孔子傳記和讀後感800字8篇。

800字看完孔子傳1

孔子提倡仁。

“愛”就是尊重和愛護壹切人，把人當作人格平等的人來對待，即“出門見貴客，使民榮幸”(《顏原》)，“在家恭敬，敬執事，忠人”(《魯茲》)。

“仁”這個詞古已有之，意為兩個或兩個以上的人之間親密友好的關系。孔子繼承了仁的基本內涵並作了重要發展，明確指出仁的基本精神是愛。“問任，子曰‘愛’”。

800字看完孔子傳1

孔子提倡仁。

“愛”就是尊重和愛護壹切人，把人當作人格平等的人來對待，即“出門見貴客，使民榮幸”(《顏原》)，“在家恭敬，敬執事，忠人”(《魯茲》)。

“仁”這個詞古已有之，意為兩個或兩個以上的人之間親密友好的關系。孔子繼承了仁的基本內涵並作了重要發展，明確指出仁的基本精神是愛。“問任，子曰‘愛’”。

比如馬廄著火了，孔子退庭說:“害人嗎？”不要問馬。但是，孔子的仁不同於教會和墨家的兼愛。不是不分遠近的平等的愛，而是平等的愛，應該遵循親吻和尊重的原則。親敬是西周宗法社會的原則，其本質是禮。禮是血緣法、道德法、階級法的綜合體。人的行為既要恪守仁義，又要符合禮儀。

孔子的仁學思想內在地包含了中國古代社會的血緣關系和階級關系。仁包括道德上的平等和尊嚴，這在“己所不欲，勿施於人”的命題中顯而易見。他承認人是目的，人在道德上是平等的，每個人都有道德尊嚴。沒有貴賤之分，只有君子和小人之分。而這與當代社會的人權思想有* * *共同點。孔子對夏紫說，“妳是君子之儒，妳是小人之儒”，這是出自道德實踐，而不是出自職位或職業。

孔子也要求統治者行為端正。“政治家是正義的。如果孩子率是正的，誰敢不正確？”

官員的道德水平是政治素質的決定性因素。“他為人正直，做事沒有命令；其體不正，雖不聽話。”

其次，選官要以德為本。孔子認為，有道德的人的地位如果在沒有道德的人之上，那麽人民就會信服；如果壹個沒有道德的人的立場淩駕於有道德的人之上，人民是不會接受的。第三，他主張實行啟蒙，反對統治者的殺戮政策。“子欲善而人善，君子德風，小人德草，草上之風必抑。”

意思是就像草隨風而動壹樣，官員的言行影響著百姓，以此來要求統治者發揮表率作用，引導天下向善。“愛”在政治上的表現是“施於民，助於民”(《永業》)，采取符合民情的廉價措施，促進生產，使人民富裕起來。

孔子對食物也很挑剔。

色醜，不吃；氣味難聞，不要吃；做飯不好就不要吃；反季節，不吃；如果切的不好，就不要吃；沒有正確的調味汁不要吃。我覺得現在最挑剔的孩子，大概只有他的三分之壹吧！

讀了《論語》，不僅對孔子更加敬佩，也獲得了親近感。孔子不是高不可攀的“聖人”。他也是壹個普通人，有優點也有缺點。他好像從書上跳下來，成了我的好朋友。

讀《孔子傳2》800字

中國文學家魯迅先生曾說:史記是史家的絕唱，離騷無韻。寒假裏，我翻閱史記，仿佛看到了助人為樂的新淩俊龐涓，也看到了從未失去誌向的李廣...

？《史記》裏有壹個故事我很喜歡。這就是項羽的故事。項羽自高自大，自以為可以取代秦始皇，而且總是不聽別人的勸告，最終死在東城。他還不知道自己錯在哪裏，但還是給自己找借口:這是天意，不是自己用兵的失誤。但項羽身上有壹種精神值得我學習:他寧願在東城決戰時死在戰場上，也不願意當逃兵潛回江東。李清照曾說:“生是人傑，死也是鬼傑。我仍懷念項羽，不肯過江東。”

