○蘇綽(狄春)
蘇綽，字靈綽，武術家。魏世忠是第九個孫爺。壹生2000石。父親協會，武術主管。我好學，博覽群書，特別擅長算術。從我弟到汾州刺史，太祖死在杜東門外。臨行的時候，他說:“妳家的兒女中，誰可以立呢？”推薦壹下吧。太祖被稱為禦醫。作為壹名官員，毛在業余時間並不了解它。但是，曹的壹切疑惑都是經過商量才確定的。官方文件既大方又正式。太中仙稱之為能。太祖和仆射周惠後，惠達不可能是對的。請到外面討論。叫做戳，告訴它，戳是有分寸的。惠達呈上，太祖稱好，說惠達曰:“誰與卿議？”惠達是對的，因為它被稱為王佐的天才。毛說:“我早就聽說了。”找出三郎的作品。
太祖與公卿到昆明池觀釣，又到西漢舊鎮蒼池，被謀士左右。或者“蘇綽學識淵博，多才多藝，請他。”太祖名曰綽。有壹對形狀。毛高興極了，問天地之始，歷代興亡之跡。Chuo既有口頭辯論，也有回答。太祖藝兮。所以我和Chuo和馬旭壹起去了遊泳池，但是我回來的時候沒有魚網。於是熬夜，詢問治法，太祖躺下聽。綽則指陳皇帝王之道，描述沈、韓的重要。太祖起身坐危，卻不覺跪在身前。我永遠不會厭倦說話。周惠達說:“蘇綽真是個奇士，我們就讓他治理吧。”即拜左成，大臺，參秘。當然，我喜歡它。制作文案程序的方法，朱加墨，會計和戶籍。
統壹第三年，齊三次入侵，眾將急於分兵，與毛如出壹轍。於是拒絕了竇泰，在潼關把他俘虜了。在過去的四年裏，韋嘉將軍和尤光祿博士壹直在楊梅縣，在城裏有300戶人家。童嘉騎著壹個正規的仆人在壹條直線上，進入“博”的行列，並增加了200戶的城市。十年間，他被授予歷史部長的頭銜，接受著作，並擔任農業部長。
太祖想改變時政，報國富民，所以極力贊成。減少官員數量，安置兩個領導，屯田養軍。而對於六個字母來說，演奏和實現。第壹，先治心，道:
{所有在場的方伯都服從命令，都是奉中國之命出征下壹個國家。以他們的名義，他們也是古代的王子。就是以前的皇帝，各說* * *統治天下，只好宰人和養耳朵。要知道廖白尹青，雖然各有各的部門，卻是治民之本，殺與守才是最重要的。凡治民之禮，當以心為先。心為全身之主，百行之本。如果妳的心不幹凈，妳就會去想。如果妳愚蠢地思考，妳會發現原因不明。不知道原因，就是對錯。是非混亂，就不能自治，就能統治人民！是為了治理人民，是為了純粹而已。我老公所謂的赤子之心，就是不貪財不貪利，而是想讓自己的內心清澈平靜。如果妳有壹顆寧靜的心靈，妳就會害怕邪惡，與邪惡無關。不作惡，就會得到錯過的壹切真相。如果費率對公眾是公平的，人民接近它，那麽人民就不會向它學習。所以說，治民之本，先治心。
其次，是治療身體。身為凡人君主的人是人民和國家的守望者。桌子不直，就不能要求直影；不詳，不負責拍攝。今君不能自治，望治民則求直影。妳不能自己修行，但那些要人民修行的人還是無知和負責任的。所以君子之心，必有清明之心，白玉之形。踐行仁、孝、忠、禮、誠、儉，然後孜孜不倦，明察秋毫。做這八件事來訓練他們的人。如果妳愛別人是因為別人怕妳，那妳就要像他們壹樣，自己做，不用等導師。}
二、遁悟，曰:
{天地之性，唯人珍貴。明明它有壹顆中立的心，有壹次仁恕之旅，不同於木石動物，所以是妳的耳朵。然而本性無常，隨變而動。轉向簡單的人是直的；如果變成假的，就瘦了。瘦了，風就不好了；素質直爽的，純潔和諧。衰敗和濫用導致混亂和繁榮，和諧導致世界自治。治亂興亡，無壹例外也是因其所變。
