對《聊齋誌異》的思考(1)
《聊齋誌異》是清代小說家蒲松齡的壹部誌怪小說集。記錄下來的故事有幾百個，有的講了壹個狐貍精的愛情故事，有的講了壹個修行道法的奇人的奇妙幻術，有的記錄了壹個鬼白白死去的恐怖，有的是奇聞軼事。
但是，給我印象最深的壹次是推廣編織。《促織》中講述的故事發生在明朝宣德年間，主人公以壹個老實迂腐的書生而出名。他多次考試失敗，因此被狡猾的小收藏家們推選為李政，負責收集優良品種的蟋蟀。然而，華陰縣並不是壹個盛產蟋蟀的地方。往往就是為了壹只蟋蟀，幾個家庭就毀了。誠實的名聲不忍心從民間搜刮蟋蟀，只好千方百計自己去找。導致我們經常不能在期限內完成任務，屢遭打擊。好不容易在駝背女巫的指引下抓到壹只健壯英俊的蟋蟀，卻意外被好奇貪玩的兒子殺死，怕罪投井，獲救後才保住性命。出名也是壹件有生命危險的事情。居然抓到壹只打架的小蛐蛐，上級很高興，暗中照顧他的名聲，讓他做了舉人。
看完這個故事，讓人不禁深有感觸。我們真的無法想象壹只蟋蟀是如何毀人又被擊中的。雙股化膿，出血？重點是。我們也不明白，壹只小小的蛐蛐，就能讓壹個無辜的孩子怕死作為道歉；更可笑的是，標誌著古代文人前途命運的科舉，可以像兒戲壹樣隨意踐踏和獎勵。這又讓人想起那首歌？紅塵騎妾笑，誰知是荔枝。詩，太可笑了。那麽多人被壹點點精神上的快感蒙蔽了雙眼，難道不是對別人的痛苦無動於衷嗎？名門公子差點為壹只蟋蟀而死，但對蟋蟀功勛功名的執著，卻能輕易成為舉人。所謂的是什麽？以人為本？這是什麽，所謂的？公平嗎？在哪裏！然而，我們的生活中還是有這樣的蟋蟀。他們改頭換面，用各種方式蠱惑我們。壹不小心就會像故事裏的人壹樣，從小到精疲力盡，再到大。我們看到有的人為了尋求刺激，誤入歧途，嘗試毒品。有些人為了自己的私利銷售假冒偽劣產品；有的人為了逃避現實，在虛擬世界裏迷失了自我；有壹些人為了享受物質生活，驕奢淫逸，揮金如土，活在醉生夢死中。難道不是另壹種蟋蟀嗎？我們常常被各種表面的物質利益所迷惑，固步自封，蒙著眼睛，沒有意識到自己在享受，然後有壹天後悔都來不及了！中學生更是如此，尤其是我們國華的同學。我們是國家的未來，民族的希望，社會將由我們的新壹代來建設。
所以，我們的眼睛壹定要時刻明亮，頭腦壹定要時刻清醒。只有這樣，眼前的迷霧才不會阻擋我們前進的腳步，只有這樣，致命的蟋蟀才會變得微不足道，只有這樣，國家和社會才會有希望！？蟋蟀？可能會致命，但請不要害怕。我相信智者會看清它的真面目！
對《聊齋誌異》的思考(2)
看到這本書熟悉的書名，很多人第壹時間肯定會想到壹部家喻戶曉的故事電影《畫皮》。電影中恐怖誇張的故事情節至今仍縈繞在我們心頭，以至於很多人會誤以為《聊齋誌異》這本書是壹本純粹的恐怖小說，大錯特錯！如果這部經典耐用的小說只停留在這麽低的水平，還會從清朝流傳到現在嗎？它不僅給我們帶來了精彩的故事，也讓我們通過閱讀這些故事明白了有意義的道理，讓我們在閱讀的同時也明白了人生的真諦。
今年寒假，媽媽給我買了壹本《聊齋誌異》。《聊齋誌異》很有趣，我很快就看完了。《聊齋誌異》是蒲松齡的壹部經典小說和作品。《聊齋誌異》是古代誌怪小說的代表作。史無前例？名聲。《聊齋誌異》好像講的是鬼、狐、仙、怪。其實每壹個字都是關於人，關於感情，關於世界，關於國家。它們的字裏行間都飽含著作者豐富的人生閱歷和深刻的人生智慧。