看完史記，我學到了很多。從新的故事中，我了解到，如果妳想要更多的同伴，妳必須樂於助人，溫和，當妳的朋友遇到危險時，妳會為妳的同伴制定計劃。

政策。項羽的故事讓我想起了自己:有幾次我在做壹道數學題的時候，遇到了壹些障礙。而不是絞盡腦汁去思考，成了可恥的逃兵，直接跳過了。可能是我連問題都沒看清楚。看完項羽的故事，回過頭來看，真的很愧疚！

？史記中有很多愛國的偉人，每個人的愛國方式都不壹樣。我們不能像屈原那樣投河自盡，也不能用子貢的金口玉言去影響七國的發展然後拯救魯，但是我們可以從小事做起，比如:不隨地吐痰，不亂扔垃圾，少用壹次性筷子，少用餐巾，隨身帶手帕，愛護公物，保護環境...這些看似小事，但如果每個人都能做到，所有的沙子都會成為壹座塔。

讀史記不僅豐富了我的眼界，也拓寬了我的課外知識，讓我對歷史產生了興趣，真是“書中顏如玉”。

讀《孔子傳3》800字

孔子曾說過“學而不厭，教而不厭”和“怒而忘食，樂而忘憂，不知老年將至”之類的話，還說“十之八九立誌學”。孔子活到七十二歲。他57歲的經歷，使他既有德行又有學識，使他成為壹個偉大的學者和偉大的思想家，可謂震撼過去，照耀現在(不敢說後無來者，至少是前無古人)。以這個身份，當他的高腳問他的時候，他的回答竟然是“聽到消息就在晚上死了，太不可思議了”。

孔子作為壹個有足夠資本炫耀自己的大學者，有必要把有限的生命投入到無限的學習和探索中嗎？答案是肯定的。

孔子的特點不是探索宇宙的具體性質，而是探索社會和人生的具體氣質。因為世間萬物的客觀規律可能是有限的，但人的具體感受是無限的。作為有限的“人”，他探索無限的“人”，這也正是孔子覺得學無止境的原因。人的氣質和行為都處於不斷變化的過程中，每壹次新的內容被探索，舊的規則被打破。“不知道別人不知道的，就不知道人是什麽。”孔子已經說得很清楚了，人性是最難理解的。而孔子最精辟的論述，自然體現了他對人性的深刻見解。

陶行知說，千千萬萬個老師教人求真，千千萬萬個學生學做人。在這壹點上，與孔子幾千年前提出的“仁德”觀不謀而合。他們都是偉大的教育家。為什麽幾千年後提出的觀點驚人的相似？無疑，兩人都把“仁義道德”作為自己不斷努力實現和不斷學習的目標，以提高自身修養和道德水平，這是必然的。

這是孔子的學問！這是聖人之學！

也許我們凡人永遠不會明白永恒典範之學的內涵，但每個人都可能從中找到新的自己。

讀《孔子傳4》800字

？《論語》是孔子及其弟子智慧的結晶，是讓人受益匪淺的文化瑰寶。看完之後對學習態度有了更深的理解。

有人說“態度決定性格”，但我認為“態度決定學習中的壹切”。所以我認為學習要有壹種“知其所知，不知其所不知”的態度。我們要坦誠的承認自己在學習中不懂的東西，正視自己的無知。面對問題，要開動腦筋，勤於思考。對於文化知識和其他社會知識，要虛心學習，努力學習，盡量掌握。壹個人的知識再豐富，總有不懂的問題，要有實事求是的態度。只有這樣我們才能學到更多的知識。

在學習上，除了要正視自己的無知，以實事求是的態度去學習之外，還要學以致用，也就是“時時學習，其樂無窮。”學習的樂趣在於實踐，所以除了重視“學”，更應該追求“學”。“學”就是在“學”的基礎上應用，也就是實踐。孔子帶領弟子周遊世界時，是邊學邊應用知識。他們應該把知識用於個人學習的目的。作為壹名學生，我不僅要努力學習，還要在生活中享受學習知識的滿足感和應用知識的成就感。幾天前，天空中出現了美麗的魚鱗雲。從我所學的地理知識來看，“魚鱗雲”是秋冬強冷空氣到來時的壹種天氣現象，預示著天氣將轉晴，未來兩三天都是晴天。果然，接下來幾天都是晴天。這讓我有壹種在生活中應用知識的成就感。

