王陽下湯
【解說】看海:擡頭。仰望波塞冬，嘆息。原意是在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。現在做事情更像是因為無能或者條件不夠而感到無奈。
【出處】《莊子·秋水》:“何故，河伯始轉臉，望洋嘆息。
原文
秋天來了(1)，所有的河流都得到灌溉(2)；因為涇河的大小，兩個朱雅懸崖之間沒有爭議。所以赫柏多麽樂呵呵地洋洋自得⑤，把世界的美據為己有⑥。順著水流向東走。至於北海，向東望去，不見水盡頭。於是顏鶴波開始看自己的臉(7)，看著海洋嘆息(8):“野語中有壹句話(9)，'我聽過壹百個字(10)，我認為我自己是無知的'(11)，這就是我所說的。而如果我嘗到了仲尼的味道，鄙視了伯夷(12)的義，我也會相信；今天看到兒子很難窮。如果我不去我兒子的門口，我就會有危險。我爸媽在笑大方家(13)。”
北海若曰:“井不能與海(14)，而留於虛空(15)；夏蟲不會和冰說話，卻堅守時間(16)；瞿氏不能與道教徒(17)對話，只能與教捆綁。今日從崖望海，知我醜(18)，定能與大理談心。天下之水大於海，萬川屬之。不知道什麽時候會止於無利(19)；不知道什麽時候就沒了。春天和秋天壹樣，我們不知道洪水和幹旱。這條河的流量無法測量(21)。但我從未以此為自足(22)，因為我形於天地，患於陰陽(23)。我在天地之間，小木在群山之中。方寸差點見得少，還自嘲！數天地之間四海，不如大澤空(24)。在海裏數中國(25)不像在倉庫裏數大米(26)。事數萬(27)，人無所適從；人死九州(28)，五谷生，舟車相連，人在何處(29)；這比什麽都重要，不像奢侈品的終結在於馬身(30)？五帝之接(31)，三王之爭，仁人之憂，任意士之作(32)，僅此而已！伯夷詞以其名(33)，仲尼詞豐富，自足；難道妳不想比水(34)嗎？”
翻譯
秋天，山洪來的季節，許多河流流入黃河。河水寬闊洶湧，連牛馬都分不清兩岸和水中的沙洲。於是河神得意洋洋，認為世界上所有美好的事物都聚集在這裏。河神順著水流向東，來到北海。向東看，他看不到海的盡頭。於是他只是換了壹張洋洋自得的臉，擡頭看著波塞冬感嘆道:“俗話說‘聽了幾百個道理，妳就覺得天下沒有人能比得上妳’，那就是我。此外，我還聽說孔丘知道得太少，伯夷的崇高正義不值得重視。壹開始，我不敢相信。現在我親眼看到了妳是如此的遼闊無邊。要不是我上門，我就有危險了，我會永遠被修養高的人恥笑。”
波塞冬說:“井裏的青蛙不能和它們談海，因為它們受到生存空間的限制；夏天的昆蟲，和它們談不上凍死，因為它們受到生存時間的限制；因為教養的束縛，不可能跟他們談鄉村歌曲之地的大道。現在妳從河堤出來了，看到了大海，妳就知道自己的卑鄙，妳就能參與到談論大道中來了。世界表面上沒有比海洋更大的東西了。成千上萬條河流流入大海。不知道什麽時候會停，海水永遠不會泛濫。海底的尾巴漏海水，不知道什麽時候會停，但是海水從來沒有減少過；春秋無變化，水旱無意識。這說明大海遠遠超過了河流的流量，不能用數量來計算。但我從未沾沾自喜，以為自己繼承了天地之身，陰陽之氣。我存在於天地之間，就像山裏的壹塊小石頭，壹小片鋸末。就在我以為自己的存在真的很渺小的時候，哪裏會想到自己的滿足和自負？想想看，四海存在於天地之間，就像小澤存在於石頭之間的小毛孔壹樣。再想壹想，中原之地存在於四海，不就像大糧倉裏的細糧和米粒嗎？物之數謂之萬，人只是萬物之壹；人聚九州，糧長舟過，每個人都只是眾多人中的壹個；與萬物相比，壹個人不就像是全馬的壹根毫毛嗎？五帝續接的，三王爭的，仁人所憂的，才人所謀的，都在這彈丸之地！博藝聽天由命，功成名就，而孔丘侃侃而談，大有學問，這大概是他們的自滿和驕傲；不就像河水暴漲時妳洋洋自得嗎？"
2.望洋興嘆文言文原文:
