以下是《宋史·張叔夜傳》:
張叔夜的名字叫鐘忠，是壹個忠誠的仆人。少樂談兵，參軍為蘭州。州府漢金城郡，處於土地的最邊緣，以河為固。每年，當河水結冰時，閆冰必須做好準備，那些未能釋放盔甲的人將累上幾個月。晚上大叔說:“這不是計劃。如果我迫使敵人強行渡河而不尋求防守，我將處於危險之中。”如果有壹片土地叫大都，中間有五條路。羌人入侵，首先要去那個點，然後再討論方向。每五條路都會被覆蓋。夜叔根據其情況，得出進攻之策，並得之，建之為安國，自然免於羌兵。
知襄城、陳留縣，蔣舉薦，易門房，總經理，知軍，言太優，各歸崗位。獻身蜀、海、泰三國。大觀裏有司庫的袁外郎，開封的邵寅。重新提交文章，呼籲試制專利，賜進士出身，移右司做外交大臣。
使遼，宴射，得壹等功。遼人嘆了口氣，尋找自己拉的弓，因為沒有故事而拒絕與他們交談。還有它的山川、城垛、服飾、儀模的地圖是五個，在上面。從雞公煲到蔡京，京怒夜叔，司略拘留，判Xi安草原。在很長壹段時間裏，我被稱為秘書，以更少的監督，並在書中給了我壹份工作。當官懶惰不敬之時，凡是從門下發號施令的人，都會事先給壹個書名，讓書名慢慢填，叫做“空黃”夜叔極老以除其弊。作為禮部侍郎，他也是被北京所忌諱的，所以我們就通過等徽內閣制度來了解海州。
宋江自河升至新月，轉十郡，官軍不敢寶貝其鋒。字臨，叔夜遣使者下海，賊近海邊，劫巨船十余艘，載鹵水。於是他們養了幾千死人，埋伏在城附近，從海上出輕兵誘戰。先躲在海邊等死，等兵丁匯合，放火燒船。盜賊壹聽，都沒了鬥誌。他們伏擊了他們，抓住了他們的副賊，所以姜投降了。加拿大學士，遷居濟南。山東來的土匪突然來了，舅舅壹夜沒了力氣。他對官員們說:“如果我們不能幫助妳們，人民就沒有階級，所以我們應該采取措施來減緩它。妳拖延三天，我就幫妳。”是取舊赦賊，使郵卒傳至郡，竊得消息，果小。叔夜必飲譙門，以示悠閑，遣百官來接旨。賊起疑心，僵持到黃昏。大叔壹夜殺了五千人，利用他的懶惰攻擊他們，搶劫他們，追了幾千兵卒。憑著功績，進了龍圖閣學士，知道了青州。
靖康改元，金人南下，叔夜又乞假騎兵，與將軍合兵斷道而回，不報。遷居鄧州。四路帥，夜叔領南路經理。金兵挨著金兵，欽宗手書筆記進了建康。即自中央軍起，子伯奮為前軍，鐘雄為後軍，共計三萬人，次日上路。到魏家，遇到金友兵，奮勇向前。十壹月天昏地暗，到了京師，在禦南潯門看到，軍容很全。說得對，就說賊尖，願以唐朝皇帝的身份避廬山，暫遊襄陽以求僥幸。秦始皇。噶延堂學士。閏月，皇帝進城，在陳冰叔叔的玉瑾花園的晚上，他的盔甲是明亮的，他崇拜這個城市。藝兮皇帝帶著學士學位進入了大臣大廳，命令士兵進入城市，俄國簽署了壹封給樞密院的信。壹連四天，他與金人作戰，斬下了他的兩枚金戒指。皇上派蠟書褒寵叔夜，他還沒去。城池失陷，夜叔被打，父子倆苦戰。當馬車再次駛出郊區時，我叔叔對我在日常生活中敲馬的行為提出了抗議。皇帝說:“為了眾生，我必須去那裏。”夜叔嚎啕大哭告別，大家都哭了。皇帝回頭說:“好好幹！”
晉人提出改姓，叔夜對孫福說:“今事只有死。”帥師傅，請立壹個太子，跟著民望走。兩位帥怒不可遏，追至軍中，欲拒請如前，遂自北上。道中不吃小米，年輕時只喝湯。快到白溝的時候，指揮官說:“過河。”我叔叔晚上突然醒了，沖著天喊，就不說話了。明天，卒，六十三。訃告，提交給開福壹通石三，謳歌聞仲。
