圖根哈特對現象學和分析哲學有著深刻的研究，長期致力於用語言分析的方法解釋哲學基本問題。這本書是他的最新作品。
這本書分為兩部分。第壹部分從人類語言的謂詞結構出發，詳細而富有啟發性地闡釋了說“我”、理性、責任、善良、重視自我、認同和自我能動性等重要的人類學特征，充分闡釋了自我中心與各種情緒的關系。作者認為，從人類學的角度來看，人總是看重自己，認為自己是世界的中心，所以必須忍受它帶來的負擔和痛苦。第二部分從自我中心主義的角度重新解讀宗教和神秘主義。圖根哈特認為，神秘主義是通過在世界面前放棄自我中心來擺脫它所帶來的痛苦。在這壹部分，作者對基督教神秘主義、印度宗教、道教和佛教做了大量細致的分析，最後認為大乘佛教的慈悲菩薩理想是神秘主義唯壹穩定的形式。
圖根哈特對現象學和分析哲學有著深刻的研究，長期致力於用語言分析的方法解釋哲學基本問題。這本書是他的最新作品。
這本書分為兩部分。第壹部分從人類語言的謂詞結構出發，詳細而富有啟發性地闡釋了說“我”、理性、責任、善良、重視自我、認同和自我能動性等重要的人類學特征，充分闡釋了自我中心與各種情緒的關系。作者認為，從人類學的角度來看，人總是看重自己，認為自己是世界的中心，所以必須忍受它帶來的負擔和痛苦。第二部分從自我中心主義的角度重新解讀宗教和神秘主義。圖根哈特認為，神秘主義是通過在世界面前放棄自我中心來擺脫它所帶來的痛苦。在這壹部分，作者對基督教神秘主義、印度宗教、道教和佛教做了大量細致的分析，最後認為大乘佛教的慈悲菩薩理想是神秘主義唯壹穩定的形式。
圖根哈特對現象學和分析哲學有著深刻的研究，長期致力於用語言分析的方法解釋哲學基本問題。這本書是他的最新作品。
這本書分為兩部分。第壹部分從人類語言的謂詞結構出發，詳細而富有啟發性地闡釋了說“我”、理性、責任、善良、重視自我、認同和自我能動性等重要的人類學特征，充分闡釋了自我中心與各種情緒的關系。作者認為，從人類學的角度來看，人總是看重自己，認為自己是世界的中心，所以必須忍受它帶來的負擔和痛苦。第二部分從自我中心主義的角度重新解讀宗教和神秘主義。圖根哈特認為，神秘主義是通過在世界面前放棄自我中心來擺脫它所帶來的痛苦。在這壹部分，作者對基督教神秘主義、印度宗教、道教和佛教做了大量細致的分析，最後認為大乘佛教的慈悲菩薩理想是神秘主義唯壹穩定的形式。