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如何評價《經典中國》第二期《天宮吳凱》?

《天工開物》在選題上其實很壹般。說不上不好,但也說不上有多好。

宋·應星生於萬歷十五年,57年後,明清易代。其實明朝中後期城市發展充分,市民階層和市民文化出現,但另壹方面是政治僵化,土地兼並嚴重,城市貧困問題成為城市發展的另壹面。這當然是壹種自由的氛圍,但是明清兩代更替,壹切“現代化”戛然而止,清朝讓整個社會的思想意識和文化形態大踏步後退。

壹方面,是因為宋六經考試失利,轉而手工技藝,他潛心創作,寫書的目的是“想寫壹些與科舉考試無關的東西”,還是因為興趣,“我比較喜歡”,或者兩者兼而有之,或者其他原因。而這個原因的歷史背景是什麽。

其實個人原因,我覺得是兩者都有,節目的潛臺詞很可能是兩者都有。但是節目沒有說這個時代的背景。宋至今仍屬於地主階級,他的家族和他本人都做過基層公務員,甚至縣令。雖然到了晚年,因為家道衰敗,政局動蕩,壹貧如洗。但至少在崇禎時期,他們家衣食無憂。

二、評價天工開物當然是17世紀中國技術領域的百科全書。但無論是事實層面還是程序層面,都在這裏結束了。公元17世紀,伽利略是西方自然科學的代表人物,伽利略的著作《托勒密與哥白尼對話錄》將宋與伽利略放在壹起比較。

其實就涉及到了所謂的李約瑟問題——中國的科技發展水平那麽高,科學上卻那麽落後。而明清以後就落後了。當然,妳也可以把責任推給清朝。但這個提問過程是有益的,也是必要的。

但顯然,無論是《尚書》還是《天宮吳凱》,節目的主旨都是“這本書好+新時代更好”。其實除了好,想想其他方面也挺重要的。並不是說妳壹定要批判什麽,哪怕妳給出了不同的側面,或者更多的信息,都是好事。

但另壹方面也可以理解,壹個節目要想獲得更多的觀眾,就必須降低它的維度、導向和信息量。到極致就是15秒的短視頻。但到底是跌還是漲,是壹個相對的決策考量。就看節目組怎麽選擇了。但是,不管怎麽選擇,怎麽擺脫套路,這個節目壹定要做。