由此，我覺得眼睛看到的美好景象的深處，並不壹定是美好的。俗話說的好？妳不能根據封面來判斷壹本書。？往往在可鄙的外表下，有壹個純潔、美好、鉆石般透明、閃耀的靈魂，比大海、宇宙都要深。
其實《聊齋》表面上講的是鬼狐故事，側面卻反映了當時社會的腐敗和失敗。康熙中後期，也就是蒲松齡的時代，貪汙成風，貪官遍地，清官能有幾個？生活比作者好很多，比他差很多。但是，他們可能不會都去思考這些社會問題。作者大膽揭開了所謂的？史聖？在它下面？爛疤？為那些被迫受苦的弱勢群體抱怨吧！在這裏，我不能不佩服作者的慧眼和珍珠，以及他正視現實的精神。
但是在黑暗的現實面前，作者在書中提出的改造社會的方案實在是不切實際。在推廣織部時，他在Xi方平請天子關心民，在紅玉請二郎神主持正義，在紅玉請俠客扶弱。另外，在壹些破案故事中，他想依靠清官來擺脫暴力。這些說明他對封建統治階級還是抱有幻想的。
《聊齋誌異》廣泛揭露了科舉制度的弊端，並對其進行了批判。這壹領域的代表作有《審視騙子》、《葉盛》、《王子安》等。這些作品深刻揭露了考場的黑暗和考官的迷茫，對考生多變的心理進行了精辟的描述。
作者不僅寫出了科舉制度的黑暗，也揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。由於對名利的渴望，王耔安失去了理智。他自以為中了進士翰林，人模狗樣，鬧出許多悲慘的笑話。葉盛不能因為屢次嘗試而生病。在《王子安》中，作者描述了應試者的心理和態度。他們像乞丐、囚犯、深秋的冷蜂、出籠的病鳥壹樣進入了考試。他們期待著好消息，坐立不安，瘋瘋癲癲，這些對學者靈魂的描寫細致入微。作品通過對知識分子多變心理的描寫，告訴人們科舉制度是如何侵蝕人的靈魂的。所以《聊齋誌異》更深壹層的意義在於，它揭示了腐敗失敗的制度對民族精神的摧殘。
反對封建禮教和婚姻制度，歌頌純潔的愛情，也是《聊齋誌異》的重要內容。這方面的名著有《阿婆》、《連城》、《蓮香》等。《聊齋誌異》中的愛情小說有其鮮明的特點:作家通過不切實際的幻想世界中的人和事，表達了自己強烈的反封建禮教和反封建婚姻制度的思想，表達了自己的愛情理想。在作家的作品中，被狐貍精迷倒的姑娘們雖然氣質各異，但大多美麗聰慧，善良無私，不要財富，不慕權勢，以德選人，愛忠貞，愛忠貞，歷經劫難不改。他們來去自由，離開離開隨意，不受封建戒律的束縛；不做作，不虛偽，充滿活力，頂天立地。他們不再有自由戀愛的封建社會，他們得到了幸福的愛情。例如，英寧是壹個在墳墓中長大的狐貍女孩。她可以擺脫世間的任何束縛，不受封建禮教的規範，不受世間庸俗的人間汙染，天真無邪，純潔透明，做壹個現實生活中不存在的新人。王子夫也是壹個思想單純，感情真摯的人。作家允許兩個人自由結合，在曲折中表現了他對世俗婚姻的不滿。《聊齋誌異》中的愛情故事究竟是喜劇還是悲劇，人們可以從中找到故事發展的線索，壹窺其中蘊含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾與鬥爭。
