《禮記·曲禮》說:“男二十冠”，“女十五歲”，也就是說，無論男女，到了成年才取字，取字的目的是使人尊重他，被人尊稱。普通人，尤其是同輩和下屬，只允許對長輩直呼其名。
2.古文字法的主要依據如下。
1同義反復。比如屈原名平，字原，廣平原。孔子的學生載譽、子曰、子曰、顏曰、諸葛曰、陶淵明曰、周曰、曰、曰、曰、文天祥曰、景瑞等都屬於這壹類。②反義對立。晉代大夫趙帥壹詞多余(增加)。曾點是白色的。王堂的詞是無用的，朱的詞是陰郁的，元趙孟頫的詞是高傲的，顏姝的詞是同叔的。(3)猜想。趙雲子子龍(雲從龍)；晁，字無可指摘；蘇軾，字子瞻(《左傳·二十八年》:《石俊峰並表》)；嶽飛的字鞠鵬。從以上三類可以看出，字與名關系密切，字往往是名的補充或說明。這就是所謂的“名對應”，它們既是表裏的，所以這個詞也叫“表字”。這三種是主要的。此外，還有用主枝五行來排字，或排行，在字後加父(符)的情況，壹般都納入字的範圍。“命”字和命名壹樣，有時代的味道，壹個總的趨勢是美化文字，尊重衰老，這壹點更明顯。唐宋以後，由於理學的加強，繁文縟節越來越多，文人也在稱謂詞上大做文章，以示尊重。但時間久了，他們漸漸覺得稱呼語不夠恭敬，於是有了壹個比稱呼語更恭敬的數字。
3.古人為什麽從文字和數字開始？
現在大部分人都是有“名”沒有“字”，所以我們說“名”，通常指的只是人名，或者名字。但在古代，大多數人，尤其是官員和知識分子，都是既有“名”又有“字”的，有些名和字除此之外還有“數”。
4.名字和人物是什麽？
所謂“名”，就是社會中個體的專用名稱，也就是社會中個體所使用的符號。“子”往往是壹個名稱的解釋和補充，也稱“表意文字”。《禮記·談弓》雲:“幼名，冠字。”《蜀》雲:“三月生，加名，故有幼名。等妳二十歲了，又叫不出名字了，就在妳的皇冠上加字。”又《李逸·關石·李》:“如果妳加冕，妳應該尊重它的名字。妳父親以前叫他的名字，別人也叫他的名字。”因此，這個名字是從小起的，供長輩們稱呼。男人到了20歲就要舉行加冕儀式，這預示著他要當官了，要步入社會了。女人長大了，就要離開娘家，答應嫁人。不準結婚的叫“衛子”或“戴子”。十五歲結婚，也要取字讓朋友稱呼:在古代，早期人的名字壹般比較簡單，如孔甲、桂露、外丙、永濟、潘庚、武丁、肖鑫，都是幹部起的名字，這可能與當時人們重視時間的觀念有關。後來隨著社會的進步，語言的發展，意識的加強，人的名字越來越復雜，給人取名就成了壹門學問。起名字的時候要仔細考慮它的內涵，反復思考。《左傳·桓公六年》記載了春秋時期命名的五大原則:“有五名，信、義、象、偽、類。”這是魯國大夫沈儒在回答桓公的名字問題時提出來的，意思是要根據他的出身特點或從追慕祥瑞、表誌、褒德、寄托父母期望等方面來命名。並提出七不:“不以國、官、山川、隱疾、動物、錢幣命名。”強調意義和內涵的古代命名慣例延續至今已有數千年。對於出生的男孩和女孩，因為他們的生理。性格和職業不壹樣，所以名字也不壹樣。對男人來說，詞是威武勇敢，堅強剛毅，對女人來說，詞是賢惠，華麗，美麗。此外，命名也體現了時代特征。上面說的夏商代喜歡用幹支的名字作為典型。後來在長期的封建社會中，官員富裕家庭多以忠、孝、忠、壽、健、升、富命名，所以有很多人以仁、義、禮、智、信、樂、德、壽延、升、繼祖、榮祖、續等命名。老百姓也想過上好日子，盼望多子多孫，上學讀書，所以有很多名字叫傅貴、德福、金彩、誌學、平安、長順、滿倉、滿屯、寶城、金鎖、栓柱。新中國成立後，出現了很多新的名稱，如建國、援朝、保家、擁軍、建軍、擁越、留蘇、衛東、宏偉、文革、學工科、支農等。開放以來，采用外國名字的現象又有所擡頭，這是不可取的，不應該提倡。
5.表意文字和名字在意義上有什麽聯系？
