葛洪(公元284 ~ 364年)是道教史上著名的神仙方士。在醫術、音樂、文學方面也頗有建樹。他幾乎是個全才，有著不為人知的非凡政治才能，卻被他的道士身份所掩蓋。
葛洪最著名的作品是《抱樸子》的內外篇。內篇是真正意義上的道教經典，是對煉丹養生的系統總結。外章討論世事得失，世事隱晦。如果葛洪沒有寫《神仙傳》，如果沒有先入為主的認為葛洪是道家“小神仙”的觀念，我們會覺得這本氣勢恢宏的52卷書簡直就是入世後治國的通用技能。
葛洪在前兩篇文章《甲戌篇》和《益民篇》中指出了他的道家隱逸思想。他不屑於把自己和亂世人才聯系在壹起，但隨後的篇章都是入世後的“修身、治國、護民、用人”之術，明確了自己旗幟鮮明的政治觀點，而葛洪無疑是和他的“八元八開”壹樣藏事以待的獨角獸。這樣的社會精英不能為國家所用。壹是因為他的隱逸思想，他想煉丹修仙，他想學醫治病救人，他還想寫書講解傳教。還有壹個很重要的原因是，葛洪認為當時的社會環境不符合他仕途的條件。從外國的文章中可以看出，他的政治主張很道德，認為麒麟不會和貓頭鷹為伍，柱子不會住在裏面。
葛洪崇尚“以道為本”的道家思想，但並不完全認同老莊的理想化境界。他認為人與人之間“江湖相忘”、“至死方休”是不現實的、迂腐的，提出了許多嚴謹的修身、交友、治國、用人入世的新思想。葛洪通過《抱樸子》解釋說，使袁做官的條件極其苛刻。所以作為壹個有道家隱逸思想的代表人物，他下定決心不能做官，卻對治國方略如此有思想，如此有熱情。他既不像老子那樣冷漠，也不像莊子那樣超脫，既像他那樣身臨其境、面面俱到，又充滿了獨特的智慧。應該說，他所倡導的政治思想具有“正本清源”的作用和意義。但是，這些“以正為本”的治國之道和理念，在某些世故油膩的人眼裏，就像他說的老莊那樣大而不切實際嗎？但請放心，葛洪已經在外文自問自答了，似乎是“問心無愧”的意思。
不可否認，葛仙翁的儒道雙修路線具有重要的指導和借鑒意義。在當今社會，人的身份功能恰恰印證了孔那句“天地間無所遁形”的感嘆，所以我們要積極應對，不要消極避世。所以，葛洪如果以道家為體，就會愛惜生命，師法自然，而儒家則是服務世界，修身養性，觀察時代，選擇朋友。葛洪贊同依法治國的思想，認為人性遠古，堯舜垂簾聽政，無為而治的時代已經壹去不復返了，違法亂紀者甚至可以嚴懲，以儆效尤。葛洪的其他儒家思想很多在今天都是既先進又有指導意義的，比如用人、選人、交友、修身等，都帶來了十級正能量。儒道兩用，可以和而不同，可以著書立說，為後人所提倡。葛仙翁確實是壹個另類的道家隱士。
縱觀《抱樸子外傳》，經世思想不僅實用有用，而且高度正能量化。文字條理清晰，論據有理有據。最難能可貴的是，葛洪青年時代什麽都讀，刻苦讀書，主張“文章精微，道德行為粗礪”，所以辭藻重疊，如織錦文筆，大氣磅礴，讀起來讓人有戀戀不舍之感。
葛洪號稱“小仙女翁”，那麽他到底有多厲害？諾獎得主凸凹發明的抗瘧藥青蒿素，直接受到葛洪著名醫學著作《肘後備急方》的啟發。想想看，葛洪是東晉的人，當時就已經知道了，但是很多事情我們還不知道。我們在敬仰古人的時候，並不是要緬懷過去，貶低現在，而是古人的成就確實達到了壹個高度。今天，我們要學習古人的經驗。
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