補火可以使火回歸本源的理論，接近於引力的問題。人體上部的外陽對下部的內陽有引力。如果陽虛，這種引力優勢更明顯。陽氣不足，則由外陽上引，向上超越，形成“水寒龍騰”。補腎火類似於增加下半部陽氣的質量，以增強其與上半部陽氣抗衡或拉扯的力量。
龍火的含義
要說龍火，必須從火說起。相火是相對於君主火而言的。習慣認為肝膽腎三焦都是內發之火，但其來源都在命門。相火可以是小火，也可以是大火，也就是正邪。如果是邪火，常用“魯莽”二字做後綴。
狹義的相火是指肝腎之火，統稱為“龍雷之火”或“雷龍之火”。再細分的話，肝火為雷火，因為肝與後天八卦相合，地震為雷；腎火是龍火，因為腎是臟水，而龍是水中之物，所謂龍潛淵。至於是不是病態，關鍵看火有沒有動，有沒有離開位置。震撼是雷聲，也是感動；龍性情暴烈，易動難馴，所以常指二者。
我們常說“火要靠位”或者“陽要守位”，意思是龍火(命火)要潛，但龍常伴有九天雷，兩者常同時發作，壹般不會刻意分開。
關於龍火，火神學派的創始人鄭欽安在《醫理真人真事》中有深刻的理解，並主要引用了坎卦作為解釋:“坎為水、陰、血、真陽。以壹犟之，即天也。生命中充滿了水，水是人體中的腎，壹點真陽，包含在兩陰之中，生活在最陰的地方，是人生命的根本，是真種子。書叫真陽。“鎮陽”二字到處用不同的詞解釋，怕初學者壹時理解不了，以致認不清病。今天我就到處搜搜單詞，供參考。“真陽”二字，意為“香火”、“命門火”、“雷龍火”、“無根火”、“陰火”、“虛火”。」
至於龍火為什麽要潛？鄭對說:“壹陽生有幹金，故名龍。壹陽降二陰，化為水，是水之極(陽為陰之根)，水為臟。從此以後，定位占蔔就不容易了。需要註意的是，此刻的龍是初生的龍(龍指的是嶺中的壹個太陽)，不能展翅翺翔，不能播撒雲雨，而是潛入豫園，以水為家，以水為性，這樣才能放在下壹個位置，向下壹個鞠躬。(註:幹是天，也可比喻為龍。其三陽爻為純陽爻，脊為水。其兩陰爻夾壹陽爻，故名曰:“壹陽生幹金，故名為龍。壹陽落二陰化為水》)
鄭說:“虛火沖上來，分明是水滿(水為陰)，水滿壹分，龍也滿壹分(龍為火)。水高壹尺，龍高壹丈，這就是為什麽龍遊是因為水，而不是因為龍不潛。所以俗話說，陰盛則陽衰。其知識可包括如下:見熱證不壹定是真熱，見虛火(龍火)不壹定是陰虛。從道理上推斷，因為“水高壹尺，龍高壹丈”，意思是龍高壹尺，熱高壹丈，而這個熱是水高(陰盛)造成的，所以“這就意味著用藥壹定要扶陽抑陰”。
大多數教材在討論熱的時候，大致分為實熱和虛熱，實熱清熱，虛熱養陰，幾乎是固定的。就等於默認了虛熱和陰虛幾乎是同義詞。有時，雖然提到了陰盛陽衰的真實寒假熱證，但對該證的描述多是戴陽等人近光的表現，誇大了“水高壹尺，龍高壹丈”的普遍現象，使學習者誤以為這是壹種罕見的陽氣即將逸出的嚴重證候。所以壹看到虛熱，習慣就和陰虛聯系在壹起。結果，鄭感嘆:“市井大夫壹看到虛火之類的癥狀，就不去註意原因。他們張口就要滋陰降火，聲稱自己有把握。他們沒有想到原來陰盛(指腎水旺盛)，陽弱(指辟火虛弱)。現在他們不是養它的陽，而是養它的陰。真的不是雪中送炭。不就是個庸才嗎？」
