永恒檀香林位於九華山街西南。是清康熙年間(1662-1722)花城寺72間茅舍之壹。光緒十二年，私有制重修。1912擴大方丈福星和尚，給居士“福慧雙修”額。住持真安和尚擴建寺院，安丹接管人群。1928-1949連戰、渡海、長盛、雲景、星朗先後持倉。1958-1977是九華山佛教大隊駐地。重建於1982。1978-1985是九華山佛教協會的駐地。全寺建築面積2849平方米，是國務院確定的漢族地區全國重點佛教寺廟。林坦全寺由四個殿堂式的臥室和壹個宮殿式的大雄寶殿組成。東邊有僧院和寮屋，有敞廳，三層亭子，有落水小天井。西邊是雲水大廳，有四個開放的房間，兩層樓和壹個小露臺。僧房與雲水殿之間有壹間前廳，用隔墻分為彌勒佛殿和韋陀殿，進深20.5米。大廳兩邊有兩個亭子。韋陀堂前有兩個小雕像，壹個是和尚，壹手拿著薄如紙的酒盅，壹手拿著壹根斷了的香蕉，笑瞇瞇的，嘻嘻哈哈的，手舞足蹈的，像是喝醉了酒，逍遙自在。另壹個是瘋和尚，赤著腳，揮著佛塵，左肋下插著掃帚。據說這是南宋的風暴和尚。他痛恨殺害嶽飛的奸臣秦檜。他壹心想消滅秦賊，手裏拿著掃帚。只要是人多聚集的地方，哪怕是幹凈的，他也揮舞著掃帚，說這是“掃秦”(意為掃清)，鼓動人們* * *滅奸。在韋陀的神廟裏，韋陀身穿盔甲，手持金剛杵。彌勒佛殿中供奉的阿彌陀佛，與側邊的觀世音菩薩、右邊的菩薩合稱為“西方三聖”。從韋陀大廳向左，入口處有另壹個亭子。樓上佛堂寬敞，樓下大殿高大古色古香。大殿前的庭院狹長，四周是倉庫和僧人的茅舍。從韋陀大廳向右，進入角門，穿過建築之間的小巷，就是另壹組大廳。樓下有三間敞廳，屏風後和左右兩端各有十間，樓上佛寺周圍有十余間，三樓也是接待香客的住房。樓前天井上，掛著壹幅巨幅《墨龍行雲圖》，左右還掛著《鷺燕秋景》、《秋菊傲霜》、《春蘭》、《冬梅》等小品。清雅恬靜，供觀賞。在兩廂建築的客廳裏，有西遊記小說人物唐嫣帶領孫悟空，朱和沙悟凈向西方學習佛經的雕像。這四人遠道而來，站在玄關壹角，仿佛在等待寺院住持出來迎接，十分有趣。穿過壹塊石板鋪成的長方形天井，可以到達大雄寶殿，幹凈如洗。大雄寶殿高18m，寬11.5m，深15.5m。擡頭看正殿，鐵黑色的葫蘆立在主脊中間，魚龍尾貼在兩邊。飛檐重疊，魚蜻蜓來，使八角殿更加壯觀。重檐之間，繪有青獅蔡峰。在周圍的柱子上，雕刻著“八仙”的人物:鐵拐李，壹瘸壹拐，腰間掛著壹個葫蘆；風度翩翩的呂洞賓，瀟灑倜儻，充滿春風氣息；赤膊露腹的韓仲，必是胡子拉碴，手搖寶扇；張老郭，倒著騎毛驢，鑿著漁鼓，要唱壹曲《道情》；身著官服的曹國久也來敲檀香板。還有仙女劉海，她正高興地逗著金蟾。這些都是道教神仙搬來做佛門護法，在佛教建築中是獨壹無二的。大殿前左右懸掛著古鐘，重1000多斤，鍍金的大字閃著光。玄關下，佛旗前，有黑底金對聯，泥塑。第壹聯:“山中之伴不負，林中之會只談因果。”另壹副對聯:“當妳把手臂伸進森林，用太白對聯念誦陽明，妳突然意識到新羅月亮在南海裏滿是波浪。”講的是李白有的《九華》，背詩對聯；王陽明上九華，坐東崖燕。“新羅”是黃金寶藏。