此外，根據民間傳說，炎帝出生時有龍的外形。他的母親女鄧曾在寶雞姜水東岸的九龍泉為炎帝洗澡。洗完澡後，她騎著龍飛到虞夢山洞隱居。它的春天也是因為炎帝的誕生和出現，才出現了九條小龍。還說炎帝三歲的時候，拜訪龍王，讓他均勻降雨。等到他老死的時候，各地的龍王都在爭先恐後地把炎帝的屍體埋在自己的轄區內。最後，湖南陵縣的龍如願以償，在炎陵山下尾水河邊留下了冰片石、龍爪石等遺跡。
關於黃帝與龍的關系有更多的記載:“蚩尤與黃帝戰，黃帝使應龍攻冀州之野”(《山海經·黃達北經》)；黃帝的《黑龍辨東》(管子五行)；黃帝“乘龍”(《戴武帝》)；“黃帝統治世界.....青龍入駕》(《淮南子明蘭訓》)；“黃帝采第壹山銅器，鑄鼎於景山腳下。當鼎完成時，壹條龍掛起胡須來歡迎黃帝。黃帝騎馬，大臣後宮有70多條龍...不準於效辰騎，但他知道自己要牽著壹條龍須拔下來，落在黃帝的弓裏(《史記·小吳本紀》)；“黃帝有地之德，黃龍有蚯蚓”(《史記·閉經》)；“昔黃帝於西山鬼神合，驅象六龍”(《論衡·瑤姬》)；黃帝的《八翼龍》(孫綽子)；黃帝《龍且龍衣》(軒轅黃帝傳)；“龍圖出江，龜書出羅，紅字封贈軒轅”(《本竹書年表》)。
如果在上面的描述中，龍還以為黃帝服了，那就進壹步說黃帝變成了龍。如《軒轅黃龍式》(《史記·天官書》)；《黃帝長臉》(論衡顧湘)；黃帝“以為自己是龍形的雲主(《神仙傳》)；黃帝的《孫角龍言》(《道史》)等等。
學術界對上述說法有各種各樣的解釋和解讀。我想，至少，我們可以得到炎黃皇帝和龍是近親的信息。當他們是部落聯盟的領袖時，龍已經成為崇拜、應用、比較和象征的對象。考古發現為這壹判斷提供了證據:炎黃皇帝存在的年代約在5000年前，考古發現的5000多年前的龍很多。例如，遼寧阜新茶海出土的8000年歷史的石雕龍，內蒙古赤峰趙堡溝出土的7000年歷史的陶龍，陜西寶雞北首嶺出土的7000年歷史的彩陶龍，河南濮陽西水坡出土的6400年歷史的文蛤雕龍，內蒙古清水河岔河口出土的6000年歷史的黃土夯龍，以及陜西寶雞北首嶺出土的6000年歷史的文蛤雕龍。
顯然，龍崇拜出現在炎黃皇帝之前。炎黃帝為部落聯盟首領時，原始先民的龍崇拜由來已久，具有相當程度的普遍性——以上考古發現可以說明，分布於前紅山文化、仰韶文化、紅山文化、龍山文化等各個文化圈。這使得炎黃皇帝可以選擇龍作為崇拜、使用、比較和象征的對象。那麽，炎黃皇帝為什麽要選擇龍作為崇拜、使用、比較和象征的對象呢？至少有兩個原因:
壹、作為魚、鱷魚、蛇、豬、馬、牛、鹿等動物和雲、雷電、彩虹、龍卷風等自然現象的原始祖先。，龍的身上被賦予了親水、飛翔、飛翔、善變、吉祥、不祥、示威等神靈，而這些神靈融為壹體，龍的神力是巨大的，無與倫比的。炎黃人還崇拜其他動物，如牛、羊、熊、蛇、龜等。，但是這些寫實的單個動物是比不上神龍的。龍是壹個集合，不僅集合了各種現實動物，也集合了各種自然現象。壹個強大的炎黃部落當然要選擇壹個強大的崇拜對象。所以，龍成為炎黃民族的象征，進而成為整個民族的象征，是很自然的。
第二，聚龍過程中所體現和包含的精神品格，與炎黃帝的事業本質上是壹致的。龍的精神可以用多元兼容、開拓創新、造福人類、天人合壹來概括。這四種精神也體現在黃艷的兩個皇帝身上。比如龍的形象從無到有，從簡單到精致，都是不斷開拓創新的結果。顏地開創了農業，發明了醫藥，還有黃帝的“破木為杵，掘地為臼”，制陶造車，分土立國等等。也具有開拓性和創新性；龍是水神，播撒雲雨，理水治水，造福人類是龍的天職，炎黃大帝的壹生也是造福人類的壹生；龍是多元兼容的神明，黃帝的統壹大業也是多元兼容的大業。龍是先民敬畏天道，尊重天人合壹的產物。顏地嘗百草，黃帝辨陰陽，等等，他們無疑都在追求與天即與自然的和諧。
所以可以說，龍的精神就是中國人的精神；中國人的精神也是龍的精神。顯然，在21世紀，繼承和發揚這些精神對於中華民族的生存、發展和繁榮無疑具有重要的現實意義。
龍是中國神話中的神異動物，善於變化，喚起性欲，造福萬物。據說能隱能現，春分達到天空，秋分潛水。它也能引起雲層和降雨。它是眾多鱗片的首領，四靈(龍鳳白虎玄武龜)之首，後來成為皇權的象征。歷代皇帝都自稱是龍，他們的器皿也用龍來裝飾。據《山海經》記載，夏後啟、蓐收和句芒都“騎過雨龍”。還有其他秘書，“顓頊(zhuān xū)乘龍無處不在”，“春夏帝嚳(ku)乘龍”。前人把龍分為四種:有鱗的叫蛟(jiāo)龍；有翅膀的叫應龍；有角的叫秋，有角的叫池(ch和)。上下幾千年來，龍已經滲透到中國社會的文化中。除了在中國傳播傳承，還被海外華人帶到了世界各地。在中國的居民區或中國，龍仍然是最引人註目的裝飾品。所以《龍的傳人》和《龍族之國》也得到了世界的認可。龍是中華民族的代表！這是中國的象征！