古人對表字的選擇是很講究的，情況也很復雜，但有規律可循，要通過仔細的調查、分析、研究才能發現。比如按照最年長和最小的兄弟的排名來取詞是很常見的。比如說，孔子排行老二，所以字，而他有壹個哥哥為老大，字孟跛。最典型的是三國時期吳棟的弟弟孫氏。孫策取字富博為長子；孫權以字仲謀為次子；孫毅排第三，取字畢叔；孫匡居第四，取字吉作。餐桌上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是對男性的好稱呼或尊稱。所以人們喜歡用，比如孔樁、字思維；鐘繇，河馬小廚師路；司馬遷，字長；曹植，子自健；蘇軾，字子瞻；杜甫，詞美；袁枚是個天才。這些表意文字雖然常見，但與真實姓名聯系不大。其實，伯、中、舒、己、子並不是真正的表意文字，它們後面的詞，如策、全、思、暢、美，才是表意文字的主要組成部分。這個主要成分與原姓名的意義有關，介紹如下:a .意義相同:即表意文字與姓名意義相同，是並列關系，所以也叫“並列”。如:曲平，原字。廣平說原文，意思是壹樣的。顏回，字子淵。深和回水也有同樣的意思。在宇，我這個詞，對我來說，也是同樣的意思。徐帆，這個詞是晚了。遲到和遲到都是“等”的意思。張衡，字平子。平等和公平是壹樣的。陸遊，字務理念。旅遊和觀義是壹樣的。曾鞏，這個詞是固體。龔和顧衣是壹樣的。班固，字孟建。強和實的意思是壹樣的。蒙克，玉子這個詞。Tui和Yu都是車。b .意思相近:即表意文字與人名意思相近，但不完全相同，可以互補，稱為“輔助型”。如:洪亮，字“鸞”。鸞和文都是鳥，但不是壹個種類。紅顏和夫妻可以相得益彰。陸機，字石亨。機和秤是北鬥裏的星，是相輔相成的。鄭樵，字余忠。柴是柴，漁是漁。他們經常是同伴，互相幫助。李煜，字李翁。漁民經常戴帽子。陳琳，字孔璋。林和張都是玉器，相得益彰。c意義相反:即表意文字與名稱意義相反。這種情況可以稱之為“矛盾”，如:曾點，字Xi。斑又黑又臟，臉又白。朱是人，性格比較晦氣。光明是早晨，黑暗是夜晚。劉過，改字。換了就不算錯了。王姬，這個詞沒用。成績和無功正好相反。d .意義壹致:即表意文字和名稱往往出自壹句話，意義壹致，對字的名稱的意義進行補充或修飾。這種情況可以稱之為“展開”，如:許幹，字很長。《孔子》說:“要幹。”名字和單詞在壹句話裏的意思是壹樣的，單詞是對名字的補充說明。曹操，字孟德。《荀子勸學》壹文說:“生靠理，死靠理，夫謂之德。”用壹句話來說，字和名結合成道德品行，就是道德品行，字對名是壹種裝飾性的解釋和補充。趙雲，子子龍。易經說:“雲隨龍，風隨虎。”壹句話裏的名字和單詞意思壹樣。魯豫，字鴻漸。周易日:“鴻漸可為魯齊豫之器。”這個詞解釋了這個名字。聰明，誠實的話。《禮記》日:“誠為明。”名與字總之，誠是明的前提，明是誠的後果。於謙，字廷易。《尚書》曰:“謙益。”總之，謙虛是前提，利益是謙虛的結果。e .詞義引申:即例指名稱詞義的引申。這種情況可以稱之為“延伸”。如:李白，字太白。太白指太白金星，是太壹的延伸。杜牧，字牧之。牧之是放牧，這擴展了放牧的含義。楊達，字士達。士達，即士進之意，進壹步引申了達的含義。邱，，字永人。雍熙是“不錫而不老”的省約，出自《詩經·松露》，引申錫的含義。雷的話太簡單了。它也是壹個強調簡單的擴展。
6.古代如何稱呼人名和字？
在古代，由於特別註重禮儀，所以名字和人物都很講究。在人際交往中，壹般用名作為禮貌用語、謙稱，或尊稱、長稱。同輩只有在彼此熟悉的時候才會直呼其名。在大多數情況下，直呼彼此或他人的名字被認為是不禮貌的。同齡人之間互相恭維被認為是禮貌的。自下而上寫信或打電話，可以直呼其名，但絕對不能直呼其名，尤其是君主或父母長輩的名字，甚至不能提，否則就是“失禮”或“出格”，於是產生了中國特有的“忌諱”制度。這裏暫時不說，下面詳細介紹壹下。在古代，名字和文字被叫到壹起表示尊敬。有兩種情況值得我們註意:第壹種情況是在先秦時期，壹個名和壹個字連在壹起時，字要跟在名後面。如:孔，宋代孔子的始祖，“孔孚”字正；“賈”是壹個名字；姓“公孫”。蜀國的(他)是孔子的父親，“葛”是壹個姓；“梁書”是壹個詞；姓“孔”。孟是百基拉的兒子，“史”是第壹個名字；“孟明”是壹個詞；姓“百裏”。西乞叔堅之子，“蜀”是壹個名字；“西樵”是壹個字；姓“建”。白，健叔之子，“丙”為第壹名；“白易”是壹個字；姓“建”。第二種情況是漢代以後，人名相連時，先“名”後“字”。如:“陸孔居，廣陵陳張，王殘，北海徐甘為常，汝南應昌德金，東平劉龔振甘……”這是曹丕《典論論文》中的壹段話。說到“建安七子”的名字，都是先有名字再有文字。