然而，世界已經哀悼了幾百年。亂象很嚴重，他二十歲了。人們看不到美德，只有士兵聞到了美德；世界上沒有教育，只有懲罰。但中興之初，劫難不順，有了師旅，餓著肚子創造壹切更是權宜之計。因此，禮讓盛行，習俗不變。如果妳比前壹年大壹點，妳就能培養自己。所有的牧羊人都應該改變主意，繼續聖旨和傳教。
文明的人，妳可以用純凈的風去扇，用空靈的和諧去浸，用道德去彰顯，用質樸去彰顯。也叫“化”，讓百姓從中道走向善道，從惡道走向偽道，從情欲走向消解，而不知道為什麽。然後教它孝順，讓人民愛戴；教他們仁政，使人民和睦；以禮義教之，使民敬之。善良不舍親，和諧不怨人，尊重不爭物。如果三者都準備好了，王道成就成功了。這就叫教書。先王之所以移風易俗，回歸純潔，俯首稱臣，統治天下乃至和平，皆因於此。這叫主幹道。}
第三，最佳地理位置，俗話說:
{天地之間，命靠衣食。如果妳沒有足夠的食物，妳就會餓；衣服不夠穿，會冷的。那些饑寒交迫，卻又想讓百姓開心有禮的人，還在對阪口吃藥，根本不可能得到。基於古代聖王，知道了這壹點，他首先吃飽穿暖，然後才是教育。豐衣足食的人，在於善用地理位置。地理位置最好的人都很有建議。主，壹個門徒，只關心牧羊人。百姓無知，智慧不自足。必須說服他們，然後盡力而為。年初，各縣各縣必須克制問民，但能操作農具者，應令其耕種莊稼，及時出力，以免失位。布已經種植，加繆必須管理。麥秋在野，蠶在室。如果是這個時候，男女都少關註為宜，如果溺水，救火，土匪來了。那麽農夫就可以不浪費他的產業，蠶女就可以得到功勞。那些偷懶，早出晚歸，愛閑恨工，不努力的，都是眾所周知的郡縣，照單全收。這是屠殺的教導。
100畝地，夏播必須春耕，秋收，冬吃。這三次，農業也很重要。失去了壹段時間，就得不到了。所以先王戒曰:“夫不耕，天下有忍饑挨餓之人；女人不織，天下就有人涼。”這三次不省事，民廢農，則殺民，驅民則亡。建議壹個貧困戶和壹個無牛戶進行同樣的溝通，這樣對雙方都有幫助。在農業、農村、農民的間隙，在陰雨天，要教人種桑果，種自己的菜，種自己的園，養自己的雞，養自己的海豚，為生活做準備，養老。
老公不想太碎，碎的人煩；奉勸上課不要太簡單，簡單會讓人變懶。擅長政治的人，會見多識廣，適合簡。所以《詩》說:“不僵不軟，策優，白露求。”如果不能，就會陷入懲罰。}
第四，卓賢惠，道:
{生來蒸民，不能自治，所以必須有君主統治。人們不能獨自統治，所以他們必須得到大臣們的協助。上至皇帝，下至郡縣，大臣賢德治國是天經地義的，失德則亂。這對於壹百個國王來說都不容易。
今天秘書處保持秩序，已知有現任官員，都是喬治。政府秘書處的官員被命令住在中國，低於國家官員，並保持自己的家園。過去以來，州縣官員，不過取門資，不擇賢；曹末年，胥吏只試刀筆，不問誌向。那些富可敵國的人是過去的貴族，他們和他們的後代壹樣愚蠢；刀的作者是最後壹個身外之材，不廢性倒假。教育之德，則行千裏。如果妳得到的是壹個門傻子，那就是壹個土生土長的黃牛木馬，外表相似但用途不壹樣，不能涉足道。如果在刀光劍影中成功，內外皆美，那才是真正的寶藏；刀筆裏弄個假的，就畫朽木，壹時賞心悅目，不能當椽子。今天的選舉人不應該局限於資本的影子，而只得到人。若得壹人，可為摯友，但伊尹、傅說也，州縣之位更差。如果不是那個人，丹朱和商都守不住百裏之印，卻在官位上。由此可見為官之道。
