多讀，積累才會深刻，文言文閱讀的語言障礙才能從根本上消除。我個人的體會是，只要妳認真讀《史記》、《聊齋誌異》，文言文閱讀的基本問題就迎刃而解了。
被魯迅稱為“史家絕唱，離騷無韻”的《史記》，對中國歷史和中國文學的影響之大、之深、之深遠，超乎妳的想象。由於其影響巨大，後人在撰寫歷史和文章時，往往有意無意地模仿《史記》，而這種模仿當然也包括語言的形式。
所以讀史書很重要。讀《史記》時，可以只讀傳記、列傳、列傳，而忘書、忘表。
讀完《史記》，壹般的文言文，特別是《史》,基本上就不在話下了。另外，對了，看完史記，妳會變得更聰明，更了解人性。
妳會明白，成功人士的成功，不幸人士的失敗，都不是偶然，都有其原因。大家都知道它的作者蒲松齡是壹個長期在考場上失意的人。
也就是說他考了很多，但是很落後，總是不及格。但是，我考的次數越多，對普通的表達式程序就越熟悉。
蒲松齡不是高級知識分子，他是個小知識分子。蘇東坡寫作得心應手，因為他是壹位偉大的知識分子。
蘇軾有才華，當時文學職稱高，所以膽子大，所以寫文章很得心應手，想怎麽寫就怎麽寫。小知識分子往往心理自卑，尤其是寫文章的時候。他們不敢大膽寫作，容易墨守成規。所以《聊齋誌異》的語言是比較規範的文言文。
而小知識分子則沈入社會底層。他內心往往向往優雅，崇尚優雅，所以喜歡炫耀。所以在《聊齋誌異》中，妳經常可以觀察到文言文中的很多現象，比如詞類活用的現象。作弊現象容易帶來文字古雅的錯覺，在壹些水平不高的知識分子心目中是很優雅的手段。
比如“曰”字在清代早就有了，但蒲松齡寫文章，卻要把“曰”寫成“說”。他們是這樣想的:《論語》不是說“學而時習之，不如說之”嗎？我寫了《嶽》。那不是趕上古人，隱隱約約類似於聖賢嗎？《聊齋誌異》回望史記，也是很多篇章把“太史公龔玥”模仿成“異史世嶽”的佐證。
當然，崇古不是《聊齋誌異》有價值的地方。《聊齋誌異》作為壹部小說文本是如此有價值。
蒲松齡的優秀是後人發現的，他自己也沒有意識到自己的優秀。而《聊齋誌異》堅守規範，推崇古雅語言，恰恰讓它成為我們現在解決文言文問題的絕佳範本。
司馬遷無疑是他那個時代最博學的人，也是最有文采和歷史成就的人。他是壹位偉大的知識分子，極大地規範了後世的歷史，影響了後世的文學。所以讀壹部《史記》，就相當於讀了後世的史書，很容易大大提高我們的文言文水平。蒲松齡在他的時代顯然是壹個被忽視的人，他的學識在那個時代不可能是最好的，但他作為壹個小知識分子的拘謹、自卑和保守，為我們創造了壹個非常規範的文言文文本。
要多讀文言文，這比坐在那裏看10的字典和文言文語法著作更重要。高中三年，看完這兩本書的時間完全夠了。
可惜很多人不理解這個方法。事實上,《史記》讀起來很有趣。妳可以看到裏面所描述的現實生活甚至比很多擅長虛構的小說家的想象還要精彩。
我坐在廁所裏，斷斷續續地看著史記。真的，很放松，很有趣，很精彩。
在這裏我想明確壹點:我不是說懂文言文語法不重要。當然重要，但是它給我們帶來的好處是有限的。此外，這是壹件非常無聊的事情，並有可能破壞我們閱讀文言文的興趣。
至於看壹本文言文詞典，也是很重要的。事實上，當妳閱讀文言文時，妳經常需要使用字典和其他參考書。
