而的師父闞玉大師，則繼承了幾個弟子:曾文山(第壹弟子)、、範嶽峰、李、(搬運工)、鑒、劉江東(第二也是關門)。現在說起和他的風水傳人，很多風水愛好者甚至業內人士都只知道三寮村的曾和廖，而對卻了如指掌。摘要:本文通過對劉江東生平及其對楊公風水實踐、傳承和發展的研究，使人們進壹步了解楊公風水傳承的脈絡以及劉江東對楊公風水傳承和發展的貢獻。劉江東傳道，不分姓氏，但好學者傳道。不像曾派和廖派，只宣揚自己的風水術！
據明代嘉靖15年(公元1536年)董天錫編著的《贛州誌》記載“鬥州楊筠松為金字光祿大夫，靈臺總監。黃巢破都，乃破昆侖山。過了乾州，曾和得到了地理技能。死於乾隆，葬於堯口壩。為了躲避黃巢之亂，楊筠松來到了乾州，並在世界上練習地理。他創立了風水的形勢派，壹生扶貧濟困，主持正義。關於他的故事還有很多，世人稱之為楊濟貧，獎給杜增文、。曾、劉對風水在的傳播和發展作出了巨大貢獻，但很多風水愛好者甚至業內人士對了解不多。筆者查閱了大量的歷史資料和風水書籍，對劉江東的生平和風水在楊公的傳承和發展做了壹些整理和分析。由於歷史久遠，史料缺乏，只是粗淺的分析研究，特別是在繼承和理論繼承發展方面，有待進壹步探討。本文只是給人們了解劉水江東風水的產生提供壹些參考，同時起到拋磚引玉的作用，吸引人們去研究風水在楊公的傳承與發展。
壹、劉江東的生活
本名，字子升，別號七碗、田碗，晚年號劉白頭，人稱劍道先生。生於中唐四年(公元884年)二月初五，北宋開寶五年十壹月(972年)卒於任申，享年89歲，居布居(於都縣葛坳鄉上腦村，今曾子村)。據《劉氏宗譜·上渡山西？《劉江東遊記》說:“在劉韶成為大學者之後，世界上有人因為家庭而懂得虔誠。生活在首都，慢慢變老。覺祖為魯王參政，所以當他遇到時，他做了壹個公開的授予。晚上打電話，懷特黑德。異地人轉城說:“劉天的碗指的是家鄉的彩繪碗。”據《益都縣誌》(清代同治版)“劉江東為囚，避黃巢於前州之亂，江東、曾向其取經，得其術。江東不寫文字，只留公式，持簡抓，其子孫傳誌。”劉江東是楊筠松的主要繼承者，也是楊公風水理論和實踐的主要記錄者之壹。他是不分姓氏的好學者傳下來的，這對楊公風水文化的傳播起了重要作用。他寫了《經典》、《懷玉經典》、《海眼》等作品。
劉江東葬於杜歌坳上腦長樹廟(今曾子村紅星組)東南的天子嶺山腰，墓至今仍在。是望江虎形，隨父葬。該墓於1981年重修。
第二，劉江東的風水著作和實踐。
(壹)風水工程
據《正宗地理》(堪輿部名人列傳？附錄)載:劉白頭，唐代，寫《海眼》；劉劍道，宋代，名淵，字，雲(雍)皆人，著有《取經秘要》。⑴
據《人子要知道的事》記載，《海眼》是劉白頭寫的。⑵
據上溪劉氏族譜(道光十三年七次編譜)收錄《經典》，其中《經典序》記載:“楊夫子，諱，字，別號昌茂山左，鬥州人，唐太和甲寅(834)三月初八生。.....上帝保佑妳三年(906年)，到九月妳就70歲了。徐九娟清囊從此失傳。幸好他業余時間為魯王參軍，同城老鄉曾在他家門口遊來遊去，得了壹個小青包配方。我寫在壹本書上，書上說:天寶是寶，甚至還有懷玉經典和水下之眼，以為是傳家寶配方。”江東想寫壹首歌說...那是傳家寶的秘密，《以命為秘寶經典》是最珍貴的壹部，劉源全寫了。劉江東的後人根據江東流傳下來的公式編撰了《公劉葬法天寶經典葬法》。從上面可以看出，劉江東寫了經典，懷玉經典和海眼。