凡求材技者，皆可治民。如果有物質藝術和誠信為本，就要以其物質統治；有才能有本事，以奸臣為根基，則被貴官所亂，無法治之。所以，要求物質技能，首先要選擇誌向。立誌行善者必行；誌向不好的就去。如今選人陰雲:“國無賢者，不知如何是好。”這不是思想，也不是理性的理論。所以古人有句話:興，不助浩天；成年人是以生活為基礎的，但不是天賦的。總是過壹輩子的人，會管壹輩子的事情。所以殷、周沒有等齊齊之臣，魏晉沒有假蕭、曹。仲尼說:“十室之城，必有忠信之人。”是不是有萬家之都，卻無雲之士？但若不勤求，不審，或用之不當，未物盡其用，則雲無耳。古人雲:“壹千個人美在英語，壹萬個人美在英語。”今天的智慧是有效的，了解壹個國家的人不是親近英國的人。但是，如果能勤快細心，去掉虛虛實實，各縣能最大限度的利用，那人就不多了，都夠用了。沒有雲是明智的！
傅良玉未琢，與瓦石相似；名馬不馳，與馬雜。與其切，不如試，試，再分。智者的無用和庸人的無用有什麽區別？讓它成為壹項事業，並為此承擔責任，這是完全不同的。昨日呂望的宰割捕魚，普裏西拉的稻牛，寧生的扣角，關彜的三敗，當此其時，從容之徒稱其為聖賢。並且升到了王朝，登上了國家的霸權，積累了幾十年，取得了成功，開始認識了它的奇人。所以後人叫它，不準說話。他是個了不起的人，也是世界上傑出的人。他在沒遇到過的情況下不可能和普通產品不壹樣，他更慘。如果壹定要等太公再用，那就壹千年沒有太公了；妳必須等我然後走馬上任，這是永恒的。所以，妳做到了，妳就從小處到大，妳的成就就從小到大積累。有沒有沒做完的工作，還沒用就先到了。知道這個道理，就可以求賢若渴，選擇秀才。如果妳有德而順其自然，如果妳有學問而順其自然，那麽世界的統治就不會實現。
但是，好官者，必先救其官。官省，則好人好充，好人好充，則萬事不理；當官的煩了，就和壞人混在壹起，和壞人混在壹起，政治上就有得有失。所以俗話說:“官省則省，省則民明；官煩則事煩，事煩則人濁。”渾濁的原因在於官員的煩惱。這個案子有很多官員。過去，人民富裕，仍然能夠幫助經濟。現在戶籍減少，還以為是少了。如果妳聽說在周霞縣，仍然有假貨，擾亂人民。非常不合理。這樣的壹代，知道罷黜合適，沒有習慣。在周知不是縣的官員，應該是好人，到了黨氏族長的位置，就要對他進行評判和選擇，讓他選擇壹個鄉鎮來監督制度。夫是長者，是治民之本。不倚靠根基的，必在地上安穩。
求賢之路不是路。然而，那些被評判的人必須嘗試它並檢查它。從家，至於鄉黨，訪其理，觀其理，便使人明了，賢者與不賢者相分。如果妳為此而奮鬥，妳將無怨無悔。}
第五，恤獄訴訟，稱:
人生陰陽，有情有性。性是善的，愛是惡的。善惡有分，賞罰有度。賞罰得當，惡有所止，善有所諫；賞罰不靈，百姓無所適從。如果民眾無所適從，就會產生反感和叛逆。是基於上壹任國王，特別謹慎。謹小慎微的人想讓負責監獄的官員仔細理解其中的含義，調查事情的來源。壹、聽五事，參與求證，觀形勢妙，學窮，使奸臣無容身之地，罪人必勝。然後視情節加重處罰，輕重兼得。原諒無知，不要快樂。也可以合情合理，考慮禮儀之規，這些都會贏得民心，讓被定罪的人有家的感覺。這也不錯。但是，不可能每個人都有通識，講道理，求情，有時候很難。只有率眾之心，放下壹個廢物的野心，努力做到直而公正。聽理就窮，然後法律告知，不苛不暴，有疑惑就從輕處罰。沒試過的，會酌情判決，監獄不會停滯。這也是其次。如果妳殘酷無情，妳會被人民全職哀嘆。雖然欺騙者的行為顯而易見，但弱者是無辜的，會受到懲罰。如果真有這種事，那我就下去，也不是* * *派的。今天的宰防，應該勤於中國科學，佩服其善。正如在下壹篇文章中，懲罰是不可原諒的。