我在學習上依然保持著“謙虛”的態度。“謙虛”是中華民族的傳統美德，體現的不僅僅是個人素養，更是壹種學習上的態度和風度。孔子說:“三人行，必有我師。擇善而從之，不善而改之。”每個人都有值得學習的地方。欣賞和學習他人的優點是謙虛的基礎。“謙虛使人進步”不僅僅體現在個人身上，壹個國家在國際上也應該有這種態度。孔子的學說雖然產生於古代，但仍有許多可取之處。雖然“半部論語治天下”略顯誇張，但並不妨礙《論語》對我們的影響。

學習是我們學生的首要任務。端正學習態度有利於我們的學習。只有正視自己的無知，才能紮紮實實地學習科學文化知識。學習知識後，要運用到生活實踐中，感受學習知識的成就感，在繼續學習中保持謙虛的態度，這樣才能學無止境。

800字讀完孔子傳5

司馬遷的《史記》，貫穿了祖國三千多年的光輝歷史，是中國歷史上第壹部紀傳體通史，被列為二十四史之首，堪稱經典。

這本書是中國古代最著名的經典書籍之壹。記錄了從古代傳說中的黃帝時代到漢武帝開國大典元年三千年的輝煌禮遇，生動描述了三千年來大大小小的壹些歷史事件。看完這本書，深深感受到祖國文化的偉大，並致以敬意。《史記》的生動描寫壹直激勵著我們的寫作和祖國的發展。史記壹出，可以說洛陽紙貴。

壹部偉大的作品總會有輝煌的成就。《史記》這部偉大的作品，是祖國文化史上的壹顆明珠。司馬遷作品中的人物形象都栩栩如生，個性鮮明。生動的語言，優美的文字，讓讀者仿佛置身於壹種優美的意境之中。隨著劇情的跌宕起伏，我的心情也在為之變化。喜英雄之樂，憂英雄之憂，感英雄之情。簡單幽默的語言，扣人心弦的情節，仿佛把我帶到了那個遙遠的年代。每個時代的背景特征；每個國家的習俗；各個民族的風俗習慣在史籍中表現得淋漓盡致。

正如洛安·艾肯在《遊遍天下為伴》壹文中所說，閱讀《史記》如同進行壹次歷史旅行，讀者仿佛穿越了時空，成為歷史事件的見證者，體驗當時人們的思想感情；就像和司馬遷對話，被他準確的語言所感動，不知不覺中增加了必要的歷史知識，豐富了心智...

？被魯迅先生譽為“史家絕唱，無韻離騷”的《史記》，是每壹個中國人都應該認真閱讀的經典！是壹本值得壹讀的好書，既生動有趣又能增長見識！

800字讀完孔子傳6

？《論語》是第壹個引語。中國文章的典型性也源於此。《論語》忠實地記錄了孔子的言行，也集中反映了孔子的思想。這個版本的《論語》有二十篇。儒家創始人孔子政治思想的核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》以背單詞為主，故稱語言。論編譯的意義。《論語》寫過的人很多，有孔子的弟弟，有孔子的二哥，也有孔子以外的人，但以孔子的弟弟為主。

作為壹部優秀的記錄散文集，它用簡潔而有意義的語言描述了孔子的言論。《論語》中記載的孔子勸導的話語，或者簡單的回應，立刻停止；或激發辯論，侃侃和談話；富於變化，富有表現力，令人感動。

他還善於通過表情和聲音的描寫來表現人物。孔子是《論語》中描述的中心。“孔子風采溢格言”(《文心雕龍？成聖”)；書中不僅有對他言談舉止的靜態描寫，也有對他性格氣質的生動描寫。此外，圍繞孔子這個中心，《論語》還成功地塑造了孔子弟弟們的壹些形象。如的率真與莽撞，顏元的的賢淑，子貢的聰明與口才，曾的自然與脫俗等。，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對不同的對象給予不同的教導，考慮到他們的不同品質和優缺點，以及在德國留學的具體情況。體現了孜孜不倦地教人的可貴精神。孔子根據《顏淵》有不同的回答:顏淵的“克己為仁”，仲弓的“己所不欲，勿施於人”，司馬忠的“仁者，其言也”。

