司馬遷在《史記》、《禪宗書》中也提到了五嶽。漢武帝正式建立五嶽制度。據《漢書·郊祀》記載，漢武帝宣帝元年(公元前61年)上諭，確定泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，衡山(大茅山)為北嶽，嵩山為中嶽。二丫:恒山是北嶽的廟號，五嶽之壹。北嶽初，相傳“北嶽神”掌管壹方，李周視五嶽三公為候公。初唐稱北嶽為“北嶽之君”，中唐加稱吳越:天寶六年(公元784年)，唐玄宗李隆基作“北嶽神為保安王”稱號；大中祥符九年(公元1016)，宋真宗加北嶽安田王為“北嶽安田天元聖帝”，皇後稱號。元朝在前幾代的基礎上，加封“北嶽為安田真元(宣)聖帝”。明洪武三年(公元1370年)，北嶽改名為“北嶽恒山神”。
北嶽神的形象《雲七簽》說:“北嶽神穿劉源之袍，戴太真之冠，戴長今開悟之印，乘黑龍引七千仙女。”今天，人們在河北曲陽北嶽廟的壁畫中看到北嶽神的模樣:身穿鎧甲，頭戴皇冠，胡須飄動，丹鳳眼閃閃，挺胸而坐，帝王風範，與文獻記載幾乎壹模壹樣。《北嶽衡山神古今圖書集成外刊》記載:“北嶽衡山領七千仙女，北嶽先生取之袍，戴太真鬼神之冠，裴長進悟印騎黑龍”。此外，在河北淮安明代昭化寺壁畫的第壹排，可以看到“五嶽神皆頭戴鬥笠，圓領長袖，腰系玉帶，腳穿黑鞋。”或編故事，或聽故事，或回眸，態度安詳自然，壹副王公形象。"
目前仙女山主峰山頂仍有北嶽殿，建於清代，寬三間。重修北嶽廟碑出土於富平縣錢穆臺，現藏富平縣子壹中學。考古學家根據《水鏡註釋》中的記載推測，富平縣錢穆臺是北嶽上寺(相對於曲陽縣下寺)的遺址。同時，出土碑文載有“相傳大茂山前有壹古寺，寺，內有四五殿，自堯以來重修無數次”。據老人說，北嶽廟是在抗日戰爭時期被毀的。當地有北嶽寺四院，松柏掩映，碑文眾多。仙女山是中國最著名的道教聖地。其道教文化歷史悠久，教義高遠，理論豐富，首宗，影響深遠，是我國寶貴的人文資源。其中早起是方士的活動，後茅山派、石天路、全真教都有活動。道教視恒山為仙居之地，是道教修行的天堂。被稱為三十六洞第五洞，名字壹直是神秘洞。司馬成鎮《天地宮圖三十六小洞天》說:“北五山常為洞天，周回三千裏，謂之總玄洞天。在衡州常山曲陽縣，真人鄭子珍治之。”《北嶽真行圖》說，北嶽恒山位於定州曲陽縣(山為仙山)，是真桑公得道之地，天涯、崆峒山次之。月神姓陳且，號“安天元盛迪”。上北山者，掌管天下河山，四足負重，亦管此事。
女道士常戎過著隱居生活。常戎自稱陰女，吃松柏籽，喝山泉水，挖中草藥，給山下百姓治病200多年。人們非常感激她，熱情地稱她為少榮姑娘。茅山派創始人茅穎，十八歲時棄家投衡山。他讀老子的《道德經》和《周易傳》，采用山術，誘其入。漢明帝時，恒山道士桓等人反對佛教在中國傳播，上書朝廷。史書《後漢書·項開傳》:“順帝時，瑯邪宮拜夷闕，其師甘吉得曲陽泉神書壹百七十卷，皆朱介卿所書，題《太平清書》。寇謙之徒李嬌，心服數十年，隱居恒山。九十余歲，顏如紹同。”《唐心語》記載，張先生的追隨者藏於衡州雉枝山，遊歷汾津。當人們多年來傳承他們的秘密技能時，仙雲老人說:“當有孩子的時候，我會看到他們，說我已經幾百歲了。“然後那天叫它，假裝屍體在醋壇寺前，然後有人在恒山山見面。張之壹，在河北還有很多神仙，其中以的故事最為著名。
金元時期，更多的全真道教徒住在仙女山。張三豐在恒山出家十六年，撰《恒宗》、《遊閣北越左》，至元三十壹年(1294)吳佳歲。陳之儀，號崇賢子，趁機向邱取經。曾為葛公山清虛宮方丈，後為恒山，大定九年(1169)建幽園居住。大定12年去世，享年81歲。此外，金元碑刻中還有許多道士的身影。如杜在蒙古憲宗時提出真君觀，並於憲宗二年(1252)至世祖至元二年(1265)重建。孫道瑋、趙道祥、彭在至泰定帝間任北嶽廟住持、講經，代皇帝為北嶽建祀祈福。古時候，曲陽恒山有許多寺廟。最早的是北嶽廟。
