梅的蘇沐哲也寫道:“梨花皆春，夕陽滿地，青色煙舊。”劉榮齋說，他旅行少，研究這種生活。
是不是造物者易工，事業難巧？有可能壓制所有人嗎？讀者對歐、秦詩詞的看法遠不如對詞的看法，充分揭示了這壹新聞。
也是風雅飄逸，但不是面對上帝。永叔和邵遊雖然花言巧語，但最終還是有性格的。派對的美妙之處在於淑女和藝妓的區別。
《人間花刺》詩刪後至中唐，幾乎是羔羊之鵝。所以五代北宋的詩少之又少，詞是其全盛時期。也就是說，詩既擅長做大叔，又擅長做旅行家，詩遠勝於詩，所以是為詩人而寫，而不是為詩人的真實而寫。
還有唐五代的詞，有句無篇。南宋名家的詞有文章無句子。有壹句話，宋代以後只有李後主的作品，雍舒、子瞻、邵佑、梅成、賈萱只是少數人。
詞中最巧的詞人，是主張當家、居中、永叔、少遊、美，然後南宋君子淡泊的。
範的《人間詞序》精致出彩，不如中壹，意境亦深亦淺。朱昱不如六壹和小山，所以他以淮海為恥，他的意境就不壹樣了。.....古今人言勝者為義者，所以歐陽公；獲勝者是秦少遊。
徐克《清代詞學概論》止於尼姑庵(周濟)，易為淺薄愚鈍所信。
鄭的《大和山人詞話》比《遇見同時代詩人》更為復雜...也常常被律所束縛，苦思冥想，分析舊體，以為語言可以自給自足，別人可能傾向於簡單，借口古人在我之前就做了。這種“畏難和平”是很沒有意義的。而今天對蘇、辛的假信，對秦、劉的輕視，都是滔天的荒謬。值得壹嘆嗎？
夏敬觀的《手批谷詞》被稱為“今代代詞手，唯齊秦與黃九”。少遊而美，谷重而笨拙，故為壹時之敵。至於諺語，時代變了，語言變了，後來的讀者也漸漸看不懂了。這也是很自然的趨勢。試查壹下《揚子雲》的絕世語言，有人能壹壹解釋其含義嗎？街語入詞始於六七卿，少遊、山谷有數篇，尤以山谷為甚，讀之不盡。如果是這樣，學者就不必跟風了。
夏敬觀的《手批淮海詞》以其用詞典雅大方、遣詞用字恰如其分、傳情達意為特色，其膾炙人口的朗誦更是詞中上品。與山谷相比，詩無遠弗屆，文字太多。蓋谷是東坡壹派，少遊純粹是詩人的壹句話。東坡嘗譏少遊:“當不在乎，學劉啟。”旅行少了就不用說了，會變成旅行少的壹個詞。壹個讀書人認真把玩不容易。
蔡松雲的《柯亭倫茨》詩，雖有花間之韻猶存，但仍屬陽春派。慢字清新淡雅，雄心勃勃，超出了花間的範疇。
陳的《宋詞居》在《聲旨》卷下，為蘇門四學士之壹，其詞、雕蟲、搖黃之術同蘇調，典雅婉約，卓爾不群，真實可信。
吳梅的《詞學通論》第七章，引言，兩首宋詩，壹般與子瞻相提並論。我說兩家合不來。子瞻心胸寬廣，所以寫文章，猶如在空中飛翔，不容忽視。如果旅遊少，規則也沒問題，可以想想，如花好月圓，自成壹家。《曼方婷》裏的詩大多是後來才放出來的，他們是愛著故國的，所以他們無法用心去捕捉東坡的忠誠。但是，送情送遠，采取措施的工作，都有自己的時代。
1938年3月20日夏的《天風閣學詞日記》以壹卷《淮海詞》開篇，婉約蒼勁，故精於此道。
龍榆生的四個單身漢的話？秦觀壹路“婉約”，即宜抒發男女之情，或流連於現場。因此，在淮海詞的風格上，要“得花刺、尊前之韻味，而能清新”(藝術綱)。而其內容，卻不可避免地走向低俗，未能開疆拓土。嚴《樂章》其余的線頭，又隨著和聲而圓熟了；這也是它能在齊青、東坡兩大流派之外獨樹壹幟的原因。
而且淮海詞中，大曲牌多無標題，接近音樂樂章，但以和聲、曲為主，所以必須辭藻婉約，寓意含蓄。然而，就這樣，它沒能雄心勃勃。
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