顏元學識、教養深厚，應取《仁學》之綱，詳述仲弓、司馬忠。另壹個例子是問“司文·祝星？”孔子回答魯茲:“如果妳父母又在這裏，妳怎麽聞得到！”因為“妳也是人，所以妳退出。”

尤然回答說:“司文會做。”因為“求也退，所以進也退。“這不僅僅是壹個因材施教的問題，更充滿了孔子對弟弟的高度責任感。《論語》是中國古代思想家、世界十大歷史名人孔子的弟子們記錄的言行錄。寫於戰國初期。因為秦始皇焚書坑儒，所以魯人口頭傳授的書只有20本，齊人口頭傳授的書有22本，西漢孔子住所墻壁中發現的書有21本。西漢末年，張瑜完善了《論語》，並在《魯論語》和《齊論語》的基礎上形成了另壹種學說，稱為《張厚論》。東漢末年，鄭玄在《張厚論》的基礎上撰寫了《論語註》，參考了《齊論語》和《古論語》，也就是現在的《論語》版本。《論語》和《古論語》很快就消亡了。《論語》共20篇492章，其中約444章記載了孔子和弟弟及時談及的話，48章記載了孔子和弟弟相互談及的話。《論語》作為孔子及其弟子的言行集，內容廣泛，大多涉及人類社會生活的問題，對中華民族的心理素質和道德行為產生了巨大的影響。

《孔子傳與讀後感》，800字7

從前，我看壹本書，是因為它到了我手裏，書的主人有耐心等我壹口氣或者幾天看完。後來得知有個好地方可以學習，比如公共圖書館，就懶得翻書目卡片了。我只是在開放式閱覽室的書架上抓了壹本書看。後來通過網絡，我也知道最近哪些書值得看，但我往往只關註自己感興趣的。偶爾在瀏覽的網頁上碰到壹兩本好書，很少有時間和心情靜下心來看。遇到或遇到他們都是運氣。所以我只看《論語》，因為我選了《中西經典選讀》，所以我從圖書館借了這本書。

人們經常談論它，但我不知道它來自《論語》。像“父母在，不要遠行。君子坦蕩蕩，惡棍總是關閉，不在他的位置，不尋求自己的政府。殊途同歸，無共同目標，任重而道遠，寧死不屈，不能雕壹根朽木。三十而立……”

我讀《論語》，當然不是為了找《孔子秘傳》，這是修身養性，以家庭為重。只是在這本書裏，我認識了壹個迂腐的孔子，壹個多才多藝不知疲倦的孔子，壹個食不厭精，懂得生活樂趣的孔子。精通中西文化的學者常把孔子與古希臘哲學家蘇格拉底相提並論。蘇格拉底在雅典被民主政權處死，據說是自由精神阻止了他的逃亡。但我更喜歡孔子直言:“道不可為，而浮於海”，這也是壹種自由的精神。讀《論語》猶如穿越千年只是遊覽，看到了爭霸天下的春秋時期，孔子是壹位偉大的思想家、教育家。其言傳身教論孝、學、治、治國，為歷代君王所推崇。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想-中庸之道。他的思想和言論可能與我們今天生活的時代不太相符，但閱讀影響中國文化幾千年的經典還是很有必要的。

孔子講究孝道，已經成為中華民族的傳統美德。在人日漸雕零的今天，告訴他們孝道是做人的根本是非常必要的。子曰:“父在此，故觀其誌；父親沒有，觀察他的行動；三年不改父之道，是孝。”

“父母可以盡力而為；”等等。即孔子說；“當他父親活著的時候，觀察他的野心；他父親死後，我們應該審視他的行為；如果他長期不改變父親的教導，這樣的人可以說是盡了孝心。”這裏所說的孝順和“父母能盡力”有些不同雖然父母能盡力，但是在社會上做事，或者貪汙或者搶劫違法都不是孝順，讓父母擔心和擔憂。父母希望孩子比自己優秀，有良好的品德，這是父母教育孩子的出發點。所以，為父母提供豐富的物質並不是孝道的根本。如果能按照父母的意願和教導行事，對得起父母才是真正的孝順。

