宋研究
宋代儒學空前復興，與佛道結合，誕生了壹種新的儒家思想——理學。理學以釋義、講人生為主，代表人物有“北宋五子”(周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤)、朱、陸九淵。理學大師朱認為，“理”與“氣”並存，不可分割，但有先後之分。理性是萬物之源。“天理”和“人欲”是對立的兩面。人的欲望是萬惡之源，所以要去除人的欲望，保留天理。經過二程和朱的發展，理學發展成為壹個完整的哲學體系，並在南宋末年成為官方哲學。後來陸九淵認為“宇宙即我心，心即宇宙”，“心即理”。人要擺脫人的欲望，保持本心，達到明而無欲的境界。陸九淵的思想經過明代大學者王守仁的繼承和發展，形成了壹個新的哲學體系——心學，並在明代中期以後占據了統治地位。在理學和心理學之外，宋末出現了第三種學術力量——董哲共工學派，由以呂祖謙為代表的錦華學派、以陳亮為代表的永康學派和以葉適為代表的永嘉學派組成。
歷史科學
與前代相比，宋朝的歷史特別發達。歷史學家陳說:“中國的史學比宋代更繁榮”，“宋憲的史學是古今少有的”。在宋代，有許多官方的歷史修訂機構，如生活區，日歷辦公室，記錄辦公室，國史辦公室和會議辦公室。最著名的歷史著作是司馬光編輯的《子同治簡》。《子同治鑒》的編纂歷時19年(加上《通誌》20余年)，共294卷。從敘事上講，它始於周列王二十三年(公元前403年)，止於至德六年(公元前959年)。以編年體寫作，為後人提供了壹部系統而廣泛的史書。後來，另壹位史學家袁術對《子同治鑒》進行了全面整理，這是中國第壹部編年史。朱還撰寫了《鏡鑒簡編》59卷，可謂《資同治鑒》的簡版。史學家鄭樵撰《通誌》，與唐的《通典》和的《文獻通考》並稱“三通”。
此外，重要的歷史著作還有《二十四史》中薛等人主編的《舊五代史》和歐陽修私撰的《新五代史》。還有唐·姚輝和王璞私下寫的五代會議。著名的地方誌包括《太平宇宙》、範成大的《吳君之》、孟元老的《東京夢中國》、周覓的《武林舊事》。由於金石學和考古學的迅速興起，誕生了壹些相關的史書，如歐陽修的《史記集》、吳大臨的《考古圖》、趙明誠的《金石錄》等。
此外，宋代還編纂了許多與史學相關的書籍，其中包括宋代四大名著:《太平毓蘭》、《元桂》、《文苑華英》和《太平廣記》。
被申請人補充2010-01-1001:24
文學
宋代文學發達，詩詞散文成就斐然。歐陽修是繁榮宋代散文、開創古文運動的大師。歐陽修的散文主題明確，內容豐富，自然，奠定了宋代散文的風格。蘇三朝中，蘇洵的文章以議論見長，文風瑰麗樸實。蘇軾的文章灑脫、清新、豪放，帶點惆悵，他在文壇不可動搖的地位是由《赤壁賦》等文章所決定的。他的弟子也挺有前途的。與黃庭堅、秦觀、、晁、並稱為“蘇門六君子”。南宋時期，蘇軾的散文甚至成為科舉的範文。當時人們說:“蘇文熟了，吃羊肉；蘇文生，吃蔬菜湯。”而蘇轍的文章，在敘述上被忽略，論述的時間更長。曾鞏忠實地遵循歐陽修的風格，側重於敘事和議論文。文筆自然樸實，少花言巧語。王安石還擅長議論文，文風蒼勁自然。但杜南之後，宋代散文開始走下坡路，後續文人無法與北宋六朝相比。
宋詩雖不及唐詩，但遠超明清。目前正在編纂的《宋詩全集》收錄了16萬多首宋詩作品。和散文壹樣，歐陽修也開創了宋代的詩風，中國詩歌史上第壹篇詩話就是他寫的。王安石比歐陽修更註重修辭技巧和典故的運用。蘇軾的詩多種多樣，豪放不羈。它吸收了前朝所有詩人的技巧，擅長各種詩體，尤其是古體和七言體。獨具匠心，大膽靈動，成為宋代名篇。黃庭堅雖出自蘇派，卻開創了江西詩派。他的詩模仿杜甫，講究遣詞造句，耐人尋味。之後有“南宋四傑”，楊萬裏、範成大、陸遊、尤豹，與北宋不相上下。楊萬裏的詩清新明快，以自然景物為主；範成大的詩歌關註民生，詩風清麗婉約。陸遊的詩以愛國主義著稱。其詩工整工整，後人說“好對仗盡”。