相傳農歷七月十五是他的生日，恰逢滿月。“南海”指的是觀音，普陀山就是“南海觀音道場”，與九華山齊名，被稱為“菩薩道場”。以前由於交通等條件，佛教徒大多從海外和大陸去九華山、普陀山拜佛。楹聯作者兼顧佛教和旅遊，用詞簡練，典雅，通俗。佛座前有壹幅對聯寫道:“父母在九華，我很高興，如今的檀香山已經是世外桃源了；我願意堅持很久，想想我在菩提樹下有多努力。“這幅對聯是壹個在家的佛教徒寫的，以示虔誠。悉達多喬達摩供奉在大殿中央，阿難和葉佳站在兩側，觀音和地藏在兩側。觀音像兩側有“金童”和“玉女”，地藏像兩側站著龔敏和明道。大雄寶殿兩側的十八羅漢是由墻壁塑造而成，與祇園寺的十八羅漢不同。從平臺到殿梁，十八羅漢被海浪塑造，或站、或坐、或睡或驚。各顯神通，在驚濤駭浪中穩如泰山。鰲、魚、龍、龜、蝦、蟹、蚌等水族都在腳邊助陣。水面上還有壹對空空的“法舟”，頂部有佛龕和佛塔，仿佛是海上奇觀。大雄寶殿裏的佛像都是用生漆和竹子制成的。有壹個可以支撐兩三英尺的莖的雕像。佛像的制作工藝比較復雜。預先雕刻好可分割組合的木質佛像模型，放入整體，用苧麻布包裹，再塗上生漆和鐵砂混合的油漆。這樣重復九到十三次。原型制作完成後，將模型壹個壹個拔出，再刮擦打磨，貼上紅金制成的“金箔”，金光閃閃的佛像就制作完成了。具有防潮、防腐、防蟻蝕的優點，適用於多雨、濃霧、高濕的江南山區。九華佛寺有很多這樣的雕像。正殿兩側是花廳，兩層，還有壹個花園，取名“山中天”。墻下依地勢建有花圃，種有花草。旁邊有山泉，用石條建成方池。晶瑩剔透，像鏡子壹樣晶瑩剔透。庭院狹長，因花廳前檐高三尺，走廊寬六尺多，長五尺多，擴大了空間，所以視野開闊，是名副其實的“天上的山”。有五個客廳，中間的第二個開間是開間，兩端和屏風後面都有房間，二樓和三樓有16臥室，是接待貴賓的地方。開放式的大廳配有玻璃隔斷，雕刻著各種童話故事。閑坐於廳中，可飽覽神光嶺、萬樹蒼翠、白雲裊裊、鳥語花香的芙蓉峰風光，賞心悅目，令人心曠神怡。這真是壹個天堂。林坦歷史上有三次最重要的革新。第壹個是1886年禪師對大雄寶殿的修繕。第二次是1992重建大悲殿；第三次是1998。寺廟的法制是臨濟宗。花城寺是開光寺，也是九華山的將軍叢林。相傳金龍安五年(401)，天竺僧杯渡到這裏建廟。唐朝開元年間，僧人譚在此居住，寺名“華城”。建中二年(781)，池州知府張炎請朝廷將舊額移至殿中。金巧覺於貞元十年(794年)99歲圓寂後，僧人視其為地藏菩薩化身，將城改為地藏道場。南宋末年，方丈高僧光宗，後被稱為“觀川禪師”。元代至智帝初(1321年)，方丈被稱為“無像禪師”。明洪武二十四年(1391)，方丈、和尚宗林、法劍，被拓展到叢林中。宣德十年(1435)，佛教高僧福清(號。雲煙)，住在南靖靈谷寺，因年事已高，回到九華山方丈花城寺，重修了大雄寶殿和藏經閣，祖師、金剛、天王、伽藍，從而擴建了東令寮屋。正教方丈道臺和尚跟隨港督、法眼、法光擴建了佛堂、方丈、廊子、藏堂、石階，形成了西溪廖芳。在六年(1569)，徽商黃捐資重修。萬歷三十壹年(1603)，方丈大批進京，朝廷賜紫衣。