張旭的書法始於張芝、二王，以草書為最高成就。史稱“草之聖人”。他本人以繼承“二王”傳統為榮，字寫得很好。另壹方面，他又模仿張芝草書藝術，創造出壹種瀟灑莫測的狂草，令世人震驚。相傳他看到公主與丈夫爭吵，他聽到了倡導，得到了筆法的意思；我在河南葉縣時，愛看公孫大娘舞西河劍，所以得了草神。顏真卿兩次辭職，向他請教筆法。張旭是壹個純粹的藝術家，他把自己的情緒傾註在點畫中，沒有人看，像瘋子壹樣沈醉。唐涵予在《送高賢給大師序》中稱贊道:“情感、困窘、悲傷、快樂、怨恨、渴望、醉酒、煩悶、委屈，若在心中動人，必以草書表現。看事物，可以看到山川河流，懸崖峽谷，鳥獸蟲魚花草，日月星辰，風暴烈火，電閃雷鳴，歌舞戰鬥，天地變化。可喜可賀，壹則在壹書，故許之書仍如鬼神之變，變幻莫測，終為後世所傳頌。”這是壹個真正的藝術家對藝術執著的真實寫照，難怪後人談起唐代的書法，對歐、禹、楚、顏、劉、蘇等都有贊美，但都對張旭推崇備至，這在藝術史上是絕無僅有的，他被後人尊為“草聖”。熊秉明的《中國與書法理論體系》說:“張旭是中國書法史上壹個極其重要的人物。他創造的《野草》限制了自由表達的發展。如果更自由，字就難以辨認，書法就成了抽象畫。”有傳世的《瑯琊榜註集》，是張旭最可靠的原著。原石早已失傳，只有王世貞的《宋托舊集》代代相傳。任燕墓誌出土於天寶元年(742)，1992。
編輯此草書《四首詩》
張旭書法功力深厚，以其細膩的筆法和豪放的氣質開創了狂草風格的典範。張旭用獨特的草書，在壹張罕見的“五色信箋”上，寫下了南北朝時期兩位大作家謝靈運、庾信的四首古詩(見圖，局部)。作品充滿力量，俯下身子，寫得婉轉自如，在舒適的節奏中急緩蕩漾。他的字跡奔放，筆畫連綿，有飛檐走壁之險。其實草書的妙處就在於它唾手可得，壹氣呵成，給人壹種激蕩的感覺。傳說每當張旭有了靈感，就在地上鋪宣紙，用長毛筆書寫野草，就像喝醉了酒在唱歌，那樣灑脫。在他的狂草作品中，精湛的筆法在控制書法形式和點線運動節奏方面表現出很高的藝術水平。這就造就了草書藝術具有神韻和靈性的完美魅力。這件作品被遼寧省博物館收藏。張旭脫下帽子。