後學王羲之、顏真卿。到了二十歲，我已經“把晉唐楷書傳得遍地都是”。他喜歡用篆書寫書，重視骨力，推崇書法，參與王鐘的趣味，又受王鐸書法風格的影響，形成了自己獨特的面貌，中年之前就已名聲在外。處於董昭書風中的傅山，也曾研究過趙孟頫，但後來對趙認真了。“我不太喜歡趙子昂，但我討厭他的書，因為我鄙視他。如果我仔細看，我不能責怪它。我成熟迷人，還是正脈。從蘭亭集勢開始有了壹點改變，也是壹種與時代抗衡的宿命。它不僅是壹篇文章。”(霜紅小生集)，書法批評史上典型的“書如其人”的論斷，自然與他出生的那個特殊時期有關。他還說“寫字先造人，人自古有怪字。綱總反孔伷，筆墨不可補。”(《寫詞以示兒孫》)，這種論述對於當時“奴書”盛行的清初來說，無疑是壹劑清醒劑。他崇尚是非，貶低靈動嫵媚，看重自然天成。他的做人與原創的藝術理念在書法上是正宗的，值得後人效仿。同時，也因為他的“學節”，世人對他的書法倍加珍視。書法衰落時期，壹些書法家起來研究漢碑。倡導碑學的第壹人郭宗昌，曾在韓立工作，著有《碑學史》，旨在推動碑學的發展。此外，萬經著《偶別李》，顧愛己著《李辨》，對倡導漢書隸書有壹定影響。當時，學習似乎成了壹種潮流，如顧陵的《下城碑》，鄭的《郭有道碑》和，朱尊的。其他能寫隸書的書法家還有王鐸、傅山、王世民、周良工、程燧、王澍等。其中影響最大的是鄭和朱尊。鄭□愛好古跡，收藏豐富。他研究韓立超過50年。他的隸書主要采用曹全碑，用草書書寫隸書。他的隸書對當時的書法家影響很大。朱尊是文人詩人，他的隸書也學曹全碑，融了歐陽詢的書法，清新秀麗。清朝中期，鐵血還是很流行的。乾隆在位時間長，對書籍有著深深的喜愛。他極力搜集史籍，命梁刻《三希堂》,對鐵學的發展起到了積極的作用。乾隆自學趙字，遊歷江南，到處賦詩立碑。風壹吹，自然是草書。
亭臺樓閣學雜書受歡迎。當時的鐵血書家有張昭、王有敦、孔等。張昭從董其昌開始，然後是顏真卿和米菲。雖然成績不如董其昌，但文筆略強。柳永、、梁、翁方綱等也是鐵血書家的代表。翁方綱不遺余力地研究唐碑，對漢碑也有涉獵。他的氣質還是和書法差不多的。他擅長小篆，但在碑學方面做出了很大貢獻，如《漢書碑誌》、《蘇米齋堂碑選》等。梁早年書法以趙、董為主，上至顏、米、龔楷、邢，書法典雅，但缺乏剛健之氣。何、梁、也稱為三梁。柳永，書法法走董其昌之路，力厚而重，肌抖而脈聚。王文誌的書法優美典雅，但缺乏柳永的勇氣。此外，姚鼐的行書疏密有致，雍的楷書、草書典雅秀麗，的楷書豐潤豐滿，的草書、和郭尚賢的行書都是當時的名家。
編輯這壹段:金農:漆書
清中葉，碑學風氣漸開，碑學書法家不斷湧現。著名的有金農、鄧、易炳壽。金農是揚州八怪之壹。他的楷書取自魏晉南北朝碑刻，並在《龍門二十畫》、《天壇碑》中得其法，創作所謂漆書，力求刀削之效，強調金石之味。金農的詩直接把王羲之的書法貶低為庸俗。他不想做他的奴婢，寧願學漢朝的華山碑。這樣攻擊鐵血，在鐵血盛行的當時提倡學碑，是非常大膽的。由於乾嘉時期學者對金石學研究的興起，也讓書法界大開眼界。於是阮元寫了《論北碑南帖》和《論南北書法派》，極力推薦碑學。他說:宋元明的書法家，大部分都是被葛鐵困住的。好像除了楔形領帶就沒有書法了。他要求人們動搖傳統習俗，堅持漢魏之法。阮元的兩篇文章影響很大，不亞於推動碑學的宣言。接著，包在《雙舟》中也談到了碑學，並提出要把鄧作為碑學的楷模。鄧是清代著名的碑學書法家。他自幼失學，壹生衣食無憂。他靠賣書和畫畫為生。