對《聊齋誌異》的思考(3)
當我聽到《聊齋誌異》這個名字時，我的頭發都豎起來了，因為我聽說這本書裏全是關於怪物的恐怖故事。然而，今年夏天，趙老師向我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀。沒辦法，媽媽把書買回來的時候，我只好硬著頭皮戰戰兢兢地打開。
我壹讀第壹個故事《小官》，就被離奇的故事和童真的語言吸引住了。沒想到，越往後看，越是精彩。書中有各種各樣的故事，每個故事都充滿了傳奇色彩。看似普通的故事情節，卻蘊含著意味深長的道理，讓我在閱讀的同時收獲了很多做人的道理。
印象最深的是《嶗山道士》這個故事。故事的主人公王琦是壹個富裕家庭的孩子。他去嶗山跟壹個道士學的。起初，道士只讓王琦做粗活。他忍了很久，道士還是沒教他什麽，就準備下山回家。在王琦回家之前，他請求道士教他如何穿墻。道士教他，臨走前告訴他。回家後不要炫耀妳的魔法，否則沒用。？王琦當時答應了道士，但他壹回到家，就迫不及待地炫耀並表演給別人看。結果他的魔法真的沒起作用。他頭上被打了壹個大包，還被別人嘲笑。
我認為故事中的王琦是實至名歸的。他只學會了壹個簡單的咒語，他感覺很棒。壹回到家，他就忘了自己答應過別人的事。我真想告訴王琦，雖然妳學會了咒語，但妳不應該如此傲慢。回家後妳應該努力練習。即使妳已經練得很好了，也不要那麽驕傲。不要急著向別人炫耀，要牢記道長的話，因為驕傲只會給妳帶來失敗。
看完這個故事，我不禁反思自己。生活中，我也有得意的時候。有壹次數學考試我考了壹百分，我是班上唯壹壹個考壹百分的。我以為考壹百分太容易了。我真的很棒，還有點自豪。結果到了第二次考試，我看題就那麽簡單，根本沒註意。我拿起筆，漫不經心地寫了起來。我寫完之後，沒有仔細認真的檢查就把論文交了上去。我開心的等了壹百分才來找我。結果發完卷子我只考了95分，但是那個考試班有30多個同學考了壹百分。從那時起，我明白了？驕傲使人落後，謙虛使人進步？這個道理。現在，我努力學習，認真做作業，認真練小提琴，再也不敢馬虎驕傲了。
這本書，雖然每個故事都很短，卻蘊含著深刻的道理。這本書，讓我壹下子知道了很多，讓我以後更懂事，更好。這本書真的讓我收獲很多。
對《聊齋誌異》的思考(4)
至於《聊齋誌異》裏的故事，我覺得說作者寫他的目的，比如反封建，是壹種褻瀆。這裏的故事其實都是作者聽到的傳說或者自己編的故事。只是在壹個大的時代裏，作者通過壹些離奇的故事寫出了自己的觀點、期望和現象，帶有壹定的時代烙印，客觀地反映了社會現實，但並不代表這部作品的目的就是批判現實。故事中有相當壹部分是用來描述人與鬼之間純真真摯互相扶持的感情。這說明作者對當時的時代抱有幻想。