詞是屈子詞的簡稱，又稱長短句。根據宋詞的記載，宋代共有詩人1330人，作品和片段總數達20400多部。詞是宋代文學的標誌性體裁。晏殊被譽為宋代詞人的始祖，其詞婉約優美。歐陽修的詞也富有花間派的風格。柳永在宋詞發展史上有壹個轉折點。他的慢詞令人耳目壹新，確認了長調的地位，豐富了詞的形式，豐富了詞的表現手法。他的作品非常受歡迎，以至於當時人們說“有井可飲，有柳詞可唱”。後來蘇軾對宋詞進行了徹底的革新。他創立了豪放派，擴大了詞的選擇範圍，為後來南宋愛國詞奠定了基礎。周邦彥是格律派的鼻祖，其次是女詞人李清照。靖康之亂後，憂患意識使豪放派占據了詞的主導地位。其中成就最大的是辛棄疾。
此外，宋代非常流行“說話”(評書)，說話的內容就是劇本。最著名的有《三國誌平話》、《新五代史平話》、《唐詩佛經》、《大宋宣和遺》。明清的壹些白話小說也是由宋代的劇本改編而來。
提問者提問的特點2010-01-1001:31。。。。這不是爭論，謝謝。抱歉打擾妳。
受訪者補充2010-01-1001:35宗教
與唐代相比，宋代宗教對社會生活的影響略有下降，宗教更加世俗化、漢化。宋代主管佛教事務的中央機構是左右街的僧務，隸屬於裂寺。每個州政府或大寺廟都有壹個僧侶管理部門來管理領地或寺廟的事務。宋朝沿襲了唐朝的官敕制，相當於和尚的執照。沒有官方法令，這是非法的“隱私”。都督制度最初是為了控制僧尼的數量，限制寺院的規模。然而，自宗申王朝以來，為了解決財政短缺，政府開始將養老金貨幣化，這成為國家籌集資金的壹種手段。此後，官帳買賣始終參與國家財政運行，尤其是惠宗時期和紹興時期。
禪宗和凈土宗在宋代最為興盛。禪宗中，林佶和雲門最為興盛。凈土宗比禪宗更俗。原本難懂的理論解釋的更簡單，口號。與佛教相比，道教在宋代發生了很大的變化。宋代道教的主管機構是祭祀所屬的祠堂。在宋代，出現了壹些新的道教派別，如內丹教、正天道、忠孝道、凈明道和全真道。最後全國形成了真道、正天道、全真道三足鼎立的局面。
教育
宋朝政府對文人的待遇是中國歷史上最高的。因為宋朝非常重視考生的素質，教育也得到政府的支持。在宋仁宗時，他發函各州縣辦學，進壹步完善科舉制度。宋代官學規模空前。政府在中央政府設立國子監、國子監、國術、法律四所學校和文光博物館。中央部門還設置了書法、算術、繪畫和醫學。地方設置州縣學校，道中設置學官。教師先由地方選拔，再由進士或國子監、國子監畢業生聘請。教材是國家統壹頒布的，大多以五經為主。
宋神宗時期，王安石為國子監制定了三棚法(內棚、外棚、上棚)。學校每年會按成績晉級，在校成績優秀時，可以免考國考和部考，會特別關照。
到了宋代，書院式的私塾到處盛行，主要是因為從唐朝開始，印刷業發達，書籍數量增多，民眾可獲得的教育資料開始增多。還有就是因為五代戰爭，教育中斷，想學習的人壹般都集中在有知識的學者周圍，於是形成了書院。宋代政府為了管理私塾，通過給私塾“匾”、“書”、“田”的方式來承認私塾，於是書院形成了私塾、半官學、官學等多種方式。此外，朱、陸九淵等當時有知識、有威望的學者都喜歡在書院講學，壹定程度上提高了私塾在書院中的威望。著名書院有石鼓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、嶽麓書院、應天府書院、茅山書院等。南宋時期，書院規模擴大，學生人數增多，逐漸在社會上形成了另壹種辦學、就學的風氣。學院也從最初的教學場所轉變為兼顧研究的學術機構。宋朝政府還在宋仁宗李青四年(1044)、宗申熙寧四年(1071)至元豐元年(1078)、惠宗崇寧元年(1102)三次開展學運。
