司馬遷記載了宰相李斯的話:今人學古不學今,惑貴州第壹大臣要求史家把秦代的記載全部燒掉。敢有詩,敢有書,敢有世界上幾百種語言而不做博士官的人,會小心翼翼地保存,燒掉。不去者,醫蔔種樹之書。想學法律,就以官為師。?李斯丞相的意思是,現在的儒生不學今人之學而崇古,以此來汙蔑當代世界。想請史家把非秦的經典都燒了。如果不是博士官,敢收藏百家詩書的,就被官燒了。醫藥、占蔔、種植等書籍不在焚書範圍內。如果有人想學法律,應該直接向官員學習,而不是向書本學習。從這段話中我們可以了解到焚書的基本背景和概況。
1.焚書的範圍是有限的。?把秦朝的記錄都燒了?按照李斯的意思,戰國其他國家的書,除了秦經,都燒掉了。但是司馬遷寫這部分《六國史記》的時候,字裏行間都能看出這是根據戰國各國的國史,甚至是引用的部分。可見,即使是非秦記載的先秦古籍,也並非完全毀於秦火。焚書主要是針對詩詞書籍等儒家經典,先秦時期流傳的書籍,沒有經過鑒定,是不會完全燒毀的。其次,這個禁書是針對民間書籍的,中央政府和?醫生?手中的書不在此禁令範圍內。最後,有實用技能的書籍,如關於醫學、占蔔、種植的書籍,也不再被禁止。
從哪裏?請歷史學家把秦朝的記錄都燒掉?由此也可以看出,各國古籍的保存都是由專門的人員來決定的,而史家起著非常重要的作用,那就是需要通過史家的鑒定,才能決定是否燒書。說到底,焚書坑儒是秦始皇文化獨裁的壹種手段。它的目的是什麽?借古為今,愚不可及?壹些知識分子認為他們不利於政權的穩定,也不與儒家有仇,更不與文化知識過不去。
2.焚書令的實施存疑。從秦始皇三十四年(公元前213年)下令焚書到秦始皇三十七年(公元前213年)病逝於沙丘平臺,用了不到四年的時間。壹般政令的推廣和執行需要壹段時間才能完成,所以焚書的效果還有待驗證。加上秦始皇?焚書坑儒?政策使儒生逃往深山,大量古籍保存在民間。
當然,焚書坑儒確實是文化專制的黑暗產物。據古籍記載,有相當數量的民間書籍毀於秦火,結束了戰國時期百家爭鳴的文化繁榮,真正摧毀了中國古籍,但無法確定有多少,更談不上對嗎?很多?。但它符合文化大壹統的時代要求,具有壹定的必然性。
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