他擅長四體書和篆刻。他突破了秦以來李斯、李的玉璽書寫風格，開創了篆刻的新風格。他的隸書學漢碑，遍布漢魏碑刻，並繼承了漢分隸書法，形成了優美、疏密的新體。鄧的楷書取自北魏碑刻，草書由碑刻演變而來。加上他在篆刻方面的成就，他創造了壹種充滿黃金和石頭的風格。易炳壽擅長隸書，他寫的具有顏的書法風格。他很大膽，風格獨特。康有為認為鄧和易炳壽是清代碑學的奠基者。此外，這壹時期還出現了許多以學者身份擅長書法的書法家，如桂馥、錢坫、孫星衍、錢大昕、錢泳、張廷濟等。他們都擅長隸書。因為他們有紮實的文字學基礎，所以他們的隸書飄逸、典雅、古雅。這壹時期，壹些畫家同時也是書法家，如揚州八怪中的鄭燮、黃慎、王、李，他們都有自己的風格和特點。鄭燮將真、草、篆、隸書融於壹爐，自號“六書半”。王的隸書和黃慎的草書體現了不落俗套的藝術風格。篆刻家中，有西陵等八位，大家都善書。丁靜承法而練草書，簡簡單單，得了壹種寬廣無邪的味道。蔣仁興草書進出燕、米，而凝練於伯。黃易和西崗的隸書完全來源於漢書。陳洪綬的隸書融合了官印和公章，趣味清新。
編輯這壹段易炳壽:隸書
與中期相比，晚清書法並不流行，但碑學仍方興未艾。此時篆書、金文興盛，漢魏南北朝出土的金文日益增多，在書法上仍有很大作用。康有為認為，清代書法有四變:康雍年間，旨在模仿董其昌；乾隆時，大家爭相模仿趙孟頫；歐陽詢書法盛行於嘉慶、道光時期；北朝碑學萌芽於鹹豐、同治時期。這種觀點雖然不太準確，但大體符合清代書法的走向。晚清金石學在書法界占據主要地位，使得以研究碑帖為主的書法家不得不正視碑帖書法，金石學的書法家也兼容金石學，以至於晚清書法出現了另壹番景象。晚清書法以何、趙、吳昌碩為代表。何書法以顏真卿為基礎，集周秦漢古璽筆畫，下至南北朝隋唐碑刻，自成壹家。他在草書方面的成就尤為突出。楷書既清麗雅致，又有唐代書法的神韻。晚年，他改進了篆書。60歲以後，他幾乎壹直書寫韓立的著名碑文，所以他的隸書風格是穩健的，古拙是沈重的。他的草書融燕字、北朝碑刻、篆刻於壹爐，奔放、超然、天真。趙的書法和繪畫、篆刻都很長，他的書法是初學顏真卿，後來又取了六朝的碑刻。他的楷書寫的全是魏臉，寫的方折北魏碑，筆鋒委婉，草書篆書隸書。
李主體無壹例外地與北魏體混合，形成自己的風格。何和趙對晚清書法影響很大。這壹時期的書法家還包括張裕釗，他視北碑為宗，清高威嚴，用筆外圓內圓。他的楷書對後來也有壹定的影響。吳希宰在印章和官印方面成就卓著。他是包的弟子。他學習了鄧的篆書，但他過著隱居生活。不幸的是，他缺乏個性，學習草書包陳石，缺乏創造力。楊沂孫擅長篆書，他很有活力。吳達是壹位金石學收藏家。善寫篆書、隸書，隸書穩定。篆書可以用黃金結構書寫，面貌壹新。當時還有以“天發神北”筆法寫篆書的徐三庚；莫友芝用“禪國山碑”和漢銘書寫篆書，各具特色。俞樾、楊先寫隸書。此外，翁同龢以寫臺詞和開信聞名。他的書法由顏變魏，蒼老質樸，筆法凝重。晚年還寫隸書，極其簡練。