宋代科舉制度的完善也促進了教育的發展。新措施包括設立殿試、增加反舞弊措施、放寬應試條件、增加考生人數等。宋代的科考分為解考(州考)、省考(禮部舉辦)、宮考三個層次。解決方案考試由各地統壹進行，考試合格者可以去北京參加省考。省考在希蘭的醫院舉行了三天。宮中考試由皇帝在宮中主持。宋代進宮考試的進士都是授官，不需要經過吏部選拔。兩宋320年，課程118門。取進士兩萬余人。
受訪者補充2010-01-101:40由於宋代到了唐末貴族家庭已經衰落，科舉制度確實被廣泛使用，對社會影響很大。科舉制度使過去的壹大批窮書生躍入文人階層，使政府和社會有了密切的聯系，打開了平民做官的通道。到了宋代，通過科舉入仕的知識分子已經在政治、經濟、法律、文化上獲得了全面的統治地位，在法律上也擁有了許多特權。於是，大眾把官員的升遷作為讀書的首要目標，社會也衍生出了“萬般皆下品，唯有讀書高”的時尚。儒家的忠孝義觀念深入人心，並通過社會、鄉約、族規、家禮等多種手段向全社會推廣。自宋代以來，中國也得以形成壹個遠比唐朝更受歡迎的文化和社會群體。基層知識分子構成基層鄉紳，成為鄉鎮民眾與政府之間的橋梁。他們指導公共項目，支持學校和學術機構，編纂地方地方誌，參加地方節日，集會救災，招募地方自衛隊，為村鎮提供行為準則。宋元明清時期，通過科舉考試孕育出來的士大夫階層是壹個擁有政治權力、經濟優勢和學術文化素養的新興族群。優勢和條件的結合，使這個時代成為中國歷史上最普遍、最發達的時代。所以總體來說，在宋代，除了壹些皇親國戚和富商大家之外，社會並沒有明顯的階級劃分。
宋代城市商品經濟特別發達。北宋人口超過10萬的城市有46個。包括開封、洛陽、臨安(杭州)、大明、應天(今商丘)、鎮江、平江(蘇州)、江陵(今荊州)、廣州、成都、福州、潭州(今長沙)、泉州。北宋都城開封府(今河南省開封市)，人口過百萬，店鋪六千四百多家。到了宋代，廣場分城的制度被打破，商店可以隨意開設，出現了夜市和黎明市場。南宋都城臨安府(今浙江省杭州市)人口在1.274年達到1.25萬，城市極為繁榮，當時被稱為東南第壹州。即使在南宋滅亡後，凱爾波羅仍稱杭州為“天堂之城”。
瓦舍(又名娃子、瓦西、瓦西)是重要的平民遊樂場所，設有鉤欄供民眾娛樂。東京有十洗可以在《東京夢中華錄》中找到。《武林舊事》裏有臨安二十三家洗衣房。瓦舍的表演內容呈現出商業化、專業化、大眾化、普及化的新趨勢。表演內容主要有說唱、戲劇、雜技、武術等。它的各種形式深受公眾歡迎。
在農村，宗族制度成為維持社會的主要原因。20世紀以前，中國的政權只向下延伸到縣政府，在縣政府之下，完全由“鄉保”和“宗族首領”管理。在理學和士子的影響下，政府辦理社會救助；通過理學，商人階層資助社會救助。援助的內容除了興辦書院、訂立鄉約激勵品德之外，壹般也是興辦義務村，扶貧濟孤，資助教育；辦壹個社會倉庫，為缺貨道歉；做嘉寶來補充地方武裝和保護人民。自南宋以來，士人的這種誌願救濟工作成為中國社會穩定的重要因素。宋代以前，官方的社會救助活動大多是臨時性的。自宋代以來，各郡都建立了各種社會救助常設機構。族長通過制定鄉規民約來維持社會秩序。當地的紳士們通過開辦學校、提供救濟服務、造橋鋪路來造福村莊。
宋代婦女的地位大大下降。貞節觀念在宋代發揚光大。在宋代，中上層婦女所實行的纏足習俗嚴重迫害了婦女的身心。到了宋代，官妓制度已經成為出賣肉體的工具，而且花樣翻新。