於是金剛藏菩薩在人群中，也就是從座位上，向佛腳鞠躬，向右轉三圈，跪下，叉手。白佛說:慈悲為懷，善待壹切菩薩，宣揚如來會感受到壹種清凈純潔的達拉尼，逐漸按當地的法律行事。
然後，與壹切眾生，發展無明，學佛慈，虛懷若谷，明辨是非。佛，如果壹切眾生本來都是佛，為什麽會有壹切無明？若壹切眾生皆無明，如來何以復此？
妳來成佛，十世成佛，後來，妳就無明了。妳所有的煩惱什麽時候會復活？只願不舍善心，為諸菩薩，為末世壹切眾生，開壹個密，聞我修了法，成就了義。
門，永遠不要打破懷疑和遺憾。如果妳發表演講，妳會被摔在地上。如果妳提出三個要求，妳將從頭再來。
佛陀對金剛菩薩說:“要善良，要善待人。妳可以問諸菩薩及所有末世眾生，是否方便向如來學習深藏的秘密。是菩薩的最高指示，是義的大乘，能使十方學諸菩薩及壹切末世眾生，決定信而不悔。妳現在要認真聽，替妳說。當時金剛藏菩薩欣然受教，大眾默默聆聽。
善男信女，全天下，總是有生有死，有前有後，有聚有散，有始有終，有思有別，有來有往，各種選擇都是輪回，卻沒有輪回。如果避免了輪回，那就沒什麽可做的了，比如動眼、抖水、定眼、轉火、雲上月航、船上岸動等等
好男人，還沒停紡，先活了，還沒到手。更何況他們從來沒有清凈過，看了佛祖圓覺也不回頭。所以，妳有三個困惑。
比如壹個好人，他是虛幻的，看到虛空是徒勞的，而如果幻覺被去除了，就不可能說這個幻覺已經熄滅了，什麽時候所有的幻覺才會復活？為什麽，華二·法爾沒有善待對方，也像太空中的空華壹樣毀滅了，說不準什麽時候虛空會變得更加空華。為什麽，空無壹物的空間裏沒有中國，也不是死亡的原因，而是生死涅槃，同始同終，感受壹張圓照，離開中國，是多麽美妙。
壹個善人應該知道，空無不是暫時的，也不是暫時的，當情況回到佛那裏就等於空無。
壹個好男人，就像賣金礦，賣不出去，就成了金子，對我來說不重。經過無限的時間，黃金不會變質。不應該說不是成就，但也是壹樣的。
壹個善人，當壹切來到壹個奇妙的地方，就覺得無菩提無涅槃，無佛無佛，無輪回無輪回。
壹個好人，但所有的聲音和故事都是圓的，身心都是失落的，無法到達對方的近距離見證。更有甚者，他能以壹種深思熟慮的心態來衡量如來的狀態。如果他用螢火蟲燒須彌山，他夠不著，用輪回之心也看不見。他進入如來的大靜海就夠不著了。這就是為什麽我說所有的菩薩和末世眾生根本沒有開始，沒有輪回。
壹個優秀的男人，從他的思想開始，都是壹廂情願，不紮實，已經變得空洞。用這種思想在佛國論辯，猶如空花果，輾轉反側，無計可施。
壹個好男人，虛榮自負，有許多別出心裁的見解，也達不到圓眠的方便。如果是這樣，那就不是正確的問題。
當時，佛陀想再次宣告這壹義，並說:
金剛隱時，應知如來無聲。
從來沒有壹直，如果妳是轉世。
思考是轉折，但它是輪回。
不能入佛海，比如賣金礦。
黃金不是賣的，而是回收的。
最終會靠銷售來實現，成為真正的金身。
不再專註挖礦，生死涅槃。
凡夫佛皆空，空無壹物。
思維還是虛無縹緲的，更別說虛無縹緲了。
如果能做到這壹點，那就求圓眠吧。