根據《人子須知》“經典是謝子儀所寫”；(3)古今圖書的融合？《堪輿部名人傳》也載:“謝子儀，宋代，撰經；謝鶴慶，字玉，宋代人。在劉劍道的同時，他寫了《申報》和《天宇》兩部經典。(4)從上面可以看出，謝子怡和謝鶴慶其實是同壹個人，劉江東寫的經典只是同名而已。
(二)風水實踐
劉江東從少年時就崇拜楊筠松，壹生從事風水學說70余年，經歷了唐朝、五代和宋朝。因此，書中記載劉江東是唐代或宋代的壹位風水大師。他長期從事風水實踐，跨越多個歷史朝代，在風水史上實屬罕見。此外，劉江東在他的生活中使用了許多單詞、數字和昵稱。根據古今圖書的整合？《博物誌集解》中的《闞煜部名人傳》:“劉白頭，唐代，撰《海眼》；宋代地理學家劉，生於會昌，名江東；劉劍道說，宋代時，袁大名，字、雲(ū)皆人，著有《取經秘要》。⑼由此可見壹斑。在同壹本書的同壹章裏，壹個劉江東被變成了三個不同的人。在長期的風水實踐中，劉江東堅持繼承和發展楊公的風水理論。其書《經序》載:“楊夫子，本名，別號昌茂山左，三月初八，生於鬥州，唐太和，嘉蔭人。.....上帝保佑妳三年，九月妳就活70歲了。徐九娟清囊從此失傳。幸好他業余時間為魯王參軍，同城老鄉曾在他家門口遊來遊去，得了壹個小青包配方。我寫在壹本書上，書上說:天寶是寶，甚至還有懷玉經典和水下之眼，以為是傳家寶配方。“江東願寫壹首韻文說...這是傳家寶的秘密”。可見，楊筠松的《清囊九卷》雖已失傳，但劉江東將楊軍的《十二跌棍傳》寫成宋公式，以為傳家寶之秘；而且在實踐中，積極探索和發展楊公的風水，著書立說，對形勢風水的形成和發展起到了很大的作用。王茜(1322？1374)說:“後世講地理的有兩種人:壹種是崇法，始於福建中部，源頭很遠，是宋代的壹大行。.....壹說“江西之法”源於江西人、曾、、謝子儀等，他們特別善於學習。.....其學盛行至今，大江南北。到了宋代，地理學已經形成了理和勢兩大流派。其中有形勢派，所以該派的主要人物都是江西人，所以也叫江西法。在古今圖書的融合中？到了宋代，刊於《刊於部傳》和《名人傳》中的名人，有壹半以上是劉江東傳下來的。據明代嘉靖所作《玉髓序》記載:“晉代得之時，其祖述之，斯相和。自喻、、宣述、遲廷，不可並列，有利於地理。近代以楊的《畫豆莢》和的《金函經》(實為女婿第十八孫譚所作)為準。”⑽可見，劉江東壹行對楊公風水(情景派)的繼承和發展做出了貢獻。然而，劉江東傳至明朝，幾經失傳。此外，劉江東壹生用詞、用號、用謚號較多，真正了解明代劉江東的並不多見。從明代王琦的《嚴清魯聰》可以看出，王琦也不認識劉江東。事實上，迄今為止，真正了解劉江東的人並不多。
當時，劉江東主要在贛州及周邊的福建汀州、廣東梅州等地從事風水學說的研究。和他的師傅楊壹樣，為人民做了很多好事，也是壹個多姿多彩的人物。在尋烏老縣城石溪堡北面的山坡上，有壹座江東，是為了紀念他而建的。應該是尋烏八景之壹的“江東蕭中”。到1966，江東拆遷建黨校，現在尋烏縣城有壹條江東路。⑾據《商都劉氏宗譜》？《劉江東遊記》雲:“公之術甚精，家富不遠。只有福丁州。”劉江東雖然沒有遠遊，但他從事風水學說研究70多年，也留下了許多風水著作。如今，它散見於世界各地的姓氏、家譜和故事中。
