宋·應星生於萬歷十五年，57年後，明清易代。其實明朝中後期城市發展充分，市民階層和市民文化出現，但另壹方面是政治僵化，土地兼並嚴重，城市貧困問題成為城市發展的另壹面。這當然是壹種自由的氛圍，但是明清兩代更替，壹切“現代化”戛然而止，清朝讓整個社會的思想意識和文化形態大踏步後退。
壹方面，是因為宋六經考試失利，轉而手工技藝，他潛心創作，寫書的目的是“想寫壹些與科舉考試無關的東西”，還是因為興趣，“我比較喜歡”，或者兩者兼而有之，或者其他原因。而這個原因的歷史背景是什麽。
其實個人原因，我覺得是兩者都有，節目的潛臺詞很可能是兩者都有。但是節目沒有說這個時代的背景。宋至今仍屬於地主階級，他的家族和他本人都做過基層公務員，甚至縣令。雖然到了晚年，因為家道衰敗，政局動蕩，壹貧如洗。但至少在崇禎時期，他們家衣食無憂。
二、評價天工開物當然是17世紀中國技術領域的百科全書。但無論是事實層面還是程序層面，都在這裏結束了。公元17世紀，伽利略是西方自然科學的代表人物，伽利略的著作《托勒密與哥白尼對話錄》將宋與伽利略放在壹起比較。
其實就涉及到了所謂的李約瑟問題——中國的科技發展水平那麽高，科學上卻那麽落後。而明清以後就落後了。當然，妳也可以把責任推給清朝。但這個提問過程是有益的，也是必要的。
但顯然，無論是《尚書》還是《天宮吳凱》，節目的主旨都是“這本書好+新時代更好”。其實除了好，想想其他方面也挺重要的。並不是說妳壹定要批判什麽，哪怕妳給出了不同的側面，或者更多的信息，都是好事。
但另壹方面也可以理解，壹個節目要想獲得更多的觀眾，就必須降低它的維度、導向和信息量。到極致就是15秒的短視頻。但到底是跌還是漲，是壹個相對的決策考量。就看節目組怎麽選擇了。但是，不管怎麽選擇，怎麽擺脫套路，這個節目壹定要做。