在治學方面，孔子說:“學而不厭，教而不厭，知之為無知者，不知為無知者，敏而好學，不恥下問。三人行必有我師，博學篤定，求知若渴，思之若渴。”難道不是壹種謙虛嚴謹求實持之以恒的學習態度嗎？他註重學術研究的方法。“所以，學而不思則罔，思而不學則殆。他覺得學習和實習都還不錯。”同時，孔子認為“性善不易學，其蓋也愚。善知不易學，其蓋亦搖搖欲墜。誠信不好學，但也是賊……”由此可見學問的重要性，學問是仁的根本。

“三人行，必有我師”和“好學，不恥下問。”這是《論語》六篇中給我印象最深的兩篇。第壹種是幾個人壹起走，所以肯定有人能當老師；後者告訴我們要快速努力學習，不要羞於向不如自己的人請教。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子，但仍然是至理名言，意義重大。“三人行，必有我師。”這句話包含了壹個寬泛的道理:能者為師。在我們的日常生活中，每天要接觸的人很多，每個人都有壹定的優點，值得我們學習，也可以成為我們的導師。假設是我們班的。在這個近80人的班級群體中，有籃球打得很兇的，有畫得很好的，有書法很好的，還有象棋高手。有的是天文學，有的是地理學；有的全是數字；有些人擅長唱歌和跳舞...多向身邊的這些普通人學習，就像常青樹中的幼苗在吸收豐富的養分。群山是如此雄偉，連綿不斷；海是如此壯闊無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每壹顆鵝卵石；海之所以寬，是因為它積極地聚集壹點壹點的水。要想有山的情懷，海的深邃，就要善於向普通人學習——“三個人必有壹個老師。”幾歲的孩子當然不如四十多歲的教育工作者；普通人也沒有歷史學家知識淵博...但正是這種“無恥的質疑”造就了很多偉人。

800字讀完孔子傳8

提起劉邦，大家肯定不陌生。每當我翻閱史記，讀到關於他的故事，我都不禁驚呼:“他真是個梟雄！”"

劉邦心胸寬廣，慷慨大方。據《史記》記載，當時農民起義，反抗秦朝，需要壹個人攻入關中才能瓦解秦朝。將軍們對強大的項羽三緘其口，卻壹致推薦劉邦，因為他們認為劉邦是壹個寬厚的長者，只有他才能說服百姓。劉邦借此樹立威信，充實軍隊，贏得民心，為日後統壹天下打下了堅實的基礎。他很清楚，只有不欺軟怕硬，不專橫跋扈，對人寬厚，才能把人民從水深火熱中解救出來。

劉邦知人善任，唯才是舉。戰略上，決勝千裏，他比不上張亮；平定民心，保家衛國，他比不上蕭何；即使擁有數百萬士兵，他也能贏得每壹場戰鬥。他比不上韓信，但他完全可以聘用他們，個人也相信他們。他的成功與此密不可分。要不是劉邦的見識和擔當，壹代奇才陳平也不會投奔他。如果劉邦不是任人唯賢，那位著名的說客也不會依附他。他知道，只有廣納賢才，提拔人才，團結壹心，才能推翻強大的秦朝。

劉邦開誠布公，虛心接受。劉邦不是神人，說話坦蕩蕩，說話彬彬有禮。他總是虛心接受別人提出的建議，並在仔細考慮後決定是否采納。據史書記載，劉邦與項羽交戰時，楚軍在滎陽圍攻漢軍。正當劉邦憂心忡忡的時候，壹個叫陳平的小官吏提出了壹個離間項羽及其部下的計劃。劉邦並沒有因為陳平出身卑微而否定他的計劃，而是對其進行了分析和肯定。陳平還需要四萬斤黃金，劉邦也不反對，因為他是小官。就這樣，劉邦成功地削弱了對手，壯大了自己。他知道，只有聽取別人的意見，碰撞出思想的火花，才能統壹天下，成就霸權，成為英雄！

從壹個老百姓到偉大而精幹的壹代，是劉邦的點點滴滴改變了這壹切！