(見《宋史》卷三五三以上)
以下是關於張叔夜死亡節地點的考證文章:
蜀任慧卒年地點考
北宋靖康元年，張叔夜在樞密院簽書。北宋滅亡時，被金人俘虜，途中自盡，名垂青史。他死的那壹天，《宋史》(353卷)《張叔夜傳》記載他在白溝“哭天”，於是不說話了，第二天就死了。王增玉先生的《宋史金史雜考》(上海圖書館歷史文獻研究所編《歷史文獻》第壹卷，上海社會科學院出版社1999年4月1版，以下簡稱雜考)壹文經考證認為，張叔夜自殺於河南鞏縣黃河渡口，而非宋遼交界。本文對這壹問題進行了重新解讀，認為《宋史》所載的“白溝”是正確的。
根據雜考，介紹並總結了本文提出的幾個理由:(1)《建顏元年(建顏元年)五月十六日》卷五註說:“記載:‘叔從盛遠入韓戰軍，從鄭州北上。’黏，河東軍也，不知何故過白溝，故應考。“這裏的文字是以死於溝中論，但在註中引用了《欽宗實錄》提出質疑。(2)《靖康史註·呻吟聲》的描述與《宋囚》壹致，其中也引用了與張叔夜壹同北捕的司馬浦雲。司馬普是司馬光的侄孫。他說，“皇上四月從青城山出發”，“第四天進鄭州，待了兩天。第十天，鞏縣渡河。黑連語張叔夜說，‘我們將跨過界河。’叔叔晚上被勒死了。“(3)當宋徽宗被攻陷到北方時，雄州仍在宋人的控制之下，沒有陷落。九月就五年了，“雄州將亡”。從時間上推斷，是在宋徽宗北上燕山府幾個月後。(4)據《靖康史註》中的《清宮於壹》和《呻吟語》記載，宋徽宗等人由鎮定府、中山府、寶州北上至燕山，但沒有經過雄州白溝的記載。
基於以上原因，紮考總結道:“可見問題是‘界河’壹詞引起的誤解。.....晉松的新領土以黃河為界。然而，為張叔夜采編、發稿的記者看了“界河”壹詞的含義，誤以為是白溝。所以，張叔夜自殺的地點，應該是根據靖康《史記·呻吟聲註》中引用的司馬浦的說法，在珙縣城北的黃河渡口。”
雜考的理由紮實可靠嗎？我覺得雜檢的依據和結論都不靠譜。關於張叔夜的死因，《宋史》(卷三五三)《張叔夜傳》說，他被擄到北方時，“在道不吃粟，只喝湯。快到白溝時，指揮官說:“過河。”我叔叔晚上突然醒了，沖著天喊，就不說話了。明天，卒，六十三。在《宋史》之前，《張叔夜傳》卷108、《建炎元年五月十六日》卷五，都有類似的記載，都是南宋王所述。《宋全本》卷16所述情節基本壹致，書上都說了。為什麽各種書上的記載如此壹致？最初的依據是什麽？
與上述書籍中的記錄相壹致，張叔夜的訃告在宋和金紹興和平談判後傳到了南宋。此訃告完整記載於南宋趙彥偉《雲山麓滿巢》卷四，現引用如下:“張中聞叔半夜，靖康間南道總經理知登州，首提兵士與勤王，不取異姓而取軍前。交涉後報訃雲:‘靖康兵十壹月帶兵來訪，除簽樞密院事，住國子監街東陶謙園。12月25日，首都破，以免推穿異姓，取軍鋒。丁偉於3月27日離開北京北上，他沒有在路上吃飯。到了白溝，還是過界河，我沖著天喊，不說話了。明天我將在沂州山村，五月十六日。擡三次，火化。六子仲雄，字辭符，隨祭。丁斯年11月18日去了東京索國寺的惠林寺，後來又去了天壽院前的馮珍家。1998年10月17日，他被安葬在楊寨縣仲晶功德墓廟。並錄《石灣》詩四首，追贈晁奉博士、副使邊敬留守，賜紫金魚袋。”“這個記錄很重要，應該能說明問題。
