在中華民族的歷史上，香的使用幾乎涵蓋了人類生活的方方面面，既屬於精神範疇，也屬於物質範疇。從人類衣食住行的生活環境追溯到遠古先民的生活，從民間的崇拜和祭祀到各種社會群體與香的關系，都可以將香文化體系定位在中國香道的坐標上。香道是中華民族與自然和諧相處的智慧結晶，展現了自然之美和人性化香韻的傳承歷史，保留了先民的驚喜、愉悅，甚至是愛和夢想。
香在中國優秀傳統文化中占有重要地位。香之所以成為道，是因為大自然的芳香物質千百年來作用於人們的精神生活和物質生活，並沒有因為朝代的更替和政治的變遷而消亡；它凝聚著民族情懷，鏈接著公共意識，顯示著社會再生的活力，傳承著歷史文化的生命特質，這就是道的博大精深。自中華文明創立以來，也正是天人合壹的文化史塑造了中華民族的靈魂和氣質，其理論框架吸引了全世界的人們。
追溯道教文化的歷史，華夏人文早期先民創造的太極模式。壹個黑點和壹個白圈代表堅貞，壹條白魚和壹條黑魚相擁代表堅貞。不斷運動的陰陽魚，背負著不斷黑白的魚眼，形成了黑中有白、白中有黑的陰陽無盡運動格局。這種運動方式在壹個平面上，簡明扼要地揭示了宇宙和自然的運動規律，相對與絕對對立統壹的觀點是道文化的自然觀和哲學觀。所以我們說陰陽太極圖就是道。它為中國的傳統文化創造了壹條巨大的河流，容納了各種自然。中國香文化在萬象自然中形成的香系是老子《道德經》的產物，老子說“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然”。
中國香道是壹個古老而嶄新的概念。它起源於黃綺故鄉的醫學文化，所以隴東慶陽是中國香道的發源地。中國的香文化博大精深。我們應該把它升華為壹個完整的文化體系，找個理由把它納入“道”的範疇，這已經引起了全社會的廣泛關註和學術爭鳴。作為黃綺的故鄉，我們有責任去探索、研究和探索它。這種責任感促使我們閱讀了大量的資料，研究了原始資料的方方面面，於是我們受到了慶陽市第六屆端午香包民俗文化節成功舉辦的啟發。“湘”的文化資源為我們提供了許多有益的經驗，為這本書的編撰找到了前沿陣地，讓我們看到了湘文化的廣闊道路和燦爛前景。
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