《列子》又名《徐沖經》，是壹部重要的道教經典。列禦口所作，年代不詳，壹般為春秋戰國時期。全書共分八章，如田瑞、黃帝、周穆王、仲尼、唐雯、李明、楊朱、傅說，每壹章都由許多寓言故事組成。其中，我們熟悉的有“愚人移山”、“死人”、“過馬路死的羊”等。
列子認為他以前從未學過。
三年內，對他的妻子來說，
吃貘就像食人壹樣，對親人毫無幫助。
雕刻簡單，塊是獨特的形狀。
爭議被封，壹個就是結局。
《列子》中的先秦寓言和神話傳說中有許多具有教育意義的作品。比如列子學社(列子傅說)、姬昌學社(列子唐雯)、薛譚學府(列子唐雯)三個故事告訴我們，在學習中，不僅要知道是什麽，還要知道為什麽；真正的技能來自於刻苦學習和刻苦練習；知識和技能沒有止境，不能滿足於只學壹點點。再比如，《承襲遺誌》(《列子黃帝》)告訴我們，屈北捕蟬的驚人技藝，源於他勤奮的學習和實踐；還有更離奇的“妻不知夫”(《列子·唐雯》)的情節，說明壹個人是可以變心的。
想
列子之論，劉向認為:“其學源於黃帝老子，謚號道家。道者必須堅守基本，清空無為，對待身物，要尊而不爭，符合六經。”興兵《爾雅·釋書》中的“書”引屍廣則、魯《春秋》說:“子烈子貴。”“戰國政策。《漢策》有:“史病使楚，楚王問‘客隨何事？’曰:‘治列子之患之言。說‘什麽貴？說:‘歸正’。張占的《列子》。序》認為:“其書大體明了，甚至有空子，各種品經終極絕滅。上天偏愛從容不迫，懷念以物為表，去感受，把夢想變成情懷。大小不限壹域，貧無偽智。治身貴於當官，適用於壹切。忘了，就沒有隱居，這也是目的。”
列子認為“人之心若為鏡，則不迎之，而不應藏之，故可得物而不傷之。”他經常因為貧窮而看起來很餓，但拒絕鄭國暴虐的統治者紫陽給的食物。他的弟子顏回問他:“那些知道道的人都富有嗎？”列子曰:“鄙人輕道，重利至死！”“列子還主張我們要擺脫世間貴族、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，靜心修煉。
根據宗教教義培養(自己)
列子之學源於黃帝和老子。相傳他曾讓關印子拜虎丘子為師，後來又先後研究了老商家和智伯高子，得到了他們的真實故事，但優伯不省人事。經過九年的修道，他可以逆風而行。《聊齋誌異》中說，列子經常在初春乘風去八荒，並在初秋返回“風穴”。風來了，萬物生長，他去了，萬物生長。《魯春秋》曰:“子列子貴。”他認為“人之心若為鏡，則不迎之，而不應藏之，故可得物而不傷之。”列子又窮又餓，但拒絕了鄭國暴虐的統治者紫陽給的食物。他的弟子顏回問他:“那些知道道的人都富有嗎？”列子曰:“吾只輕道，重利而死！”“他認為我們應該擺脫人世間尊嚴、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，靜心修煉。
寫
列子作為列子的著作(包括其弟子所編)有20個老版本，其中8個版本為西漢劉向、劉欣父子所存，8個版本為《劉向說……》《漢書》卷三十，《藝文誌》第十。名為“堯口”的句子，最早是莊子和莊子叫的，應該是劉向、劉欣父子，或者同時代的其他人編的八篇。但是不知道什麽時候丟的。
這個版本的《列子》有幾十個版本。在書的前面，大多是劉向寫的序言或張占(東晉人)寫的序言。每壹版的內容相隔不遠，還有大量的寓言、民間故事、神話傳說等。書中的意誌和老子、莊子大致相同。今人楊伯鈞先生的《謊言與子集釋義》引用歷代主要註釋，並附《事跡簡編》、劉向、陸、陳景元的序，以及柳宗元、朱、、高、葉大清、陳、梁啟超、馬敘倫、伍貽內雄、楊伯鈞的校勘。