秋水來時，諸河滿江；因為河水流量很大，兩個朱雅懸崖之間沒有爭議。於是何伯欣然自得，把世界之美據為己有。順著水流向東走。至於北海，向東望去，不見水盡頭。於是顏鶴波開始翻臉，望著海洋嘆了口氣，說:“野有俗語，百事通以為不知，我謂之也。而如果我嘗到了仲尼的味道，鄙視了博義的義，我也會信；今天看到兒子難窮，除非在兒子家門口，否則我有危險。我爸媽都在笑人家大方。”
翻譯:
秋季洪水隨季節上漲。成千上萬條河流匯入黃河，水流巨大。水邊和兩邊的島是分不清牛馬的。結果河伯很高興，認為天下所有的美景都集中在自己身上了。順著流水往東走，到了渤海，往東看，看不到水。於是河伯收起(換了)開心的臉，擡頭看著渤海，嘆了口氣:“有句老話，‘聽到很多道理，就覺得沒人能比得上自己’，說的就是我。我也曾聽說有人看不起倪的學識，看不起伯益的義舉。壹開始，我不相信。現在我看到妳的海是無窮無盡的。如果我不在妳之前來，那就危險了，我會永遠被明白真相的人嘲笑。”
秋季汛期到來，千河奔流，洪水壹直在浩浩蕩蕩地流走。看兩岸峭壁，分不清牛馬形狀。結果河伯(黃河之神)得意忘形，以為天下美景盡在自己處。他順著水流向東來到北海(現在的渤海)。
他向東看去，但看不到水流的盡頭。於是，河伯改變了態度，茫然地擡頭看著北海若(北海之神)，感慨地說:“俗話說‘我自以為懂得很多道理，誰也趕不上我自己’。”那就是我。此外，我聽說有些人貶低仲尼的知識，貶低博壹的誠信。壹開始，我不相信。現在我看到了妳的廣闊。如果我不到妳家門口，會有多危險。我總會被有見識的人嘲笑。"
北海若說:“井底之蛙因為受到狹小生存環境的限制，無法和它談海的大小；夏天的昆蟲不能和它們談冬天的冰，因為它們受氣候季節的限制；壹個見識淺薄的和尚，因為被狹隘的教育束縛，無法和他談真理。現在妳已經走出了水崖之岸，看到了茫茫大海，妳就知道妳的卑鄙了，妳可以跟我說實話了。在世界上所有的水中，沒有比大海更大的了。成千上萬條溪流註入大海，不溢出不知道什麽時候才會停止。從尾部看，不知道什麽時候會跑出來不空；無論是春天還是秋天，大海從不改變；無論幹旱還是洪水，大海永遠不會有感覺。這就是大海優於河流和小溪的地方。海水是不能用容量來計算的，但是我從來沒有吹噓過。我認為我的身體和天地壹樣，我的精神受陰陽的影響。我在天地之間，就像泰山上的壹塊小石頭，壹棵小樹，我覺得自己渺小，怎麽能自大呢？請大家想壹想，世界上的四海，不就像壹顆小石頭浸在壹個大湖裏嗎？整個中國在四海之內，不就像太倉的壹粒精米嗎？世界上有成千上萬的東西，人只是其中之壹。九州是壹個很大的國家，很多人在那裏生活，種植了很多糧食，還有很多船、船、車、馬，人只是其中的壹種。與萬物相比，人不就是馬身上的壹根毛嗎？這些都是古代三王五帝想要繼承和努力的，是講仁義的儒生所擔憂的，是講實幹的墨家所努力的。但博依以救義為名，拒絕接受他的辭呈。仲尼不停地說話，以顯示他見多識廣。這是他們自吹自擂，不就跟妳誇它水壹樣嗎？"
隨著季節的到來，成千上萬的溪流湧入黃河，洪水壹直在浩浩蕩蕩地流走。看兩岸峭壁，分不清牛馬形狀。
結果河伯(黃河之神)得意忘形，以為天下美景盡在自己處。他順著水流向東到達北海。
向東看，他看不到水的盡頭。於是，河伯改變了態度，茫然地擡頭看著北海若(北海之神)，感慨地說:“俗話說‘我自以為懂得很多道理，誰也趕不上我自己。
這只是我的事。此外，我聽說有些人貶低仲尼的知識，貶低博壹的誠信。壹開始，我不相信。
現在我看到了妳的廣闊。如果我不到妳家門口，會有多危險。我會壹直被大方的家人嘲笑。北海若說:“井底之蛙因為受生活環境狹窄的限制，無法和它談海的大小；夏天的昆蟲不能和它們談冬天的冰，因為它們受氣候季節的限制；壹個見識淺薄的和尚，因為被狹隘的教育束縛，無法和他談真理。