我只是說具體文本的閱讀更重要。讀多了，詞匯積累自動完成，文言文語法自學。蒲松齡學過文言文語法嗎？號碼
他當時沒有所謂的古漢語語法課。不過他的《聊齋誌異》比中國古代專家寫的古文自然多了。
至於今天高考的所謂古詩詞作文，根本說不通。他們幼稚的可笑，還在那裏炫耀，卻還能拿高分。
2.在看古文介紹的時候，要看看哪些書主可以做到這壹點。首先要讀王力的《古代漢語》，把重點文章背下來，尤其是《古代漢語》第三卷、第四卷的駢文(《王伯騰亭序》、《庾信哀江南序》)，這在文學上很有價值。並熟記每單元後單詞的解釋筆記。可以說，讀10遍古文，絕對是入門。
之後，如果樓主有興趣繼續學習，可以這樣做:
1，韓愈是古文第壹個提升的，這可以用壹本《古代文學觀》來涵蓋。
2、駢文首推六朝，對仗精妙，辭藻華麗。建議樓主買壹套《昭明文選》。俗話說，文采爛漫，書生半。至於唐代以後的駢文文章，大多是鄉下俚語，不值得壹讀。(初唐四大家除外)
3、樓主也可以從網上找壹些名家，比如於欣(於欣的文章比較老，比較成熟，淩的筆法縱橫)，王波，江淹等等，都是很優秀的作品。
4.建議樓主買壹些參考書，比如
《龍文辨英》寓言典故集
《作文詞典》將單詞分類，以便寫作時挑選。
《說文解字》是周寫的關於古文寫作技巧的文章。
5.至於字典，我向群主推薦網絡字典《漢典》，裏面有《說文解字》、《康熙字典》等。，古今共存。
祝樓主好運~ ~這些書很難買到。走吧。
我也是壹個中國古代愛好者。留QQ631120875。
3.想學寫古文，應該看什麽樣的書？如果妳會寫古文，那就多讀讀六朝時漢賦寫的詩，以及唐代以後的四六篇(大師是令狐、李商隱)。很多大臣的文稿也是用駢體寫的。
如果妳很流利的話，妳至少要學壹些小學知識，比如解釋詞語，或者學壹些典故，比如典故。中國古代文學的概念不僅是必須的，而且是必須的，妳要看清代桐城派的文章。
我個人對駢文非常抵觸。駢文寫的最美程度也是華而不實。言外之意，言不由衷。我已經翻了，沒有再看。炫耀無中生有的本事，是對這種本事的濫用。
我初中畢業，有畢業證。我滿口胡言
4.學文言文應該看什麽書？真正解決文言文閱讀障礙的方法只有壹個，那就是多讀。多讀，積累才會深刻，文言文閱讀的語言障礙才能從根本上消除。我個人的體會是，只要妳認真讀《史記》、《聊齋誌異》，文言文閱讀的基本問題就迎刃而解了。
被魯迅稱為“史家絕唱，離騷無韻”的《史記》，對中國歷史和中國文學的影響之大、之深、之深遠，超乎妳的想象。由於其影響巨大，後人在撰寫歷史和文章時，往往有意無意地模仿《史記》，而這種模仿當然也包括語言的形式。所以讀史書很重要。讀《史記》時，可以只讀傳記、列傳、列傳，而忘書、忘表。讀完《史記》，壹般的文言文，特別是《史》,基本上就不在話下了。另外，對了，看完史記，妳會變得更聰明，更了解人性。妳會明白，成功人士的成功，不幸人士的失敗，都不是偶然，都有其原因。