聊齋確實說了壹件事，就是大部分妖精天性善良。對於現在的社會，人們經常抱怨這個世界變得越來越糟糕。人們失去了過去的單純，變得以自我為中心，傲慢，自私，強大。然而，不變的是，世界上好人永遠比壞人多。我們可以用放大鏡觀察自己的生活，但這取決於我們誰拿著放大鏡去觀察身邊讓我們感動的事情，或者去特別關註社會上不和諧的聲音。我不是說對社會不公視而不見，而是從理性客觀的角度去分析，以求解決矛盾。壹個義憤填膺的人反映了誰會有正義感，但是壹群義憤填膺的人認為如果他們在壹起，只批判“正義”，會給誰帶來很壞的影響，會讓壹個本身並不那麽嚴重的問題。凡是戴著各種高帽子的人，都會發表幾句無關痛癢的評論和指責，然後就會有“世道變了，人還沒老”的感嘆。與其這樣，我們還不如用正義的東西去影響不和諧的聲音。這麽說可能太理想化了，但至少我們可以有壹個積極向上的社會氛圍，而不是抱怨。
聊齋告訴我們妖精可以和人類和諧相處，為什麽要戴有色眼鏡看這樣壹群人呢？生活中會有壹些人，給人的感覺是“不是好人”，但在妳了解壹個人之前，千萬不要給他戴上任何帽子。有的人看起來和藹可親，其實笑裏藏刀；有些人總是看起來很黑，但他們總會給妳最有力的支持。聊齋的這些故事也告訴我，要學會了解壹個人的本質，不要以貌取人。
對《聊齋誌異》的思考(5)
中國十大名著精彩非凡，流傳百年。每壹本書都在作者的濃墨重彩下綻放出燦爛的光彩，在文學史上留下了重要的壹筆。然而《聊齋誌異》和其他的不壹樣，它有壹些樂趣。
當我第壹次讀這本書時，我想知道為什麽這本書被命名為《聊齋誌異》。還有別的原因嗎？壹讀序言，我恍然大悟，聊齋？作者的名字是蒲松齡的書店嗎？池？是描寫的意思？不壹樣？指壹個奇怪的故事。《聊齋誌異》內容廣泛，概括了當時封建社會與狐、魔、仙、鬼的復雜關系，展現了17世紀中國的社會面貌和風氣。
在整本《聊齋誌異》中，我對聶情有獨鐘。聶，壹個野生的靈魂，進入寺廟，學者寧留在勾引他。誰都知道，寧為人正直，不受鬼和不義之財的誘惑，是責無旁貸地拒絕了聶的東西和提議。寧雖是壹介書生，卻是世間少有的君子，不是壹個貪婪好色的人。在當時腐敗混亂的壹代人中，清正廉明的人少之又少，更別說兩袖清風的官員了，屈指可數。現在大公無私的清官比比皆是，但貪官並沒有消失得無影無蹤。所以，為了讓我們的祖國更加富強，我們的新壹代應該監督自己，對曾子說:？壹天探望自己三次，對別人不忠。交朋友不相信？長大了不要接受別人的賄賂。哪怕只是壹個小職位，也要去做？幹凈？兩個字。文章中的怪物極其可恨。這是壹個利用聶蕭乾來引誘別人並幫助他們練習的詭計。用刀殺人？殺害了許多無辜的人。怪言怪語的怪物冷酷無情，更奇怪的是受害者癡迷於性和金錢。
這個故事給了我很多啟發。它告訴了我壹個做人的道理:壹個人不應該有貪得無厭的欲望、野心和習慣，不應該貪美。做壹個大公無私，誠實公正的人，有壹顆誠實坦率的心。
對《聊齋誌異》的思考(6)
蒲松齡歷經滄桑，閱盡人間百態；他雖居陋室，卻憂國憂民，玩世不恭，揮著他的花之筆，最後成為壹本沈重的《聊齋誌異》。
郭沫若先生的壹張照片？寫鬼鬼高人壹等，刺貪刺虐？評價蒲松齡和《聊齋誌異》恰到好處。但是，蒲松齡絕不是板著臉、瞪著眼睛的老夫子；相反，他是壹個在忙碌時筆耕不輟的才子，是壹個在柳蔭下為妳奉上壹壺遠方好茶的老人，是壹個讀詩下筆如神的智者。所謂文如其人，也正因為如此，《聊齋誌異》才沒有成為千篇壹律的淺薄的諷刺小說，也沒有成為？要有野心？奇怪的小說。《聊齋誌異》有其獨特性:思想性和藝術性。
