歷史悠久的蒙古族民歌和蒙古族的歷史壹樣古老。
“蒙古高原上出現的遊牧部落，壹直伴隨著他們的歷史。他們的喜怒哀樂，勝敗起伏，往往都寄托在音樂的語言上。”在這些“音樂語言”中，只有民歌與人們的生活最為貼近和直接，始終伴隨著壹個民族歷史興衰的整個發展過程。
雖然蒙古人在不同的歷史階段吸收了許多民族的音樂財富，但他們從未拋棄或淡化自己的本土音樂文化。相反，每壹次音樂改革的結果，總是讓本土音樂得到極大的提升和發展。也正因為如此，許多古老的蒙古族音樂形式壹直延續至今。在民歌的汪洋大海中，像蒙古族這樣大量的古老民歌流傳至今也是罕見的，這無疑是現代音樂家的壹大幸事。蒙古族人民在發展自己的音樂文化的同時，堅定地“堅守”著自己原有的音樂文化形式，這似乎是對我們的壹種啟示。
大多數具有獨特唱法的蒙古族民歌，如果不熟悉的人只看曲譜，似乎除了壹些裝飾音之外，並沒有太多的特色。但是當妳真的聽到歌手現場演唱的時候，妳會很驚訝，不會相信妳看到的音樂。秘訣就在於獨特的發聲方式和唱功。
在蒙古族長調民歌的演唱技巧體系中，“諾古拉”技巧最具代表性。“諾古拉”壹詞在蒙古語中是“回頭”、“轉身”的意思，其漢譯壹般是“彎音”的意思，在音樂演奏中具有獨特而豐富的裝飾色彩。
除了“諾古拉”唱法，長調民歌唱法體系中的“柴如拉胡”(真聲)、“舒日嘎”(假聲)等高音唱法，也使蒙古族民歌在唱腔音色、動態變化、虛實對比中充滿無限魅力，形成獨特的音色和穿透力極強的音質，猶如大自然的聲音在草原和白雲間搖擺，使曲調放射出絢麗多彩的光芒。
具有豐富文化內涵的蒙古族民歌集是壹部蒙古族文化簡史。從原始狩獵時期到草原遊牧生活，從政治、軍事、宗教信仰到民風民俗、生活狀況，都記載在蒙古族民歌中。如果把不同時期的民歌作為“點”，就連成壹條蒙古歷史輪廓清晰的“線”。從遊牧民族中誕生的英雄史詩《格薩爾》、《江格爾》，到第壹部蒙古歷史巨著《蒙古秘史》的問世，都從未離開民歌的影響，《蒙古秘史》中民間歌詞的語言節奏魅力足以證明這壹點。
蒙古族民歌是北方草原文化的“活化石”，蒙古族文化的載體可以說主要依靠民歌。這種民歌反映的社會生活範圍之廣，包含的情感層次之豐富，包羅萬象，為世所罕見。
情緒內向而又抒情的蒙古族民間有很多這樣的諺語:“牙掉進肚子裏，胳膊斷了藏在袖子裏。”這種內向也體現在蒙古族民歌乃至整個藝術審美觀念中。
對北方草原遊牧民族“驍勇善戰、粗獷豪放”的性格，總體上有所了解，但對他們“感情細膩、善良憂患”的另壹面卻知之甚少。如果說粗獷豪放算是外在性格的話，那麽善良和憂患就是內在性格，這種陰陽正好互補。這種內在性格更多地表現在蒙古族的音樂藝術中，因此，不難理解蒙古族民歌“慢、快、少”的表象，而“長調”歌曲內在抒情表達方式的形成是必然的。
這種情感內傾的民族性格不僅體現在民歌旋律形式的表象上，也體現在歌曲內容的深刻意蘊上。這壹點在《林超多》、《宴歌》、《鄉愁歌》等長調民歌中可以清楚地理解。歌曲內容的深刻性與音樂形式的抒情性的完美結合，使蒙古族情感的內向性藝術地呈現在民歌中。“長調”民歌更善於表達和發揮內向情緒，甚至已經到了淋漓盡致的程度。
望采納。