壯、京、羌、苗
納西族瑤族佤族
道教在瑤族中逐漸與其傳統的原始宗教融合，並滲透到瑤族社會文化生活的各個層面。乳山子瑤的道教信仰分為道功和師功兩派。道公視玉皇大帝為至高無上，認為玉皇大帝是最偉大的神，統治著世界，所以他們用的印就是玉皇大帝印。龔大師視三元為至尊，認為三元統轄三界，所以他們用的印是上元印。教義的不同首先表現在神和祭司的不同。在姚的觀念中，道功的作用是溝通生者與祖先的關系，這主要與姚的祖先崇拜相結合；法師的作用是調解生者與野神之外的鬼神之間的關系，可與瑤族的自然崇拜相結合。道功的經典基本上是從中國道經中移植過來的，而師功的經典則多是沈南模仿中國道經編撰而成的歌曲。每本書由幾篇文章組成，每篇描述壹個神的起源和身世，成仙的過程，以及他的文書和魔法技能的強弱。按照瑤族的傳統習俗，節欲以“成年禮”為特征，這是姚曼獲得瑤族社會成年男子所享有的壹切權利和義務的唯壹途徑。
《中國道教史》(成都:四川人民出版社，1996)，第四卷，第246-258頁。