壹說白毛女的原型來自仙女山周圍廣為流傳的白毛仙。仙女山與佛教也有很深的關系，佛教徒稱仙女山為青峰。東晉十大名僧之壹的石(公元312-385年)於永和十年(公元354年)率領500名信眾在恒山山建寺傳教。後來，慧遠和他的弟弟慧智，壹代佛教大師，也來到仙山學習道教和受戒，形成了以道安為核心的恒山佛教僧侶集團。建成的金龍寺內有壹萬多尊青銅佛像。其中壹尊彌勒佛體型巨大，堪比樂山大佛。壹只耳朵可以坐四個人打牌。遺憾的是，由於連年戰亂和頻繁的自然災害，道安師徒無法在河北立足，於是他帶領追隨者轉戰河南。此後，古北嶽恒山上的寺廟、廟宇日漸冷清。現存佛教寺廟36處，除金龍寺外，還有侯氏寺、上石寺、石城元婆寺、觀音寺、菊石殿等。有意思的是，這些古代佛教遺址的名字，現在都是古北山恒山周邊村落的名字。
五臺山毗鄰仙女山，仙女山壹直被認為是青峰之峰。有句話叫“衡越就在妳身邊，展現出千峰”。《廣清涼傳》包含壹個t恤攤。往往山頂也是。昨天，趙簡子，沒有穿襯衫，曾經爬上這個山景來代表這個國家。俯瞰東海蓬萊宮。參觀不朽之屋。這是普賢菩薩。停在中間。雲出現又消失。來回五站。舞臺演員。多看看淩銳。綠色神殿是神聖的遺跡。號碼是董坤業。徐霞客遊五臺山時，石堂老僧曰:“正東偏北壹點，有浮青尖者，恒山也。”明確指出仙女山就是北嶽的恒山。仙女山具有濃厚的軍事色彩，古代中國經常面臨來自北方草原的威脅。恒山也成為保衛中國的屏障。自從歷史上有記載以來，恒山就伴隨著濃厚的軍事色彩。史記趙:對諸子說:我的財寶在長山上。哲學家經常在山上，什麽也不尋找。我不在乎，但是我說，我知道了。簡子說:彈吧。嶽:從常山到下壹代，宜為下壹代。另壹個“楚家”:張儀說楚說秦久掃長山之危，必破天下之脊。同時，仙女山由於地勢險要，是長城三關之壹。在以後的朝代裏，經常有戰爭的描寫。中國五亂之後，劉琨曾經收編衡山中山之兵，試圖恢復中原飛狐(淶源)壹代在衡山北側的活動。其中，唐代郭子儀在衡山南麓擊敗安祿山最為著名。
仙山引蛇延長山蛇陣，是中國歷史上最知名的陣之壹。《孫子九處》:“故善用兵者，如率真。直爽的也是常山的蛇。如果妳打它的頭，它就會結束，如果妳打它的尾巴，它就會結束。”《三國誌·曹偉論韋德》:“唯我為聖後，神武遮天，魏光輔掃，北彎，頭尾相戰，氣齊直爽。”
仙女山也發展了壹種忠義文化。由於仙女山的地理位置，它常常成為中國抵禦外侮的精神支柱。名叫常山的人是常山趙子龍和顏常山顏高卿，兩人都以忠義著稱，為歷代所敬重。同時，北宋時期，仙女山成為宋遼交界之地，是抵抗遼最激烈的地方。歷史上有壹段抗遼的故事，為了紀念抗遼的事跡，在馬關附近建了壹座六郎廟。同時，漢化後的金國，在面對蒙古入侵時，為了抵禦蒙古入侵，封抗元勢力最強大的首領吳顯為橫山公。抗日文化是神仙山軍事文化的自然延伸，是宋遼戍邊後又壹次抵禦外侮。晉察冀抗日根據地是依托仙山建立的，仙山壹代藏了很多機關。蕭克將軍指揮仙女山防禦，創造了用步槍擊落日軍飛機的奇跡。
仙女山戰役由時任晉察冀軍區第3軍分區第42團團長的程紹福將軍直接指揮。1943年，日軍展開為期三個月的掃蕩，軍分區命令程少夫率42團留守仙女山，堅持內線作戰。掃蕩開始後，42團逐漸被日軍包圍。42團政委帶領壹個連掩護後方機關，跳出圈子。程紹福和該團參謀長馬魏華(後來被授予少將軍銜)堅持住在山區。當時日軍有2000人，程少府只有6個連。他指揮部隊占領了天險金龍洞，日軍進攻了三天，沒有獲得壹寸土地。程少夫預言日軍將進攻壹個叫九裏十八灣的天然屏障，並設置雷區。日軍進入雷區，遭到42團伏擊。九裏十八灣九裏路上，日軍整天爬行。日軍第壹次圍攻仙女山，傷亡200多人，而程少夫的42團僅傷亡17人。日軍第二次圍攻仙女山，采取閃電戰方式，軍分區機關、學校、工廠、醫院和42團再次被包圍。程少府派斥候偵察到西南方向有兩三裏的缺口。那天晚上，機關、學校、工廠、醫院都從這個缺口搬走了。程紹福命令四連留下四個班、四個排，帶著團指揮所到了仙女山主峰，堅持日軍撤退。