清康熙二十年(1681)，池州知府於成龍重修加建“聚華樓”，東西72間(又稱二宮)，華城寺成為“九華寺之冠”，成為總叢林。康熙四十二年至四十四年(1703-1705)，三次下詔，派在國內等候的九華進貢，賜銀，賜額“九華聖地”。乾隆三十壹年(1766)，禦書題寫“封禪”。鹹豐七年(1857)，寺廟被毀，僅存藏經樓。光緒十六年(1890)，住持與信眾劉集資重修該寺。1926年，石在此創立(江南九華山佛學院)。1955青陽縣人民政府重修寺廟。1968全寺佛像被毀。1981年，該寺改建為九華山歷史文物博物館，展出文物1800余件。整個寺廟占地3500平方米。1981 9月8日，安徽省人民政府將花城寺定為重點文物保護單位。1983年，國務院批準華城寺為漢族地區全國重點佛教寺廟。祇園寺祇園寺位於九華山山崖西麓應縣橋東，是九華山四大叢林(祇園、東亞、百歲、甘露)之首。祇園寺始建於明朝嘉靖年間(1522-1723)，原名。清康熙年間(1662-1723)，為華城寺東階草堂。嘉慶年間(1796-1820)，祇園寺住持人手不足，尼姑庵即將倒閉。各山長老約定，歡迎龍山方丈(1757-1841)，在胡夫洞住了二十多年。龍山帶領他的弟子達恩等人聚集在祇園寺，開壇，發號施令，進行大規模的建設和重建寺廟，這是整個山區最大的。它把壹座蕭條的古廟變成了“十方叢林”，於是改名。同治年間(1862-1874)，方丈以大根重修，加棚，安丹接眾。光緒三十年(1904)，方丈集資修建大殿，為九華山四大大殿。1956年，青陽縣人民政府撥款給佛教界重修祇園寺。十年文革浩劫中被毀，1982後逐漸建成。1983年被國務院確定為全國漢族地區重點佛教寺廟。1984，叢林系統恢復，仁德法師成為方丈。寺廟由宮鈴宮、彌勒殿、大雄寶殿、客堂、齊殿、苦院、退休堂、方丈殿、光明講堂等九座單體建築組成，建築面積5175平方米。除了彌勒殿和大雄寶殿，都是民居建築。全寺殿宇層層疊疊，蜿蜒曲折，結構精巧，氣勢磅礴。其中最具特色的是靈官殿，它是中國佛教與道教融合的文化象征，從寺廟的結構上已經表現出來。祇園寺的第壹殿不是天王殿，而是靈官殿。壁龕中，靈官佇立，身披金甲，面紅須髯，雙目圓睜，口大額小，據說是“三只眼睛可窺天下事”。鋼鞭右手被高高舉起，左手握緊拳頭，做了壹個機械門的手勢。這幅圖像非常有震撼力。神龕周圍有哼和哈兩位將軍，都是驍勇善戰的大眼睛。王靈官原本是道教護體，為什麽變成了佛教護體？傳說宋末有個新狀元不相信地藏菩薩的靈驗。他在肉身寺看到藏菩薩的肉身，手裏拿著鐵錐菩薩的腿，心想:如果是真的，就會流血。不流血就是假的。壹個球下來，鮮血淋漓，冠軍驚慌地轉身就跑。護法韋陀巡山歸來，見菩薩腿上流血，問是何事。當他得知新狀元鐵錐測試真假後，壹怒之下，下山逮捕。菩薩拒絕了，但韋陀堅持要去。菩薩以為狀元過了巫溪橋，說:“狀元過了巫溪橋就算了。”韋陀輕而易舉地追上了冠軍。冠軍已經過了無錫橋。韋陀無法理解他的憤怒，但他追了上去，放下了他的手，殺死了冠軍。當地至今還有壹座冠軍墳。