劉江東位於澄江村。據千年古村落澄江記載:“譚退位後，其嶽父於公元前930年左右為其定居澄江。大約1080年前。⑿譚文景，鹹平五年(公元1002)二月三日生，譚第九代。他是個多面手，被授予宋仁宗首都的指揮權。因為精通祖傳風水秘籍，所以出了漢陽府(1023 -1056)。950年前。【13】澄江村因城西河水清澈而得名。這裏不僅風景優美，而且環境自然。不僅龍龍主動歸入真正的龍結，而且開戶後的龍穴也形成了楊家的平陽局。地形坐西朝東，廳堂寬闊明朗，防沙案齊全，明堂四周的山勢自然形成如城廊，水流自左而右，天門敞開，當地居民卻看不到出口。河水清澈緩慢，氣息匯聚，真是難得四季如春。”[14]澄江村始建於唐末，後至北宋，興盛於宋元明清數百年。經過幾個朝代的發展，幾百年人才輩出。時至今日，散居海內外的澄江村已有數十萬人，子孫後代不計其數，通過經商致富的也不在少數。澄江村已成為江西省首屈壹指的風水村。
遺址位於老劉家祠堂。上老劉家祠堂位於杜歌嶴鄉上腦尾。按照劉的家譜，其情況是“從字來，踏湖”。左祁山，右祁山臉。七星通帶水，案桌在前，筆架山在後。“相傳，這是劉江東晚年布茹之後的選址。上堖村還流傳著楊扶貧、為選墓的故事，至今仍存。現在它是劉江東及其家人的墓地，位於天子嶺的半山腰，杜上腦村的西南方。碑文曰:“彭城劉出在蒲，此處尚書廟背，山幹山動，分金。七祖考劉公川老復軍，八祖考劉公江墓，1981年重修。
劉的風水傳人(不壹定是前任的直系傳人):
1、唐、宋、元:譚(女婿)、(江東(五世)之孫)、譚()、劉(元雜劇大師)、(明代)、劉雲錚、劉雲峰、劉雲修。
2、清代及:劉耀傳(清代)、(清代中期)、劉月全、、(清初，廣東市三甲鎮劉氏宗祠)、劉、劉淵、(不過五人)、、劉(清代)、劉劉地、劉子華、劉淵。
3.近現代有:劉大軍、(第22代孫)、劉船山、劉、劉東泉(高祖)、劉乃華、(第37代傳人)、(第38代傳人)、戴桂臣(第38代傳人)、劉文飛。
論氣節與氣節的傳承；
(1)總脈線概述:楊曾文洲傳/劉江東/艾虎/李-劉英(次子)-劉興存-劉龍-沈-樂軒-元德貞-俞軍-君寶-石希欣舒-侯鳳。劉鐵爐/劉(遷臺)-劉-劉江西/姜黃-劉弘基
(二)譚家傳承:楊宋川曾/劉江東-譚-譚昭-譚世元-譚-譚玉山-譚俊川-譚杜南-譚惠山-譚必堅-譚文靜-譚山泉-譚江書-譚樂山-譚鐵山-譚晨風-
(3)繼承:田-劉連(長子)-柳高-劉玉-劉師言-劉奕辰-劉孔昭
(4)劉的傳承:真人真事-劉長庚-劉漢明-劉-劉/劉芳-劉鐵爐/劉(遷臺)-劉-劉江西/姜黃-劉鴻基-劉潤才。
劉江東的作品:
1.江西省於都縣葛坳鄉澄江村譚氏宗祠:澄江村原為晚唐著名風水先生、中國風水文化創始人為女婿譚所選址、布局。
2.劉祖居地:飲梅落”在吳縣菖蒲鄉水晶村。
3.墓:尋烏縣東江源頭三洞村吉坑。
4.chán之子孫氏與妻子合葬墓(飲鏡美人):來龍馬驅山，龍在脈上，陰在頭上(略，約59度)。數據:左子山既是午時又是午時(4度左右)。大河道前左側為廳前，左側既為水基又為乙，口既為午。
5.贛南劉氏宗祠:宗祠位於左主幹水(水)和右前夾水(支水)，與丁側相接。如果考慮到廳局的正確方位，水應該是從丙方水局的出水口出去的，但是墓庫的水廳卻敗了。劉公巧設耿山A和申銀方向，變水為丁方木局，收學生(幹水)聽課。這個祠堂幾百年來壹直繁榮，官富不斷。
