巖石上，古廟高聳，樓層懸空；佛光璀璨，道新。雲臺祖師下雪雁山明德壇，有詩曰:“洞名深幽，藏形無遺漏。知道了佛的澄明，靈山就會對佛頂禮膜拜。苗苗苗苗來到宣萱，砸碎了未央的水下天空。迷人若願登彼岸，壹舟之幸。”可見諸神之石自有保護。可以說是“聖山更美，神賜生命與福報於民。”古靈巖寺，因此得名。
隨著氣候的變暖，冰雪的融化，壹塊塊十幾平方米形狀的宏大白色巖石裸露在山頂，潔白如冰雪。這塊石頭是為開采渭河而炸的。為了紀念這塊石頭，修建了現在的白石廟。
可見靈巖真是仙境，千古傳誦更好。幸運的是，山民曾在白石寺住持郭院長的帶領下，與金川建華、和龍遊壹起遊覽靈山，參與佛教的奇觀，體會道教的神秘。
攀爬在巖壁上，幾個大字鮮艷明亮，斬釘截鐵地寫著“此為舊仙堂”幾個字，十分令人驚訝。進了博物館，盯著看，就對煙花了如指掌。仰頭打坐，星月皎潔，手可攀。
步入藥王殿，門楣上的對聯“祛病解危，利人成仙，利人利己，坐虎針慈悲救眾生”，剛勁有力。藥王殿，原名大師殿，供奉孫思邈真砂胎泥塑。據考證，孫思邈是唐代著名的醫學家和道教名人。京兆花垣(今陜西省耀縣)誕生。他七歲上學，每天背壹千多個單詞。擅長講老子、莊子、百家，擅長道學。長期隱居鐘南山，行醫濟世。唐太宗和唐高宗幾次招募他入京做官，但都婉言謝絕。他壹生致力於山，壹生致力於道。
進入三笑寺，寺內供奉著三笑皇後，也就是《封神演義》中在三仙島永垂不朽，後被命名為“與世人共感仙神之位”，專事生化劫的崗位小蕓、肖瓊、碧霄仙子。芳春三月廟會之際，山花爛漫，細柳含金量，香客信眾，四方雲集，老少匯聚，路漫漫其修遠兮。廟的兩邊有對聯寫著“祥林嫂不僅是繼承人；偉峰偏吉山家。”
來到靈官殿，殿中供奉的道教護法神王靈官威武兇悍，面紅耳赤，絡腮胡子，雙目圓睜，牙齒呈鋸齒狀，蓄著絡腮胡子，手持皮鞭。他真的有撼魔降魔的精神。廟的兩邊有對聯寫著“三只眼睛看清楚大地；壹鞭保南天永遠。”
道人玉京拜祖堂，供奉真武大帝神，道經中稱之為“真天真武靈應助聖帝”，簡稱真武大帝。民間稱其為蕩妖佛、恩人、道士。明朝以後，在全國範圍內影響很大，尤其是在近代民間信仰方面。《加持聖咒》稱真武大帝為“太陰月之化生，水位之精。虛危應會，龜蛇合體。周星六合，震懾萬魂。”
所以真武大帝屬水，應該能控水降火，解除水火之苦。明代之所以在宮中修建真武廟，是為了祈求避免水火之災。壹直有不變的封號:太宗封他為神聖玄武靈的真王；宋真宗再次稱甄武靈應為甄君；有有順振武振軍；元成宗加上元神田璇；明太祖加田璇神，明太祖重封真武當摩佛；明成祖被授予北極鎮的稱號。其中，明成祖特別崇拜真武，真武廟建在獄、局、署、廠、倉等朝廷辦公場所，供奉真武大帝的塑像。永樂十年(1412)，隆平侯奉命帶領二十余萬士兵修建武當山宮殿群，使武當山真武大帝香火迅速進入鼎盛時期。
爬佛爾坎，來到觀音閣。殿內有南海礁，供奉南海觀音。它的雕像面向渭河，照看逝去的水；收聚思緒，靜聽潮聲。在那裏就像在極樂世界，塵埃消失了。“天有不測風雲，人有旦夕禍福。”在自然界的大災大難和人類社會的災難無法消除的情況下，觀音菩薩自然成為了人們心中永恒的信仰。
他轉身進了文殊書院，在那裏沙拜文殊菩薩泥塑。文殊菩薩是如來佛的父母之壹，又稱法太子，是智慧的象征。紫金色，騎著壹只綠色的獅子，戴著五個發髻的皇冠，形狀像壹個男孩。右手持金剛劍，可斬斷心魔，斷壹切煩惱；左手持宇觀，花上有金剛經，象征無上智慧。