編輯這壹段孫星衍:印章腳本
清末民初，楊守敬、吳昌碩、康有為和沈是最著名的書法家。楊守敬擅長寫隸書和楷書，收藏了大量漢魏六朝碑刻。他曾經去日本旅遊，帶了很多碑文，收了日本留學生。著有《平北集》、《學書幽言》，對日本近代書法有壹定影響。晚清大書法家、大畫家、大篆刻家吳昌碩對石鼓文下的功夫最深，改形為長卷，講究氣勢。李殊還獨樹壹幟地模仿了漢代的“三公山碑”和“裴岑基公碑”。行書從王鐸趕上唐朝，到晚年“大力擁抱篆書為野草”，達到融會貫通，開拓新境界。沈是著名的學者。他學習鐘繇和索靖的書法，甚至為漢魏題字。晚年精於曹彰，自碑學盛行，書法家潛心篆書，草書鮮有名氣。沈曾植開創了草書的新方法，對後世產生了壹定的影響。在書法理論上，康有為充分發揮了阮元、包的崇碑觀，撰寫了《廣益二舟》，對現代書法理論產生了重大影響。他的書法也根植於北朝的碑刻，尤其是北魏的碑刻和山東葉縣雲峰山的石刻，對他的影響最深。所以他的書法拙古，風格獨特。
編輯這壹段姜仁:行書
總結清代書法的發展，可以看到清代書法發展中碑刻與書法的競爭與消長。清代金石學的興起有其客觀原因:①清中葉以來金石學考證的繁榮。清代知識分子為了躲避互聯網，走上了研究金石學的道路。此時不斷有漢魏南北朝時期的銘文出土。碑文上的文字除了有考證的幫助，還為書法提供了全新的素材，開闊了書法家的眼界。另壹方面，篆書和隸書的書寫需要文字的起源，清代的文字學成就為書法藝術提供了基礎，所以清代很多書法家也是碑刻家。(2)篆刻的發展也為書法的創新提供了條件。清代書法家擅長印刷術，能夠把金石學的簡潔樸素的味道運用到書法創作中，使書法具有了金石學的精神。這些都是隋唐以來的書法。
從來不存在於法律藝術中。(3)文人畫的發展使繪畫更具書法性。相反，文人畫為書法藝術增添了新的血液。所以清代的書法是用筆、用墨，甚至構圖來創作的。
編輯這壹段乾隆皇帝的書法。
乾隆皇帝，即清朝皇帝高宗(1711-1799)，愛新覺羅弘歷，世宗四子。清朝皇帝，在位時間從1735到1795。他繼位後，先後鏟平西北和西南，抵抗廓爾喀入侵，拒絕英國大使馬紮尼的無理要求，鼓勵開墾，頒布禁書令，屢建文獄，開設四庫，編續三通和禦三通。晚年，自封的石泉老人沈醉於文誌的武功，任自己被砒霜所壟斷，日漸腐化。甘龍壹生熱愛書法。過了幾年，他特意搜羅歷代書法名品，收藏了許多中國代代相傳的書法。
書法藝術的偉大成就大學者梁等人對他大加贊賞，說:“皇者性誠，學倉史，凡余之時，探八法。包晗垂下，雲收於夏，鳳凰長。合則兩得，追則二王，得則俱得。細細品鑒，細細研究，才知道各家之作，拙而真，如鏡，藏不住其形。知聖天子為善道求，嘉惠來學，道之心永恒。”