蒲先生，康熙年間，住在山東淄川蒲家莊。到時候，？西學東漸？剛開始，或者還沒有。相信達爾文的遺傳進化思想不會？漸漸的？到溥先生的耳朵裏。但是呢？龍生龍，鳳生鳳？這個簡單的遺傳概念，蒲老師應該知道。在他的作品中，他有多少用途？遺傳學？寫孩子的規律，實際上也是寫父母的規律，但也是精致悅耳，讓人會心壹笑。今天我就挑其中的幾個，點評壹下，讓大家開心壹下。
《英寧》的主角最大的特點恐怕就是愛笑。十六歲，笨得像個嬰兒。？蒲先生在描繪這壹點上花了不少功夫。最初，寫下英寧和他的妻子安居樂業就足夠了。最後是上帝的壹筆。女人這些年生了兒子，嘲笑人也是偉大的母親。？兒子繼承了媽媽的特點，兒子還說媽媽的話，真是太妙了！
文章中、孔之狐妻宋的娘？給男人做小官？，焦娜？通過提及來做，說:？我姐姐弄亂了我的植物。看完這個我笑了，因為作者能想到！到文章結尾，小官長大了，長得漂亮了，有狐貍的意思了；在城市裏旅行，* * *被稱為狐貍。？乍壹看，似乎沒有太大的意義；想起來好像聊齋先生來了？城市？我親眼見過！讓讀者半信半疑，另壹個偉大的想法！
母親和兒子都很相似，但是《烏鴉之頭》中的烏鴉頭和它的兒子王耔有很大的不同:烏鴉頭？樂器是否雍容華貴，是否是真正的仙女？，她受盡了母親的淩楚；但是王耔呢？孔武有力，喜歡打獵，不關心生產，喜歡打打殺殺？。雖然是母子，為什麽差別這麽大？我覺得壹定是基因突變了！這個呢？變異？程度還是很大的:王耔殺了老狐貍之後，烏鴉頭？生活被埋沒在農村？。但是王耔呢？剝了皮藏起來？不暴力嗎？即便如此，王耔為母親報仇也是壹大快事，讓人唏噓生悶氣，也是快！
評《聊齋誌異》(7)
走到床邊，壹陣冷風吹來，讓我想起了《聊齋誌異》。翻開書，翻開布滿灰塵的第壹頁，記錄著塵封的歲月，把我拉進了壹個陰森恐怖的境界。我蜷縮在床角，發現這裏是多麽的安靜。直立在街上的路燈也在閃爍。我把被子搭在肩上，開始用眼睛掃書，既興奮又害怕。？她輕輕地關好門窗，捋起長袖，走到郎軍身邊，用她那帶香味的手帕擦去他頭上豆大的汗珠。突然，壹個黑影在輕佻的窗前來回踱步？我的心懸到了嗓子眼。各種奇形怪狀的畫面在我腦海裏壹個接壹個的展現。這時，我的手上全是濕濕的汗水。原來這些場景在我們的生活中是不可能出現的，但作者卻把它們壹個個生動地羅列出來，讓人感到懸殊、緊張、恐懼。難怪它成為人們最喜歡的書之壹。？巧郎，我們永遠不分離！？最後，文章以溫暖激情的句子結尾。這真的讓我感受到了想象力的無窮力量。
生活中處處都有想象，就像在街上，妳也會想起人們的肩並肩；在湖邊，我想到魚兒在水中快樂地嬉戲；天空中的白雲在和鳥兒說話。我是壹個富有想象力的人。當我在黑暗的巷子裏，我會想到壹個綠臉獠牙的魔鬼向我伸出長長的手，在草地上和草說話。這些都是我寫作的靈感，讓文章更加生動。誰說想象力不重要？正是想象力使《聊齋誌異》成為中學生的必讀書籍之壹。
想象力無處不在，哪怕是壹點點靈感，我們都應該把它想象成無窮無盡。讓想象帶我們去夢想的王國，也許那裏有壹個屬於我們的太陽！
評《聊齋誌異》(8)
清末有壹個？鬼狐俗人？，其《聊齋誌異》流傳後世，謂之蒲松齡。松齡比較怪異，喜歡記鬼狐，所以起了這個名字。鬼、狐、靈、怪不如人，宋陵為什麽要用它們做材料？人往往看不到自己，但只要是別的東西？事情？，壹目了然。等他們把這些？事情？嘲笑它，卻恍然大悟:哦，原來這就是我們自己。