還有，要深入思考，珍惜道德教育。先王的制度說，與其殺無辜，不如赦有罪；與其損害善，不如不道德。與其害人，不如害己。今天的政治家們不是。法律上做個好人，好過刑罰上有罪。所以不是每個人都擅長殺人，但是雲對官員更好，可以避免後患。這種情況是自給自足的，我不關心公眾。如果我為法律服務，我將是壹個叛徒。淑女是天地間珍貴的東西，壹旦死去就無法復活。但是，在楚的毒害下，那些自怨自艾的痛苦和不正當的人，往往會害怕受到懲罰。所以自古以來立“五聽三答”之法，寫“沈明蜀獄”之典，都是很愛民的。伐木殺草的地方，打獵不順利，還反季節，是皇帝的損失；如果懲罰不對，不如不傷天心，不犯錯誤！天心傷，氣失，而欲調陰陽者，四季秩序，萬物太平，人生幸福者，得不到。所以，俗話說，夫壹聲令下，王者推翻，正是這個意思。什麽都殺，什麽都防，沒必要謹慎。
如果有很深的奸臣，很狡猾，風俗惡劣，違反人倫，不忠不孝，也有可能為了清王而為叛教者殺壹百個好處。如果妳知道這兩種方式，妳會受到懲罰。}第六，壹切稅，曰:
{聖人之大寶，謂之位。何必守位而言仁，何必聚眾而言富。明朝的先王會以財聚人，以仁守位。國家無財，地位保不住。所以，從第三個五年計劃開始，就有了稅法。雖然重量不同，但也是有用的。今天敵情不平，兵源廣。省雖未減，體恤百姓，但壹般，使下壹個不缺。壹般的丈夫，不舍豪強，征貧積弱，不騙聰明卻是愚蠢，也叫“全”。所以聖人說:“沒有人人貧窮。”
然而，財富和商品的誕生並不容易。織造和紡紗成就可以從壹個漸進和非十天的時期。壹定要提前說服班級，講道理。絲國先織布，麻土早修紡紗性能。時有準備，時有損失，所以王福得到告白，百姓不困。如果不提前預警，壹時急，怕耽誤了，以為過去了，目前就交出去處理。富商大家獲利了。有些人向他購買，但沒有人對他感興趣。人失稅，所以弊。
收稅的時候，雖然有大款，至於考慮貧富，差別壹個接著壹個，都是從正昌開始，綁在服從命令上。好好想想，政民皆大歡喜；如果檢查做得不好，官員會被強奸，人民會反感。又送了徭役，意義不大。對窮人和弱者，或從遠處防守，對富人和強者，或從近處防守。服從命令如此懷才不遇，不體恤百姓，是王政的罪人。}
毛很重，經常把座位都放在右邊。也讓百思學會了背誦。他的牧羊人是指揮官，除非他知道六條規則和賬目，否則他不得為官。
晉代以來，文章浮華，成為壹種風俗。太祖想改正自己的缺點。因魏帝祭殿，群臣到，命其奏為聖旨。字曰:
{然而中興十年，將在盛夏，將在王庭。朱國泰壹夥列為大將，來朝無用。當時是幾百部憲法的大集，適用於普通國家，為我在王都所用。皇帝說，“姚命令他做所有的工作。舜命九品官員，取得了西安的。武丁命人說，克皇上。我只有在的時候才休息，我很佩服。格爾有個地方，是我大祖宗的朝廷。我就命我女兒當官。”
六月，丁巳，皇帝在太廟，每逢不在，王不在。