大家都知道它的作者蒲松齡是壹個長期在考場上失意的人。也就是說他考了很多，但是很落後，總是不及格。但是，我考的次數越多，對普通的表達式程序就越熟悉。蒲松齡不是高級知識分子，他是個小知識分子。蘇東坡寫作得心應手，因為他是壹位偉大的知識分子。蘇軾有才華，當時文學職稱高，所以膽子大，所以寫文章很得心應手，想怎麽寫就怎麽寫。小知識分子往往心理自卑，尤其是寫文章的時候。他們不敢大膽寫作，容易墨守成規。所以《聊齋誌異》的語言是比較規範的文言文。而小知識分子則沈入社會底層。他內心往往向往優雅，崇尚優雅，所以喜歡炫耀。所以在《聊齋誌異》中，妳經常可以觀察到文言文中的很多現象，比如詞類活用的現象。作弊現象容易帶來文字古雅的錯覺，在壹些水平不高的知識分子心目中是很優雅的手段。比如“曰”字在清代早就有了，但蒲松齡寫文章，卻要把“曰”寫成“說”。他們是這樣想的:《論語》不是說“學而時習之，不如說之”嗎？我寫了《嶽》。那不是趕上古人，隱隱約約類似於聖賢嗎？
《聊齋誌異》回望史記，也是很多篇章把“太史公龔玥”模仿成“異史世嶽”的佐證。當然，崇古不是《聊齋誌異》有價值的地方。《聊齋誌異》作為壹部小說文本是如此有價值。蒲松齡的優秀是後人發現的，他自己也沒有意識到自己的優秀。而《聊齋誌異》堅守規範，推崇古雅語言，恰恰讓它成為我們現在解決文言文問題的絕佳範本。
司馬遷無疑是他那個時代最博學的人，也是最有文采和歷史成就的人。他是壹位偉大的知識分子，極大地規範了後世的歷史，影響了後世的文學。所以讀壹部《史記》，就相當於讀了後世的史書，很容易大大提高我們的文言文水平。蒲松齡在他的時代顯然是壹個被忽視的人，他的學識在那個時代不可能是最好的，但他作為壹個小知識分子的拘謹、自卑和保守，為我們創造了壹個非常規範的文言文文本。
要多讀文言文，這比坐在那裏看10的字典和文言文語法著作更重要。高中三年，看完這兩本書的時間完全夠了。可惜很多人不理解這個方法。事實上,《史記》讀起來很有趣。妳可以看到裏面所描述的現實生活甚至比很多擅長虛構的小說家的想象還要精彩。我坐在廁所裏，斷斷續續地看著史記。真的，很放松，很有趣，很精彩。
在這裏我想明確壹點:我不是說懂文言文語法不重要。當然重要，但是它給我們帶來的好處是有限的。此外，這是壹件非常無聊的事情，並有可能破壞我們閱讀文言文的興趣。至於看壹本文言文詞典，也是很重要的。事實上，當妳閱讀文言文時，妳經常需要使用字典和其他參考書。我只是說具體文本的閱讀更重要。讀多了，詞匯積累自動完成，文言文語法自學。蒲松齡學過文言文語法嗎？沒有，他當時沒有所謂的古代漢語語法課。不過他的《聊齋誌異》比中國古代專家寫的古文自然多了。至於今天高考的所謂古詩詞作文，根本說不通。他們幼稚的可笑，還在那裏炫耀，卻還能拿高分。
5.想學文言文，應該看什麽書？
不要局限於學古文，不能搶著讀。如果兩者都不拿，外國文學還不如先束之高閣。畢竟國粹是立國之本。
1，清朝，西學東漸，五四以前的文言文，都可以稱為古文。爬得高自卑，行得遠。既然妳致力於此，就不應該被限制。建議從小學韻，幼兒園學瓊林，三和錢開始，不然古文就難懂了。其次，學習四書五經。四書指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。最後，“中國古代文學觀”的學習是循序漸進的，由易到難。
2.學天人之際，學古今之變，合百家之長，學壹人之長。所謂耳聽為明，偏心為暗。肖波古今，可以成立壹個說法；學貫中西，或者成為國家的人才。