韋陀回寺時，地藏菩薩見韋陀不服從“聖旨”，要了他的命，於是“罷黜”了韋陀，並聘請王靈官護法。靈官像出現在佛寺，大約是金元以後。金元時期，全真教創始人王重陽倡導儒釋道三教合壹。他說:“儒釋道大同小異，三教歷來如此。”他又說:“佛教從來都是壹家人，兩個形狀沒有區別。”這就是道教神仙為佛教看門的原因。祇園寺有壹條浮雕蓮花隧道，由100多條長方形的石條鋪成。每塊石條上有三個等間距的浮雕圖案:左右錢古錢幣呈圓形，縱向看起來像兩串錢；中間有壹個正方形的圖案，像水桶的畫。蓮花盛開的三個步驟。其他圖片，如蓮花出水，蜻蜓玩荷葉，青蛙蹲在蓮蓬下，生動有趣。佛寺建築中多有蓮雕，這是源於僧人對“七寶蓮池”玻璃世界的向往。古錢鋪路，這是普通寺廟少有的。這個特例來自佛經中的壹個故事。相傳釋迦牟尼在莫傑托國講經時，佘亞城為孤寡老人改信佛教，老人準備邀請釋迦牟尼到他的家鄉講經，於是選擇了花園建精舍。當時只有波斯王家的若陀王子花園最好，但不如鋪上黃金地板，花大價錢買來寂寞。後來若陀皈依佛門，自動賜園。請向釋迦牟尼解釋這個。於是這個園子的名字就被冠上了他的兩個名字，合稱“孤園若陀樹”。祇園廟隧道是用錢雕刻的，象征著釋迦牟尼的聖地。廟門的門樓寬五間，高三間。門口三層遊廊鋪著金色琉璃瓦，飛檐高聳，檐角龍頭探出頭來，吐著舌頭，有雲之勢。董亮的雕刻和繪畫精美異常，有玄奘取經、水淹金山、渭水釣魚等神話故事。門檻墻上有壹塊白底藍白相間的瓷匾，上面刻著“祇園寺”的名字。寺內所有建築都分布在四層橋臺上。壹樓基座高五米，有靈官殿、彌勒殿、客堂、唐琦殿、退休堂。其中，被稱為天王殿。彌勒佛坐在龕中間，“笑口常開，大腹便便”和“壹碗飯，獨自行萬裏路”是他的兩句詩，兩側是四大天王雕像。二樓基座兩米高，建大雄寶殿。大雄寶殿高35米，寬25米，深19米。房檐上有“大雄寶殿”四個大字，下檐下還掛著金字“大雄寶殿”，是民國二十二年(1933)大雄寶殿落成時於右任先生所寫。十年浩劫，刮去了“於右任”二字，現在留下的是“退守方丈開恩”的碑文。金黃色琉璃瓦頂上，屋脊和水線用彩瓷堆砌的天王、羅漢像裝飾，或動或坐或走，形態各異。獅子、蠶和其他“厭惡勝利”的物體都在其中。殿脊和水線兩端飾有青花細瓷魚龍相吻。飛檐四角掛八對鏤空花，檐下有17雕花拱門，相得益彰，氣勢磅礴。大雄寶殿內，正面有高約12米的三佛(釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛)，北面有火焰般的佛光，背後有鏡子，閃閃發光。座位下是壹朵碧綠的蓮花，下面是壹個須彌(也叫金剛臺)，精雕細刻。有壹對青花古瓷，嵌錫嵌金燭臺高八尺。邊上有鳳儀，金九龍珠。桌上有香爐和五個供品。金銅編鐘重約400斤，鏗鏘有力。大廳的兩個角落掛著壹個1000公斤重的鐘和壹個皮鼓。中間掛著壹盞空心八角形的龍鳳琉璃燈，也叫少燈、長明燈、長明燈。地面用三尺見方的青磚鋪成。佛像前，主持護法儀式的和尚向佛跪拜的地方，是用鐵和巖石雕刻的。它有三英尺半長，兩英尺多寬，周圍刻有中國花邊。裏面雕了兩朵荷花，三片荷葉，三根蓮藕，下面還有波浪。雕刻非常精美。