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《老子道德經》哪壹章的善來自於?

“善如水”出自老子《道德經》第八章:“善如水。水為萬物所好而不爭,為眾人所惡,所以是寥寥數語。住在好地方,心地善良,心地善良,善於言辭,善於善政,善於處事,善於處世。老公不吵,也沒什麽特別的。”

意思是最高的德行如水。水善於幫助萬物而不與之競爭。人們討厭的永遠是卑微,所以接近道。壹個有德的人,生活在壹個不爭名利如水的地方,有著深邃如水的胸懷,以善良和愛心對待如水的人和事,守時如水,治國如水穩定清澈,處事如水靈活,行事如水靈活。正因為他平和如水,所以聖人從來沒有犯過錯誤,也沒有積怨。

在這裏,老子關註的重點不是水,而是通過水的形象來表達道的本質。通過對水的性質的詳細描述,引導人們在與人交往中像水壹樣造福萬物。人如果能做到這壹點,就是對道的最高理解。

擴展數據:

《道德經》的主題是“道法自然”。

“道法自然”是老子在《道德經》中的思想精髓。“道”作為《道德經》中最抽象的概念範疇,是創造世間萬物的動力源泉。“德”是“道”在倫理領域的發展和表現。“道”與“法”在規則和常識上有相似之處,但與西方自然法不同。“法”要模仿自然之道,在辨證的逆向轉化中發揮作用。

哲學上,“道”是天地萬物之始之母,陰陽對立統壹是萬物的本質體現,物極必反是萬物進化的規律。在倫理上,老子崇尚樸素、無私、恬靜、謙讓、溫柔、柔弱、冷漠。政治上,老子主張在家無為而治,不擾民,與外國和平相處,反對戰爭和暴力。

這三個層面構成了《道德經》的主題,同時也使該書經歷了“物理到哲學到倫理到政治”的邏輯層,從自然之道到倫理之德,最終落腳於理想政治的理念和治理。即從自然秩序中尋找通向理想社會秩序的光明正道。