6.劉江東墓:葬於江西於都縣奧格鄉上腦樹廟(今曾子村紅星組)東南的天子嶺山腰，墓至今還在。望江王耔洞，餓虎隨父葬，墓重修於1981。調氣分析:入第壹名時，陳龍(周日125度)，李勛山的主幹方向和陳旭(周日134度)，右前子和仁水(周日355度)，左前守備和忻口(周日295度)。
7.梅州第壹富豪的祖墳:“餓豬拱兜”。廣東梅縣百度松山山嘴被北鬥七星搶了。根據曾的家譜和碑文記載，這座墓是明代後裔所建，墓前有壹條醜陋的龍。祖墳立5度，現為海山、任坐7度。左邊是晨水來了，裏面的水又出來了。
8.廣東梅縣景邑的壹座山:劉江東在廣東梅州度過了最後的30年，最後在豐順(景邑)老死。
9.豐順橋建築張氏祠堂:祖地“坐蓮”狀，有、乙，水去幹海。
10.廣東豐順的“張世偉”:將軍祠堂立於尤山茂祥、耿佳方向，丁酉、丁卯分金。這條河從方堃流入這座城鎮，繞過“張世偉”的北門，流向陳壹。“張世偉”在東南和西北有四個大門，有壹個總廟和壹個房間的大廳。西門驪山也是庚，丁卯分金；東門立酉山易欣，心有分黃金；北門朝著廬山的方向，面朝水；南門李子山下午也是非丙，丙分金。
風水古村澄江村與劉江東的淵源
地址:位於江西省於都縣葛坳鄉，位於江西省東南部，屬於於都縣北部。北鄰寧都縣，西接興國縣，東臨瑞金。澄江村於2006年被贛州市文化局公布為“不可移動歷史文化遺址”之壹(於都縣唯壹入選的村落)。
澄江村是的弟子為其女婿譚選擇並布局的，也是譚家族的根據地。經過幾個朝代的發展，幾百年人才輩出。澄江村已成為江西省首屈壹指的風水村。
近年來，國內外的風水研究者都來這裏考察劉江東著名的風水村。
據考證，澄江村的創建者是譚家。譚原姓姬，始於周朝。當傳到第十七代孫時，他遷居湖南定居。後來，在南宋元嘉末年，他的後人孫譚延昌加入了任，在元嘉末年任士官。後因私養妾被判有罪，流放至江西撫州，後定居撫州譚芳。譚延闿的第十六代孫譚延朗之子譚全波，從福州到寧都的鴨綠江。
譚權在《唐僖宗朝科進士管治太尉》中飾演金子光祿博士。後於侯亮幹化二年(912)，被侯亮任命為武陵的防禦使和開放使，居於贛州城。後來，次子譚因爵位原因，繼續住在贛州。
唐朝末年，黃巢叛亂入侵長安時，在唐都長安行醫的楊筠松也隨軍逃往城南。途中遇到時任武昌太守的廖鸞。他也因為黃巢之亂，想投靠家鄉。他以官員身份與朝方對話，兩人都是搞投機，然後走在壹起。來到江西廖鸞老家，得到廖鸞的安慰，看到廖鸞老家風水不錯，就暫時住在了廖鸞家。
黃巢之亂中，濼口鎮有個叫盧廣厚的人。因為壹心保衛老鄉，他就和表哥譚全波壹起去保衛軍隊。據江西人說，廖鑾有個姓叫廖爽的，在盧廣厚的軍隊裏任過武將，後升任刺史。盧廣厚去廖鸞家接他是因為他聽到了廖爽的名字，同時他也認識和廖鸞坐在壹起的楊筠松。
唐僖宗鹹通十五年(874)，盧廣疇盧卓去世，於是盧廣疇到廖鑾家雇請楊筠松葬在巴度秋田崗窪塘，也就是長陵旗形山的七尾洞。經過幾個月的下葬，盧廣疇憑借旗形火山的迅猛之力，即獨行其是的稱號，得到了提拔。六年後，唐光明元年(880年)，盧廣厚的母親曾去世，盧廣厚邀請葬在寧都縣濼口鎮麻田村龍馬形的鉗洞，辛祥義就坐在那裏。這個墓讓盧廣厚的後人貴了十幾代。呂廣侯本人從此越來越強大，不僅擁兵數萬，還主政贛州26年。