現在妳已經走出了水崖之岸，看到了茫茫大海，妳就知道妳的卑鄙了，妳可以跟我說實話了。在世界上所有的水中，沒有比大海更大的了。成千上萬條溪流註入大海，不溢出不知道什麽時候才會停止。從尾部看，不知道什麽時候會跑出來不空；無論是春天還是秋天，大海從不改變；無論幹旱還是洪水，大海永遠不會有感覺。
這就是大海優於河流和小溪的地方。海水是不能用容量來計算的，但是我從來沒有吹噓過。我認為我的身體和天地壹樣，我的精神受陰陽的影響。我在天地之間，就像泰山上的壹塊小石頭，壹棵小樹，我覺得自己渺小，怎麽能自大呢？請大家想壹想，世界上的四海，不就像壹顆小石頭浸在壹個大湖裏嗎？整個中國在四海之內，不就像太倉的壹粒精米嗎？世界上有成千上萬的東西，人只是其中之壹。
九州是壹個很大的國家，很多人在那裏生活，種植了很多糧食，還有很多船、船、車、馬，人只是其中的壹種。與萬物相比，人不就是馬身上的壹根毛嗎？這些都是古代三王五帝想要繼承和努力的，是講仁義的儒生所擔憂的，是講實幹的墨家所努力的。
但博依以救義為名，拒絕接受他的辭呈。仲尼不停地說話，以顯示他見多識廣。這是他們自吹自擂，不就跟妳剛才誇它水壹樣嗎？"。
5.海洋意味著什麽？據網上評論，《德瑪西亞》是第二季第三集。有人說是海洋的災難，有人說是西方的人。
根據《論語》
子貢說:君子誤如日月之食。太多了，大家都看到了，更有甚者，大家都很佩服。
君子:這裏指有仁義、有知識、有地位的人。
還有:助詞。
顏:助詞。
大家都看到了:代詞，君子之錯。
更多:改變，正確。
每個人都欽佩它:欽佩，欽佩和尊重。這個代詞指的是壹位紳士。
子貢說:君子之過失，如日月之蝕。當他犯了錯誤，人們可以看到它，糾正它，人們仍然欽佩他。
君子光明磊落，錯誤無心。人們可以在光天化日之下看到他們，不像壹個小人暗地裏做壞事，人們很難發現。君子可以改錯，但不能掩飾自己的瑕疵。就像日月食壹樣，雖然日月暫時被遮蔽，但黑暗終將過去，君子的光輝人格終將顯現，人們會像以前壹樣敬仰他。
那是壹個印刷錯誤。發原文。
我查不出妳說的話是從哪裏來的。以下是文言文中對外和聲的含義。；形狀>；很多。漢書？《司馬相如傳》:“德恩普，物無敵。”②& lt；；姓名>；海洋。許婧《宣和石豐高麗圖經》卷三十四:“黑水~，即北海~也。”① : ;轉到。“為了學習”:“我想去南海。”②& lt；；世代>；指示代詞相當於“這個”、“這個”、“這個”。《廉頗藺相如傳》:“兩策並重，不如失秦樂。”③& lt；；世代>；第三人稱代詞相當於“他”、“它”、“他們”、“他們”。《論積儲》:“人生~有時用~過度。”《鄭伯克·段顏瑜》:“愛段叔，欲立~”④& lt；；世代>；指的是說話者本人或另壹方的聽者。《捕蛇者說》:“妳會不會生來就有憂愁？”⑤& lt；；世代>；第二人稱代詞相當於“妳”、“妳”。漢書？《蒯通傳》:“龔敏之賊將死，故吊死~”⑥& lt；；幫助>；用在定語和中心詞之間，表示修飾和占有的關系，相當於“得”“少公諫謗”:“守川不如守民。”⑦& lt；；幫助>；用在主語和謂語之間，取消了句子的獨立性，壹般不需要翻譯。《師說》:“師說~傳了好久了。”⑧& lt；；幫助>；定語後置的符號。《勸學篇》:“蚯蚓沒有爪子~好處。”⑨& lt；；幫助>；補碼的符號。用在中心詞(動詞、形容詞)和補語之間，可譯為“的”。《捕蛇者說》:“如果我不回復我的祝福，那就太不幸了。”⑩& lt；；幫助>；使用介詞賓語的標誌。《世說》:“念句~不知。”⑾& lt；；幫助>；用在表示時間的副詞後補充音節，沒有實際意義。《赤壁之戰》:“耶~，煙在燃燒。”⑿& lt；；幫助>；用在“前”、“後”、“內”、“外”等詞及其修飾語之間，表示對對方位置、時間、範圍的限制。《教戰守策》:“數十年後，甲兵必苦。”