劉和堅在晉代率先提出“六氣皆可化火”和“六經自始至終都是熱證”的觀點，並在《傷寒初論》中倡導辛涼解表法。明代呂望的《醫經集》從概念、病機、治法等方面進壹步區分了溫病和傷寒，指出溫病不應與傷寒混淆，其治法以清裏為主。明代吳友克的《溫病論》認為，溫病的病因是壹種敵對情緒，無論人是強是弱，碰之者必得病。得邪的途徑是通過口鼻；待遇主要是為了利益。這些認識對溫病學新理論體系的形成有很大影響。清代至清代，葉的《外感溫病》創立了的辨證理論和方法，闡明了溫病的發生發展規律及其與傷寒的區別，將溫病理論推向了壹個新的高度，豐富了外感熱病的辨證內容。後來在《傷寒論》六經辨證和葉的辨證理論的基礎上，創立了三焦辨證，制定了壹套系統的治療溫病的方劑，形成了完整的溫病學體系。
中華人民共和國成立後，在治療流行性乙型腦炎、流行性出血熱、鉤端螺旋體病、腸道傷寒、肺炎、麻疹等疾病方面取得了良好的效果。在齊威薛瑩的辨證理論研究和溫病治療方面也取得了壹些成果。尤其在中西醫辨病辨證結合方面，成就尤為突出。