其實虛熱，陰虛，陽虛應該是混在壹起的。這就很好理解了，陰虛之火不能遊於淺水，龍騰於淺水。因此，滋陰降火是治療虛火的常用方法。關於陽虛陽浮，除了鄭的水高龍，清代羅東益的《論內經與陰腎虧藏病》也值得參考。這是壹種擬人化的思維。泡在有體溫的溫水裏最舒服，水太熱或太冷都是邪。參與者以推龍和龍為虛水生生物，其性質為陽動，其性質為脊真陽。他們雖然喜歡水，但應該不會喜歡反差太大的冷水。
故扶陽抑陰可治浮火，羅氏解為“水暖龍前”，鄭解為:“幹姜附桂為清火，火盛陰消，似日猛無雲。況且，有兩樣東西附在圭上，可以彌補陽在中間的停滯，而且它們的性欲極強，足以消滅上的暴君。殷琦消失了，空間是壹條走廊。自然是喝上喝下很安全，不偏不倚。怎麽才能真正通向源頭？」
其實補陽治龍火最早見於《傷寒論》通脈四逆湯。《傷寒論》(317)說:“少陰病，瀉下清谷，內寒外熱，手足厥脫，斷腸脈，惡寒，面色赤，...”。四逆湯的壹些用法也屬於這個目的。該學說解釋說，它起源於唐代王冰時，其註釋《蘇文誌珍大論》說:“重病之人，猶以火焚，濕而有焰。”如果遇到水就燒，不知道它的性質。用水打濕，足以焚天，窮則罷。知道自己本性的人是變態，如果被火趕走，燃燒就會消失，火焰就會熄滅。後世的“以火焚火”或“還火於原”的方法，其實就是《傷寒論》的運用，也是王冰學說的起源。雖然鄭的壹團火說與引火歸源說並不完全相同，但筆者認為兩者可以相輔相成，現代醫家善用歸附姜也遵循這兩種思路。
補火怎麽才能通向源頭？
很多人對火災為什麽會引發火災有疑問或懷疑。作者認為這個原理接近我們熟悉的引力問題。眾所周知，重力是物體之間由於質量而產生的相互作用。它的大小與物體的質量和它們之間的距離有關。物體的質量越大，它們之間的吸引力就越大。這就是為什麽質量小的天體有規律地繞著質量大的天體轉，就像月亮繞著地球轉，地球繞著太陽轉壹樣。
壹般來說，人體上部和外部的陽氣較多，容易對下部和內部的陽氣形成引力的情況。如果陽虛較低或偏內，這種引力優勢會更明顯，所以陽虛容易被上陽和外陽牽著走，浮上來或浮上來，形成真寒裏虛熱外或真寒下虛熱上的陽虛陽浮證。蔔筮的比喻就像上蔔、外蔔、下蔔、內蔔組合而成的負蔔，叫做“水寒從龍中升起”。當然，它也可以是因果的對立面，因為龍(火)和水寒。所以，補腎火類似於增加下裏的陽氣質量，以增強其與上裏的陽氣競爭或拉扯的力量。即使腎陽(龍火)充沛，也能形成自身的引力優勢，使上、外陽下沈牽制，成為上陰下陽之泰，為火之源。此時人體的陽氣在下，陽氣在上，可以溫五臟，溫五臟，蒸津液；陰在上，陰在下，雨水就能灑滿全身。殷和既發揮各自的最大功能，又互相服務。陰陽交氣為泰，泰則順，通則安。