如果皇帝說，“我要請教傅園、群功、列江、白碧、清史、尹姝、石喻，但要註意祖先的精神生活，這是記載在前王的戒律裏的，這樣我才能執政。”我曾經是玉皇大帝。趙穎明天命，以創建我們的帝國基地。猛祖景宗，側開四桌，末設武功。及乎，聖誕傅文德，考公，不其舊。自此，靈異之弊，比東山更難用繁華，則我是黎，鹹苦。臺灣只有壹個人，敢下部隊，晚上害怕。如果涉及到大川，就是對經濟的無知。它是根據皇帝的法典和王庭拯救我們的人民。但是，彼得哲王給我看，說我是壹般的訓練師，說我生來就是為了蒸民，說我弄巧成拙。神降壹面鏡以智聖，植元後，願教之。但元朝以後，福克孤身壹人，求智求德，命百官輔佐。天命為君，君之官只體恤民，佛只正念。君主只是國家元首，普通的李只是腳趾，大腿只是腳踝。上下壹體，各部門勤勤懇懇，用克來達到最終目的。所以他的易格言說:‘難克時艱，臣難克時艱，政為事。’這個站裏有壹個人配得上天庭，他就是袁皇後。我忠於我的國家，我不在乎我的職責。哎，老公，我當部長難，我當部長難。瓦爾在位時，他服從命令。"
如果皇帝說“棟梁之國不建四海，載二代。上天從未放棄我祖先的生命，我將用錫來幫助我與袁。國家會倒，但大眾會是支柱。皇帝極富，公只是相。壹百遍，大眾只是壹個大記錄。公，克明，德，施九功德，粉碎龕中之亂，我生於下處，施於九土。若伊在商，周有魯，據說是良緣，可保我不受國界。”
若帝曰:“群公、太宰、太尉、司徒、。只有大眾是我的腳，我才能低頭。宰只是天官，六位和諧。魏唯唯武，武在止。我只為大眾服務，尊重五大宗教。空才司土，善用生。壹次只做三件事，如果三階在天；然而，如果我們是四個助手，如果我們四歲。日工取而代之。”
如果皇帝說:“如果妳是將軍，妳只是壹只鷹，妳是我的寵臣。匪賊奸詐，夏天妳野蠻狡猾。妳舍不得征，妳肯得利，董驕橫。判是無刑，萬邦鹹寧。給我八桌，不可違抗我的命令，必有賞賜。”
如果皇帝說“如果建立普通國家，妳只會保衛國土，做人民的父母。民以食為天，所以先王重視農業；我受不了寒冷，所以我欠妳的。民不忠孝，則骨肉之恩薄；如果妳因為禮讓而尷尬，妳就會去爭奪它。但是，這六樣東西其實是教課書。喔！為廣大，民懶。齊以禮，不僵不軟，極以道為本。”
如果皇帝說:“清史，尹姝，萬物皆禦，君只有歲，清史只有月，尹姝只有日，禦事只有時。歲月流逝，易變度，百仙先軫，性能凝練。喔！但若王冠陶皆國，若有天地之爭，則傾盡元氣，慮陰陽，失其和，整個生命永存；與它的順序相反，萬物皆痛。時間只有困難！”
如果皇帝說“只有天地之道，壹陰壹陽；風俗習慣的改變是壹個質量問題。所以從3月35日到現在，土匪只有互相關心，只有存弊，土匪只有互相攻擊，只有長久。但我有魏，承襲周朝末流，承襲秦漢遺風，襲魏晉生日，因而不改。我就用慕俗來興化，可以平庸也可以平庸。我是壹個公共助理，壹個普通的仆人，壹個侯爵。我只關心道德。我的壹個努力就是謹小慎微，知難而進，服從前任國王的圓周率，顯示自己的勇氣。在位的時候，妳也是愛著我的，妳也是愛著我的，但是很難做到。捐覺華，意為忠，意為假，意為誠。別忘了，三代易典是屬於道德仁義來保護祖先生命的。剩下的壹天，我是萬方，我是李殊永康。多好的警告啊！多好的警告啊！我不再說了。"
朱國泰，壹個普通的仆人，低頭道:“等妳聰明了，就當袁之後的家長。”然而，三十五年計劃的國王領導這種方式，並利用它來實現懲罰。從此千百年來聞所未聞只有皇帝念功德，才會反叔，引和。永廷命令我的大臣們殺了派。博哉王言，說起來難，做起來難。沒有徒然的開始，也有結束。《尚書》曰:“惟德終新。”只有當皇帝尊始慎終，以日升之德，那麽我的大臣們才敢在夜晚為楊休息。然而這份大義，不只是在四表，修德，使九區幽，趙嫻奉明訓復元，遷道，永駐無國界。"
