曇花正在盛開。聞無香。
如果是真道士。知道從哪裏來。
行動有好有壞。思維是聰明的，也是虛假的。
坐在上面，把它關掉。真是無以言表。
尹江久服務員。來源高。
祖道在世界各地都有涉及。風的特性是相當超自然的。
像八匹馬。壹躍萬裏。
因為老冀州。光明普照天地。
闔閭洞穴上層。傳承西祖的意義。
互相立正。有五個罪犯。
過去，我去教堂。這次旅行回家。
粉碎珊瑚，明月和珍珠。鳳棲不在梧桐樹下。
這是壹首禪宗頌歌，裏面有類比，有典故，有古代常識。網上能看到的內容很少，很難理解。我在這裏試著解釋壹下，希望有識之士共同完成。
禪宗的宗旨是“直指人心，見性成佛”。它認為最高真理是不可言說的，最高真理包含在壹切事物和每個人之中。只有個人親身經歷了，妳才能最終得到。最高真理強調親身體驗，無法通過語言傳達。這就造成了壹個現象，就是古代禪宗大德所教的弟子往往無話可說，不會說就會答非所問，用各種看似矛盾、難以接受的方式罵弟子，希望通過這種方式突破語言的束縛，直指人心，成佛！從外在的追求到內在的探索，看清自然！但是對於壹心求道卻沒有覺悟的弟子來說，他們會覺得這些話和行為是不能接受的，他們不會理解禪師的良苦用心。所以很多弟子在學習多年後會選擇或者被禪師推薦繼續學習，或許另壹位禪師的“方法”會讓他們開悟。了解了壹些禪宗常識之後，我們就可以來看本書了。
前四句“幽譚——來處”，這裏打個比方，把最高的真理比作幽潘，幽潘盛開，卻聞不到香味，就像自性自足，不覺悟的人永遠不會明白。只有開悟了，才會知道它從哪裏來，才會明白它。前四句講的是禪的根本特征。
後四句“動-意”，說的是禪探的方法不能靠文字。壹旦妳依靠文字和思維，最高的真理馬上就會改變，不再是我經歷過的最高真理，因為經驗的東西是語言無法描述的。只有妳我都吃飽了，妳才能稱之為我們的* * *體驗，而我告訴妳，飽並不是飽本身，如果妳沒有這種體驗的話。而且禪宗還聲稱，開悟是無法通過知性思維獲得的。它反對思考，強調體驗，對壹切都感同身受！這對於大部分對禪感興趣的朋友來說，真的是壹件很頭疼的事情，因為我們壹直認為智能是萬能的，是我們探索外界唯壹可以依賴的工具。但禪不是，這是它超越的地方。智慧絕不是智力！它更接近意誌。
接下來的六句“印江——萬裏”，應該是介紹清茂禪師在谷林的這個弟子，也就是“久侍”，長期侍奉他，長期在此學道而未開悟。據說他是壹個背景不錯，相貌不凡的弟子，還走遍了祖上的道場。
接下來的四句“因思——祖意”，開頭應該是老僧天同。古代人經常用地名來稱呼某人。也許天通寺禪師的老家在山西冀州。我在網上查了和清茂同時代的天通寺禪師，沒有詳細介紹，所以不確定是哪位禪師。清茂禪師說，他的道是博大精深的。這個人是曹洞宗的後裔，繼承了禪宗教義。西祖是禪宗的創始人，達摩。西祖壹是禪宗的專有名詞，意為最高真理。(另外，天通寺在印江，這個長期服務員也是印江人。也許清毛大師是故意的。)
接下來的四句“各回各的——回家”，意思是這個弟子之前去過天通寺，現在又要回去了，而頌歌開頭的“再參”就是壹種解釋的意思。
最後兩句很難理解。我覺得可能還是說禪宗的開悟法不太合法。要打破思維定勢——碾壓珊瑚，最高的真理不在語言的盡頭，指向月亮的手不是月亮本身——鳳棲不在梧桐樹下。
以上拙見，希望對妳有所幫助。