從時間上看，路堯及《宋史》全文記載其卒於建言元年五月十六日，與此相吻合。根據這個，這條河是5月15日過的。晉人過黃河，四月四日《清宮於壹》錄第二批，四月五日錄呻吟聲，四月十日司馬普雲引呻吟聲。由此可以推斷，金人押送七批宋囚過黃河的時間是在四月，兩者記載的時間相差太遠。所以“界河”基本上不代表黃河的可能，與傳記中的“白溝”是壹致的。
從地點來看，根據這篇訃告，死亡地點是沂州山村。如果說紮考中的“界河”指的是黃河，那麽金人大隊從河南省珙縣以北的黃河南岸，向今天河北省的伊州，大量征伐宋俘，則令人匪夷所思。
從路線上看，金人完全有可能回到白溝。宋徽宗等。往北走，經過鎮定府、中山府、寶洲到燕山。當時雄州城不降，寶州城不降是事實。《史記》(卷三)太宗紀記載:“(天惠五年九月)，嶽母取河間，敗宋兵於，雄州投降。撻懶克旗州、永寧軍、寶州軍、順安軍全部淪陷。“由此可見，晉人走保國之路不壹定是經過其城，而是經過其境。為了繞過可能的宋軍，他們走了白溝之路。當時雄州雖然不在金人手中，但周圍應該有金人的軍隊。自從郭在白溝與金人的戰鬥中失利後投降金人，這壹帶就成了金人的勢力範圍，史書上有金人駐軍的記載。”《晉史》卷71《嶽母傳》:“故嶽母為統帥，掃者為副，敗郭耀兵於白河，後降燕山，以先鋒渡河，宋人邀盟。兵分、、巴、廣、辛四地，宗望歸陜，、劉延宗留燕京統兵。”《柳延宗傳》卷七十八也記載“分兵於、、巴、光信境內，留嶽、延宗之母在燕京統兵”。建言元年七月十六日，金人起兵進犯燕山、雲中、仲景、上京、東京、平洲、遼西、長春，並引“陸瑾節”說“女真為萬奴之都，駐軍熊、莫”。《靖康史·呻吟聲》中“晉土司聞康王即位，召集眾兵進犯”壹句，引用了的話，其中也說“諸佛奴才皆掌國，國富民強”可見，雄州降金之前，周圍就有遊牧民族。金人伐宋時，部分軍隊從雄州、冀州出發。《建炎年間錄》的註釋指出，經過白溝的路線是“壹次試探”，但並沒有從根本上否定，其主體記載仍采用這種說法。
從張叔夜當時的反應來看，他在跨過“界河”時，那種“豁然而起，哭天搶地，然後壹言不發”的表現，完全體現了他內心的震驚、憤慨和絕望。過黃河的時候，他的表現不可能這麽強。黃河以北，有大片北宋舊邊，有宋朝的抵抗力量。渡過黃河，並不意味著回國的希望完全喪失。白溝就不壹樣了。過白溝，就是離開北宋舊邊界，去燕山，回到宋朝。張叔夜悲痛的巨大變化恰恰印證了白茍理論的合理性。
《司馬樸嶽》引自《靖康陳石》，是《靖康陳石》的編者所作的筆記。我不知道這張紙條是哪裏來的。我只知道司馬懿被帶到晉國後，再也沒有回到南宋，而是死在了晉國。《路堯》(卷149)是庚子八月十三日在紹興出版的，紹興和談後從金國回來的張紹說司馬懿在金國病逝。《宋史》(卷298)《司馬溥傳》也記載他“最後死了”。可見，靖康歷史上的“司馬樸嶽”是代代相傳的詞。這種說法很可能是被關押在晉國的人或回到南宋的宋黨使者帶回來的，並被《靖康史》的編者引用，而“界河”被理解為黃河，所以穿越“界河”的記載緊接著是“由珙縣”，相比之下，這種筆記記載的可靠性遠不及《雲腳下錢》記載的訃告。在沒有證據推翻《雲路滿巢》中記載的訃告的前提下，只能從南宋具體的時間、地點等記載來相信“白溝”說和宋史中的記載。
(以上文章來源為:中國宋史研究(河南大學主辦的宋史研究網站))