擡頭望光明頂，沙上有壹尊菩薩菩薩像，供奉在洞中:頭戴金冠，身穿法袍，手執如意，面色凝重，坐在壹只六齒白象上。“大象的形狀栩栩如生，四肢強壯，鼻子下垂。展望未來，他們似乎想開始壹段漫長的旅程。他們被譽為世界十大願望王。”Hokkekyo》指出:只要妳能真誠地信仰它，普賢菩薩就會和其他大菩薩壹起出現，保護這個人，使他身心安定，免受壹切惡勢力的困擾。《普賢延壽經》指出:普賢菩薩是德行和大願的象征，象征真理。壹直是無止境的心願，又被稱為“大菩薩”，因為它隨緣教育壹切眾生，常以智慧引路，以行證智慧，齊頭並進，完成求佛者的心願。
今天的菩薩為什麽叫普賢？他在《中華哀樂經》中說:“我行應勝諸菩薩。寶佛之言，基於因緣，已改汝名，普賢。”普賢的解釋，歷代不同大師都有過表述。今天我從唐宗密大師的《大方廣修多羅衣朱》中取解:
(1)關於自性，說的是身有四海，德有德隨天命。
(2)關於妳，妳說:屈己絕四海，鄰子聖人賢。
(3)關於立場，說的是:德行全在周月浦，溫柔善良就好。
低頭頂禮前島亞美佛，梵文名字是無量壽(無量壽)和無量光(無量光)，別名無量壽佛、無量光佛、關子王佛、甘露王。暗號很安靜。他是西方極樂世界的教主，與觀音菩薩、大趨勢菩薩並稱“西方三聖”。它代表無限的光明和無限的生命。如果能佩戴或供奉阿彌陀佛的佛像，就能擺脫煩惱，不知疲倦，人生壹帆風順，化險為夷。
據大乘經記載，阿彌陀佛在過去的長劫中，曾許下在西方建立凈土的大願，無量無邊，功德莊嚴，受到大乘佛教的廣泛推崇和弘揚。大乘佛教經典如《無量壽經》、《阿彌陀佛經》、《觀世音無量壽經》等，對阿彌陀佛及其西天極樂世界都有詳細的描述，而漢傳佛教凈土宗則以阿彌陀佛出生的西天凈土為專法。透過殘留的背光和奇妙的鳥鳴，我們看到的是硝煙彌漫、鑼鼓喧天、香客信徒、四面八方聚集、老少鹹宜、路漫漫其修遠兮的景象。
最後停在明代重修的郭家支石窟，感嘆雪巖山石窟的漫長開鑿。
據壁畫記載，公元15世紀前後，散居在付強縣、西李三、常工地區雪巖山靈巖寺下的郭子儀後裔，開窟建廟，為家人祈福。在原有石窟的基礎上，於明代郭家供養石窟進行了修繕，壁畫遺存保存著“明代陜西等地、常工府縣、未央裏的人，都居住在西和雪巖山靈巖寺下。”文字記載，當時這個洞窟的盛大開放被保存到現在。據明確記載，該石窟是在明代由“提雕會會長周國等人”修復的。
大型郭氏供養石窟深3.2米，寬2.35米，高65438±0.9米。石窟平面呈長方形，中央後部呈馬蹄形，頂部蓋鬥藻井，中央有背光祭壇。左右兩廂繪有元初八帝拜佛的盛況。
從人物的衣著來看，他們頭戴田童皇冠，直排雙排扣，脫去外衣的肥袖，袖口、領口、襯衫角都有黑邊，肩上搭著雲肩，腰間系著大腰帶，雙腳騎在雲端。這種融合了漢代和宋代服飾特點的藝術風格，充分體現了當時人們對道教的信仰和對閑適、平淡、寧靜的追求，應該是朱造像的代表作。轉身出來，感覺兩團腋雲擋在頭上；環顧四周，金鐘柏是綠色的，我不知道秋天。雖然這不是四月天，但可以看出山花入眼。不禁讓人感慨“陽霞觀雲樓，不就是日本的仙島嗎？”望著靈巖的景色，這是朱對名山的感嘆。
2019年農歷三月初三
佛香焦茂洪祭奠。