1，許采用S形三段式構圖。畫面疏密相間，線條或正或橫，變化多端。雖然簡單，卻生動多彩。山峰高聳，山腰瀑布直下，雜樹橫生。近距離看，兩棵松樹又高又壯。盛秉雲的刀法幹脆，渾厚有力，有壹股濃濃的刀氣。巖石的堅硬與瀑布的柔軟形成了鮮明的對比，很好的展現了小弟的筆法。
2、壹句古詩，罵人，壹定是許的書:武陵道，美艷金牛犢車。綠湧過內水，紅落過墻花。馬厭遊人，鳥樂館子。太子孫子晚歸，宮樹欲居鴉。題字:盛秉雲刻，小園章:丙去。盛秉雲的刀法犀利流暢，字與字之間的舒展與倒影的精妙也完美展現。仔細看，會覺得上面刻著淡定的精神。所謂“帶刀鬼寫”就是這麽真誠！
盛秉雲(1909-1968)，原名宋，又名冰君，浙江嘉善陶莊人。1926年赴上海師從書畫雕塑家張士元先生學習竹刻。
張士元(1899-1959)，武進人，擅長山水，作品工整美觀，筆法剛勁，書法精深，還研究金石學。他是名副其實的“食客”(指文人刻竹)。
外拙內美的盛秉雲，悟性很強。他在短時間內掌握了竹雕的秘密，並受到張士元先生的影響，逐漸進入書畫藝術。完成學業後，他在張士元雕刻扇骨和扶手謀生。
1937“八·壹三事變”期間，日軍進攻上海，盛秉雲隨難民逃亡，回到家鄉以雕刻竹木為生。但是，畢竟家鄉比較狹窄，承接刻字比較困難。1939年，我又去了壹趟張士元。1941年太平洋戰爭爆發，局勢驟然緊張，他回到家鄉。
陶莊和大多數村莊壹樣，相對封閉迷信。經不起壹群道士的蠱惑，他因為祈求平安而發呆。他萬萬沒想到，這壹不小心，日後竟要了他的命。
在滬期間，通過張士元先生的介紹，盛秉雲結識了吳湖帆、江寒汀、唐雲等國畫大師，為他們雕刻紅木、紫檀木字畫盒蓋，他們在扇骨、扶手上題字供他雕刻。吳湖帆值得每個人的贊揚。看到盛秉雲虛心好學，就給他講了筆法和刀法的關系，並展示了歷代收藏的竹刻，證明盛秉雲在這方面很有壹手，於是也把吳湖帆當老師了。
(1894-1968)，本名，後改名萬，字東莊，又號錢，字乾安，書畫皆刻於，人稱“美景書屋”，蘇州人，著名國畫大師、鑒賞家、收藏家。
1956年，盛秉雲又去張士元刻竹，依然請了幾個師傅在竹子上作畫給他看。部分拓片已在《文匯報》、《解放日報》、《新民晚報》副刊發表。王的《品竹簡》中有畫、盛秉雲刻的鴛鴦芙蓉臂拓片。作品精致傳神，意趣盎然，好畫，但也得益於盛秉雲高超的雕刻技藝，他完美的刀法再現了老蔣的畫意。
盛秉雲的竹木雕刻非常出色，陰陽雕刻都很精細。這項工作嚴謹而精確。手稿多為壹流畫師所畫，經他指出刀刃巧妙，藝術水平極高。
從20世紀50年代中期開始。書畫家進入畫院，靠他們收藏版畫的日子結束了。壹些玩粉絲骨頭和手臂的人被斥為“玩物”，市場需求大幅萎縮。作為壹名自由職業者，盛秉雲遇到了麻煩。
他曾經說過，“當上帝為妳關上壹扇門時，他會為妳打開壹扇窗”。盛秉雲向弟弟求助得到了回應，許給他介紹了蘇州紅木雕刻廠。從此，盛秉雲定居蘇州，告別個體勞動，步入集體生產的大門。後來調到扇子廠專門雕刻扇骨，1965年調到工藝美術學院雕竹。這些單位的產品大多出口創匯。
徐(1919-1995)，蘇州人，著名畫家，1939年師從朱，1942年成為弟子。解放後，任刺繡研究所設計主任。
盛秉雲大半輩子生活在戰亂動蕩的年代，膽小內向。解放後，被誤認的“道”被定為反動社會的門戶，他的思想負擔壹直很重。“文化大革命”期間，他選擇了自殺，追隨導師吳湖帆。造反派雖然想“批判他”，但諷刺的是，他們想展示“文革”後期的所謂“成果”，仍然把他的竹刻送到省裏展覽。可見他的藝術成就誰也抹殺不了。粉碎“四人幫”後，他被平反了。
除了私人收藏，盛秉雲的作品有的被蘇州工藝美術博物館收藏，有的被文物商店收藏。