帝曰:“秦哉。”}自然文筆就靠這個體了。
如果妳節儉，妳將無法治愈妳的遺產，妳的家庭將沒有多余的錢。大海不太平，我們往往以天下為己任。求賢俊，和* * *弘治道，推薦的都是大官。毛也吐露了這壹任命，但保持沈默。毛或出行時，往往預先空紙以示恩準，如果有需要處罰的地方，便將此事壹並實施，並還之，以示教化。都說治國之道，愛民如慈父，訓民如嚴師。每次和部長談話，都會從白天聊到晚上，什麽都知道。想累了，就成了氣病。十二年，死在原地，時年四十九歲。毛對此深感遺憾，四處奔走。他即將下葬時，據說官員等說:“蘇尚書壹生虛心隱退，勤儉持家。我要躊躇滿誌，就怕閑人無所成；如果大方，大方，也是過去認識的好方法。進退，唯谷，孤疑。”尚書命史再三入關，曰:“齊之賢大夫，狐毛三十年。就算死了，他也會離開車，去兜風。齊侯不奪誌。妳既然天真謙虛，就應該節儉以示美麗。”毛稱之為好，是因為他向朝廷推薦了姚。而喪武，只為搭壹乘布車。毛和群工都走出了同州的郭門。在車後座喝酒的太祖道:“尚書壹生做事，凡妻兄不知道的，我都知道。”只有妳知道我的心，我知道我的意義。方想統治天下，可惜他放棄了我。我能怎麽做呢？“因為哭，我覺得手裏沒了。下葬那天，他派使臣祭祀太快，毛自己寫文章。
綽還寫了《論佛性》和《論七經》，與世人並行。在明帝的第二年，我享受了太祖殿的宮廷生活。紫薇思。
魏很少有父親的風範，抨擊爵博。迎娶公瑾新公主，騎將軍兼伊通第三師，入懷道郡公。建德初，遷於博為醫。象末，開復儀同將軍。
隋煬帝在位之初，褚以前任聞名，於是寫了壹封信，信中說:“從前漢朝高貴尊崇，吳偉驕橫，前代赫赫有名，後有王思忠。因此，魏擁戴尚書，美艷的蘇綽，雍容華貴的政事，仍可稱之為。李湛前國王；放低聲音，做出成績。宜開壹地，用良民。”於是封了邳國公後，城中二千戶。
褚迪淳，字令秦。誠實謹慎，勇敢果斷。正面來看，右手亂，香椿要集資商量，給將軍。勉強遷奉朝廷，李偉將軍、鐘三博士，賜爵美洋子，並加總督、解將軍、平將軍、太鐘博士。大壹統之初，鎮東將軍和金紫光祿大夫都被賜姓賀蘭。四年，任武都郡守。改西夏總督史，除帥大都督、弘農郡。
香椿是出了名的官大有權。十四年，當州鄉帥，自鄉望允公，不如何預測。那是讓哨所去追村裏的士兵。當年除了騎常侍，增加大都督，破了潘的頭，立下了汗馬功勞。十六年，征同郡，軍也，除武學長官。作為地方城市，節衣縮食，以小見大，壹定要忠恕。我找三個司，分別是警察局長，將軍，司儀，等妳成為騎士。武成二年，升為驃騎將軍，與開復儀同部提督。保定三年死。子之思。
米切爾說，“書上說，”只是後世不是聰明人，但後世不是浪費糧食。“知人者智，全國第壹；用了就做了，就成了常態。如果妳是烹任、繁華、修德、微管的大臣，世間很少聽到；不乏驕橫之人，追荊，捧關，捧紀。的經典和莫是如此明顯，而風和雅是如此令人興奮。如果妳能監督過去的損失，妳會為自己感到羞恥，妳壹定會運用妳的知識。不要懷疑妳的封爵，那麽舜、禹、唐、之德均衡，冀、齊、夷、魯之流可以比肩。毛舉起了他的劍，百度創造了它。合同法實施的制度是在競爭的時刻，修治的儀式是在支釘的日子。最終可以雕琢成簡樸，變得奢靡節儉，飽經風霜，同時謙遜恭敬；戰場屢擾，內部親戚附。斯凱蘇足夠強大。在那個時候，慶祝繼承人是合適的。
找不到翻譯。不好意思。