梅的蘇沐哲也寫道:“梨花皆春,夕陽滿地,青色煙舊。”劉榮齋說,他旅行少,研究這種生活。
是不是造物者易工,事業難巧?有可能壓制所有人嗎?讀者對歐、秦詩詞的看法遠不如對詞的看法,充分揭示了這壹新聞。
也是風雅飄逸,但不是面對上帝。永叔和邵遊雖然花言巧語,但最終還是有性格的。派對的美妙之處在於淑女和藝妓的區別。
《人間花刺》詩刪後至中唐,幾乎是羔羊之鵝。所以五代北宋的詩少之又少,詞是其全盛時期。也就是說,詩既擅長做大叔,又擅長做旅行家,詩遠勝於詩,所以是為詩人而寫,而不是為詩人的真實而寫。
還有唐五代的詞,有句無篇。南宋名家的詞有文章無句子。有壹句話,宋代以後只有李後主的作品,雍舒、子瞻、邵佑、梅成、賈萱只是少數人。
詞中最巧的詞人,是主張當家、居中、永叔、少遊、美,然後南宋君子淡泊的。
範的《人間詞序》精致出彩,不如中壹,意境亦深亦淺。朱昱不如六壹和小山,所以他以淮海為恥,他的意境就不壹樣了。.....古今人言勝者為義者,所以歐陽公;獲勝者是秦少遊。
徐克《清代詞學概論》止於尼姑庵(周濟),易為淺薄愚鈍所信。
鄭的《大和山人詞話》比《遇見同時代詩人》更為復雜...也常常被律所束縛,苦思冥想,分析舊體,以為語言可以自給自足,別人可能傾向於簡單,借口古人在我之前就做了。這種“畏難和平”是很沒有意義的。而今天對蘇、辛的假信,對秦、劉的輕視,都是滔天的荒謬。值得壹嘆嗎?
夏敬觀的《手批谷詞》被稱為“今代代詞手,唯齊秦與黃九”。少遊而美,谷重而笨拙,故為壹時之敵。至於諺語,時代變了,語言變了,後來的讀者也漸漸看不懂了。這也是很自然的趨勢。試查壹下《揚子雲》的絕世語言,有人能壹壹解釋其含義嗎?街語入詞始於六七卿,少遊、山谷有數篇,尤以山谷為甚,讀之不盡。如果是這樣,學者就不必跟風了。
夏敬觀的《手批淮海詞》以其用詞典雅大方、遣詞用字恰如其分、傳情達意為特色,其膾炙人口的朗誦更是詞中上品。與山谷相比,詩無遠弗屆,文字太多。蓋谷是東坡壹派,少遊純粹是詩人的壹句話。東坡嘗譏少遊:“當不在乎,學劉啟。”旅行少了就不用說了,會變成旅行少的壹個詞。壹個讀書人認真把玩不容易。
蔡松雲的《柯亭倫茨》詩,雖有花間之韻猶存,但仍屬陽春派。慢字清新淡雅,雄心勃勃,超出了花間的範疇。
陳的《宋詞居》在《聲旨》卷下,為蘇門四學士之壹,其詞、雕蟲、搖黃之術同蘇調,典雅婉約,卓爾不群,真實可信。
吳梅的《詞學通論》第七章,引言,兩首宋詩,壹般與子瞻相提並論。我說兩家合不來。子瞻心胸寬廣,所以寫文章,猶如在空中飛翔,不容忽視。如果旅遊少,規則也沒問題,可以想想,如花好月圓,自成壹家。《曼方婷》裏的詩大多是後來才放出來的,他們是愛著故國的,所以他們無法用心去捕捉東坡的忠誠。但是,送情送遠,采取措施的工作,都有自己的時代。
1938年3月20日夏的《天風閣學詞日記》以壹卷《淮海詞》開篇,婉約蒼勁,故精於此道。
龍榆生的四個單身漢的話?秦觀壹路“婉約”,即宜抒發男女之情,或流連於現場。因此,在淮海詞的風格上,要“得花刺、尊前之韻味,而能清新”(藝術綱)。而其內容,卻不可避免地走向低俗,未能開疆拓土。嚴《樂章》其余的線頭,又隨著和聲而圓熟了;這也是它能在齊青、東坡兩大流派之外獨樹壹幟的原因。
而且淮海詞中,大曲牌多無標題,接近音樂樂章,但以和聲、曲為主,所以必須辭藻婉約,寓意含蓄。然而,就這樣,它沒能雄心勃勃。
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