佛像的頭飾不是僧帽，而是發髻。額頭上有壹個光滑的紅色裝飾，叫做“肉包子”。這是用釋迦牟尼在雪山苦修的樣子，甚至紮頭發做成的美麗的“發髻”。“肉夾饃”是最有食欲的大鵬鳥在啄它，是壹個人心裏取之不盡的疙瘩。大雄寶殿後墻兩側，依次排列著文殊、普賢、十八羅漢的金色塑像。文殊和普賢生活在釋迦牟尼周圍。文殊騎青獅，顯獅力。頭上五個結是“五智”；持劍是智慧之劍，叫做“智”。騎著白象，手持如意和蓮花的普賢是“李逸童淵”的象征。依序而坐的十八羅漢，也稱為“十八尊者”。其中十六位是釋迦牟尼講經時經常跟隨的弟子，另外兩位是最完整的古書《法註釋》的作者清祐(斯裏蘭卡人)和唐代《法經集》的譯者玄奘。他們排在十六位之後，十八羅漢或怒而抑，或溫婉飄逸，或念經，或凝視雙眸，或佯裝托腮。在三世佛像的後面，有壹組雕像，高30米，寬7米，由連綿的山脈和洶湧的大海塑造而成，稱為“島嶼”，上面有各種人物和動物的雕像。中間是赤著腳站在敖魚頭上的觀音像，玉女站在左邊，金童雙手合十向右邊頂禮膜拜。旁邊有壹艘船，“龍宮”上方是韋陀，他持有金剛乘。故事說的是壹個富家子弟到南方求道，拜訪了五十三位大師，最後被觀音收為弟子。這些雕像有老和尚，有穿紅綠衣服的小孩，有紅頭發綠臉的人，有泰然自若的人，有東張西望的人，有盤腿打坐的人，有跑來跑去的人。三樓橋臺高六米，有方丈和圖書館。第四層，基座三米高，上面建有壹個兩層樓的開著門的明亮報告廳。整個建築依山而立，鱗次櫛比，布局緊湊，層次分明。寺廟周圍有懸崖峭壁、松林溪流，環境優美，令人神往。清。李萬河寺說:
龍曲潭瀑布很深，
春風是壹個粘在遙控器上的岑。
丹·克裏夫打開了神掌，
白石高懸在處士的心中。
雲在山峰上閃耀，
雨過天晴送寒天陰天。
不僅僅是采摘草藥和獨自尋找頂端，
我只愛幽靜的樹林。百歲宮百歲宮坐落在九華山的莫空嶺(又名“茶霄峰”)上。百歲宮原名“摘星殿”，又稱“萬年殿”。它與祇園寺、東亞寺、堪羅寺並稱九華山“四大叢林”。百歲宮也是九華山為無邪禪師遺體而建的第二體殿。據殿前碑記載，明朝萬歷年間，河北宛平的於海和尚，以“無邪禪師”為名，從五臺山行至九華山，見九峰如蓮，便在莫孔嶺摘星閣講經，名為“摘星寺”。“剛住在東巖摘星閣的時候，看到獅子山周圍，有烏龜和蛇保護，就脫穎而出了。”此處無瑕，多年食野果，不食煙火熟食，用舌血和金粉，歷時20余年抄錄《大方廣佛華嚴經》，計81卷，至今保存完好，為國家文物壹級收藏。他於天啟三年(1623)無瑕去世，享年110，被稱為“百歲老人”。臨死前告訴弟子三年後打開壇子，他就把屍體放進了壇子裏。三年後，碰巧秦望被派到山上朝聖，他在晚上看到了晚霞。因為他和無瑕弟子壹起看，看到的是皮肉未爛，臉和出生時壹樣。弟子於是將肉身塗金護體，供奉在殿中，聽候朝廷。崇禎三年(1630)，明思宗以“為菩薩”命名無邪，題寫“為善至善”，並將無邪身塔命名為“蓮花寶”。同年，無瑕弟子慧光在此建佛堂，建佛堂，設方丈，令會眾，易安為寺。"法律和空間的尺度從它的準備開始."正因為萬年寺是為了紀念百歲和尚而建，所以也叫“百年宮”。