明誌會認為列子的書大致經歷了三個階段:1，列子是後來他的弟子根據他的活動和言論整理而成，有八篇以上。2.在此基礎上，漢人補充整理，成為《漢書·藝文誌》記載的八股文數。3.根據張占祖先的藏書，以及戰後收集的不完整的卷冊。“有沒有參加學校，才算完整”。並根據《漢書·藝文誌》記載的八篇，編撰了此版《列子》。因為在編纂的過程中，為了疏通文字，連接篇章，必然會加入張占本人的壹些思想和他所編纂的壹些內容，所以這壹版《列子》摻雜了魏晉人的壹些思想和語言，是可以理解的。列子，分三次寫成，難免雜七雜八。參見張清華先生的《道藏精要》序言。
子烈子瓊
原文
子烈子很窮(1)，看起來很餓。客人有話要對鄭子洋說(二):“列禦寇，壹個有辦法的人，住在妳們國家，很窮。妳做壞人有錯嗎？”鄭子揚是官方遺風③的粟。子列子見了使者，道了別。
使者去了，列子進去了，他的妻子看了看，說(4):“聽說有辦法的人的妻子都很幸福(5)，現在我餓了。”留老公吃飯(6)，不接受就是惡！”子烈子笑著說，“妳不了解我。我把我的小米留給了人言，我也用人言(7)造孽，我不接受。“其卒，民難而殺紫陽。
翻譯
列子生活貧困，經常面露饑色。有人把這件事告訴了鄭國的高官子陽:“烈玉口是個循規蹈矩的人，但是生活在妳所治理的國家裏卻是如此的貧窮。恐怕妳不喜歡有智慧的學者吧？”紫陽立即派官員去列子蘇米。列子見了官員送來的，卻婉言謝絕，壹再拒絕接受紫陽的禮物。
官員走後，列子進了屋。列子的妻子抱怨他，拍著胸脯悲傷地說:“我聽說賢德之人的妻子和孩子可以享受他們所有的快樂，但現在我們餓了。”鄭祥子以為剛才楊先生會把菜給楊先生，可是鄭先生不肯收。這不是註定要挨餓嗎！”列子笑著對他說，“鄭祥子楊並不認識我個人。他因為別人的議論而派人送我米粒小米，而當他要責備我的時候，還是會依賴別人的議論，這也是我不願意接受他禮物的原因。“後來，人民真的攻打並殺死了紫陽。
列子的話
“最真誠的人的心就像壹面鏡子，如果他不歡迎它，他不應該隱藏它，所以他可以贏得事情而不傷害他們。”
李娥姿生平簡介
列子，戰國初期思想家，鄭人，名虞寇。崇尚虛無縹緲的思想，生前被稱為“有辦法的人”。古籍中有他泄風的記載，這是他瀟灑的壹面。然而，現實中的列子卻經常陷入困境。《莊子》裏有記載，子列子很窮，看起來很餓。
但是他很窮，有骨氣。當郭征的官員派人給他送食物時，他毅然辭職。
列子的由來:列子又名列魚口或列龍口，是戰國早期道教代表人物之壹。列子是鄭人，在鄭生活了40年。沒有人知道他是誰。《漢書》作者認為他生活在莊子之前，所以《莊子》中有很多關於他的傳說。
道學:列子之學源於黃帝和老子。相傳他曾讓關印子拜虎丘子為師，後來又先後研究了老商家和智伯高子，得到了他們的真實故事，但優伯不省人事。經過九年的修道，他可以逆風而行。《聊齋誌異》中說，列子經常在初春乘風去八荒，並在初秋返回“風穴”。風來了，萬物生長，他去了，萬物生長。《魯春秋》曰:“子列子貴。”他認為“人之心若為鏡，則不迎之，而不應藏之，故可得物而不傷之。”列子又窮又餓，卻拒絕鄭國暴虐的統治者紫陽給的食物。他的弟子顏回問他:“那些知道道的人都富有嗎？”列子曰:“吾只輕道，重利而死！”“他認為我們應該擺脫人世間尊嚴、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，靜心修煉。
作品與不朽:列子寫了20本有很多寓言的舊書。劉向去其復本，存文八篇，謚號道。道教徒，他們堅持本本，旗幟鮮明，無為而治，其治身，不懼，符合《六經袁》所說的沖虛去真經之德。唐玄宗天寶年間，定名為“徐沖真仁”，宋宣和加列子為“徐沖關廟真君”。
《列子》據說是戰國時期阿正人列禦寇所作。原書已失傳，現在流傳的是東晉的張著。這壹部分的內容豐富而復雜，既有消極無為和個人享樂，也有樸素的唯物主義和辯證的觀點。書中保存了先秦時代的許多寓言和神話傳說，如愚人移山、錯路死羊、民亡、憂民憂、民奪金等。