盧廣疇的母親曾家有個堂弟叫曾文忠，在盧廣疇的辦公室參軍。看到楊筠松的風水學說如此精通，他和他的大哥曾文忠和三哥曾文帝壹起在楊筠松的門下學習誠信的秘密。與此同時，譚全伯的第二個兒子，譚的的，經譚介紹，也加入了的門，學習氣節。然後，譚全伯雇用楊筠松去他的祖墳。他在楊筠松探訪了譚全伯的祖墳後，發現祖父和祖墳稍有缺失，於是懇求楊筠松將祖父譚虎的遺骨重葬在葛嶴鄉舌形洞中，將譚銀郎的遺骨重葬在光華富塘中原富字洞中。此後，譚全伯被侯亮皇帝任命為乾州防禦使和武陵開元使，在位兩年(912)，在乾州執政七年，直至85歲去世。
全播亡譚，接任此職，統治乾州，繼續住在贛州城。譚因娶之女劉為妻，後獨自定居譚埠，後又在三澳石橋頭定居，由傳授堪輿秘笈。嶽父去堪察加時，為女婿譚出面找到澄江，因覺得不如意，再次遷居澄江。從那以後，譚的家庭取得了巨大的成功。後來由於人口多，後裔移居國外，散居各地，有的遷回原居住地石橋頭，有的遷到其他城市。世世代代枝葉無數，無數富商也分布各地。
譚文景，寧都石上鎮鴨柴崗人，譚第九孫。到了宋代，他被百官趕出漢陽，在宋仁宗辭官回鄉。因為譚文景也學到了先祖譚傳下來的密信的精髓，所以回到了祖籍澄江，發現澄江真的是壹個非常難得的地方，於是搬回了澄江的祖籍發展。
譚家世代學習風水學說。除了偶爾被埋，外人也經常求教，但都是疑神疑鬼，不肯教。元傳至第壹傳人孫居寬時已近元末。譚聚寬雖學天象、占蔔之精，疑世情不穩，不出門發展，躲在澄江。平日裏，除了偶爾有老鄉邀請，出去埋人，我就留在澄江過著詩歌寫作的平靜生活。
譚聚寬老了，劉基來求教。此時譚聚寬正在研究風水學說，是因為兒子沒有遵循他的誌向，孫兒年幼，怕這門技術失傳。劉基前來求教。譚聚寬心想，劉基雖然是外人，但也是表哥的女婿。雖然是晚輩親家，但也算是親戚。看到劉繼智的相貌和骨架都很昂貴，而劉繼智的性格又相當隱蔽，談吐也頗有內涵，譚菊寬便將祖傳的武功傳給劉基，相信祖上壹定能信任他，於是收劉基為徒，傳授他祖上留下的觀龍驗脈點穴的正宗方法。
參考資料:
1，上溪劉氏宗譜(道光十三年七宗譜)
2.澄江譚氏族譜與四川譚氏族譜。
3、(同治版)《宜都縣誌》
4、(1)、(4)、曾、⑼、⒃、⒅周文靜、王振舉、林忠、李乃龍譯《正宗地理學》，廣西出版社，1993年5月1版，第560—563頁。
5、(2)、(3)徐山基、徐善在《人子的訓令》中所述的“引經據典”。
6.⑽宋代張撰，宋代劉雲忠註，宋代蔡奏，玉髓，
7、絕招:趙九鳳(清)，校對:趙夢麟(清)，整理:我是，《地理五招》，圖書館
8.⒄·譚寬寫了《金信經》，
9.(5)曾祥玉寫了“黃陂:風水廖俊之鄉”，壹篇風水宜人的博客。
10，[6]胡玉春《中國風水文化三大趨勢》，第0006313期，2008年9月第壹版，第11頁。
11，著《李定信四庫經學研究》，上海古籍出版社，1，2007年，第26頁。
12、⑿、⒀、⒁譚念青主編《澄江千年古村落——人文景觀集》第0009096期，2013版。
13⑾、⒂龔·《風水贛州》，中國文聯出版社，2008年第1版，第45-48頁。
(選自微信“柚縣”2022 -09-30，有刪減；飼料；杜愚縣誌辦)
以上是關於優山茂和易欣風水的好案例，是關於風水的分享。我希望這將有助於每個人看完尤山毛象和易欣的批準！