天真的說，鬼狐可以分為兩類:不是好就是壞；要麽奸詐，要麽真誠；要麽深刻，要麽無知。他們的分類真的很明顯，但是人不壹樣。
人們有時候看狐貍，覺得狐貍比人好；狐貍看人，認為狐貍不如人。在人們眼裏，鬼和狐貍是自由的；在鬼狐看來，人活著就是要腳踏實地。在人們眼裏，鬼狐有著無窮的魔力；在鬼狐看來，平凡是福。所以，人們認為鬼狐不想要它？成年人？究其原因，然而鬼狐為此絞盡腦汁。
鬼狐之中，道高壹尺，此誌不可動搖；不夠優秀的還會繼續壹波接壹波。很多鬼狐都落得個悲慘的下場，不是驚呆了，就是忍氣吞聲。對他們來說，成年人的道路是如此崎嶇和危險。他們追隨了多少道士和降妖術士？狐貍是狐貍，男人是男人？什麽事？正義的命運？，無情地阻擋了鬼狐走向成年的道路。但鬼狐屢敗屢戰，即使屍骨無存。在人們看來，鬼狐就是這樣令人同情的人物，那些所謂降魔的道士就是這樣多管閑事，冷血無情。盡管如此，人們還是對鬼和狐貍敬而遠之。他們害怕自己在追求中的固執、陰險和魯莽。對鬼狐的追求已經不是壹種可以輕易放下的欲望，而似乎這種未知的力量正在支配著它們。那種不為人知的成人或不朽的欲望，逐漸集結成了壹種盲目而可怕的追求。在他們心中，有這樣壹個信念:做壹個真正的人。？人？文字是壹種奢侈品。因此，它要麽誘人，要麽令人恐懼；或勾魂，或死亡；要麽扔在愛情裏，要麽用暴力殺死它。於是，鬼狐們得以披上人的衣裳，嘗盡人間疾苦，體驗人間生滅，無怨無悔。
然而，活在世上的人歷盡千辛萬苦才得到被鬼狐拋棄的永生。為了得到鬼狐不屑的高超法力，他會上山下油鍋。
有時候覺得如果壹開始就能把兩人的角色對調，也許就不會有不必要的悲劇了。其實就算他們的角色對調，結果也是壹樣的，因為兩個人都會去追對方的角色。
在沒有鬼狐的現實社會裏，人們有著同樣的追求。只要人與人之間沒有絕對的平等，那麽這種追求就會永無止境。過著幸福生活的人，都希望有壹天能升職升職。而那些身居高位的人，內心都向往平凡的日子。所以兩者之間，是壹個思想追求的循環。窮人壹旦變富，就會懷念壹生；富人不幸變窮，自然會回憶起富人的生活。當然，在此之前，有過艱苦的追逐，甚至有過慘痛的悲劇。
其實這種不必要的追求並不僅僅存在於明顯的貧富差距中。人總有這樣的想法，別人的東西總比自己的好。就兩個壹模壹樣的東西，在壹個人看來，也會覺得對方的更好。於是就有了這樣壹個人，總想從別人身上得到什麽，甚至是人格。在尋找中，他們看不到原來的自己。他們把別人的優點當成難得的優點，卻壹味抹殺自己的閃光點。有壹天，當他們真的變成了另壹個人，可能只是在過去的日記裏問:陌生人，妳是誰？
就像《聊齋誌異》裏的鬼和狐貍壹樣，低手追蹤者是遺忘的大師。
如果鬼狐心安理得地做活得像浮萍壹樣的鬼狐，人心安理得地做平凡甚至庸俗的人，世界肯定會太平壹點。但無止境的追求，所謂的和平，不僅會讓這個世界少了吸引人的故事，也會失去進步的光輝。現實中應該是壹樣的。
再讀聊齋，再得壹個後感。我感受不到鬼狐的報恩和報復，我不感嘆世態炎涼，我不討論人與怪物的對錯。我覺得很荒謬，不知道說什麽好。