比如很多人很難理解艾灸湧泉穴可以使火回歸本源。很明顯，它增加了人體的總熱量。為什麽它能治療高血壓、口瘡、失眠、焦慮等壹些有發熱或興奮癥狀的疾病？《魂樞·本失》中有句話說，“腎出壹泉，泉者滿心。”此穴為人體最低點，少陰之足為腎經，主水，五行中之水最低，故天上之水自下而上湧出。如果這個點被溫暖，人體就會在陰的位置充滿陽，而陽會增加其重力，上陽會被引下到源頭。火壹回到源頭，就像地下水泉被蒸了，那麽腎經之氣就像源頭之水壹樣，噴湧而出，灌入全身，氣動則水動，水和身體才是真正的分布。所以艾灸湧泉穴往往能使人感到滿滿的甘甜，這是人體水泉上湧的征兆，也是火升沈澱的好兆頭。
所以很好理解，善用姜、肉桂的人，壹般都偏大。壹方面，根據中醫原理，大量的焦炭會下沈，而下沈則保證了補充的陽氣回到較低的水平而不上升，從而幫助了濫用，增加了浮陽；二是減少上下陽質的拉鋸戰，速戰速決，避免變故，特別是在危急情況下。道理是對的，但是桂附是霸道產品，附子毒性更大，用量大，沒有經驗的醫生更懷疑。
李可的經驗和火神派臨床實踐的壹些內容，在當今醫學界的影響力越來越大。在遇到陽虛陽浮證時，很多醫生都知道溫陽法好用，但往往因經驗問題而望而卻步。有沒有什麽方法可以不用那麽多生姜和肉桂來補龍火？以下方法可能會有所幫助。
如何降龍降火
1.用土生火
或者疑惑:土如何降伏火？原因很簡單。龍火是太陽裏的火，也是水裏的火，就像油火，遇到什麽都燒，不怕水絕，只怕土壓。《書證》曰:“唯陽不歸陰，是因陰，而陰愈結，則陽不歸。若土為陰之源，水為元陽之合，土不藏陽，水不取陽，則陽無所依，無所歸，無所定...但取陽歸土，按陰稱陽，有對應關系。”那麽補土既能降火，又能藏陽，是另壹種義。仲景六經用藥最能體現《內經》重視胃氣的理念。龍火多是少陰病，看醫生怎麽處理。
少陰病證與四逆湯代可以形成兩組有趣的卦像，它們可以相互解釋，並顯示出土降火的原理。
從少陰病的角度來說，如果陽衰少了，妳想脫，妳把卦剝下來，卦就只像壹陽之余，是極衰之陽的殘陽，處於至高無上的地位。要脫陽，要麽從上面脫，要麽向外死，上面的卦是外卦。所以剝卦要像陽衰妳要脫。綜合占蔔(主蔔顛倒180，表示違背主蔔之道)是復蔔，復蔔表示“壹陽歸來，萬物更新”，陽在下位，表示陽生，或再生，有無窮的生命力。四逆湯如壹代。復雜的占蔔包括尚坤土地和夏震雷。方中《本草綱目·附子》雲:“辛甘有毒，熱為純陽。其性浮而不重，用行而不守，通十二經脈，無所不為。可誘導益氣藥恢復失去的元陽，養血藥滋養真陰之虛，使散藥通絡，以驅表寒(如幹姜、桂枝溫經散寒發汗)，溫藥達下焦，以祛裏寒濕。它的行走、移動、上升和交流的特征完全顯露出來。但是幹姜和炙甘草都是溫度適中的藥劑，幹姜保溫不散。兩種藥物都充滿了坤性，這也是坤土旺盛的原因。再者，能走、能動、能升、能疏、能熱的附子，可下到少陰腎，恢復其陽氣活力，從而成為升坤圖(姜、草)、降珍木(附子)之卦。壹陽歸，浮陽歸，證減少。
少陰之證如果從陽弱、格陽、戴陽弱的角度來看，也是壹種消極的占蔔。這個占蔔是陽在天，陽又升，排名最高，上面什麽也沒有；昆迪在最下面，位置最低，殷琦占優勢，底下什麽都不能交。所以，天地不遇，在人體內，陰陽不相通，陰盛於內，陽真於上而外。