壹些人把兩條黃色的蛇命名為誇父。出生後，信仰誕生了，信仰為誇父而生。
誇父不自量力，想趕上日本風光，在裕固抓到了他。喝不飽河就去大澤，沒到就死在這裏。
應龍殺了蚩尤和誇父，但是他去了南方，所以南方多雨。黃帝時代，北方鬧饑荒的時候，有壹座山叫成都載湉。
山上有壹個人。耳朵上戴著兩條黃蛇，手裏拿著兩條黃蛇，他的名字叫誇父。
後土生信，後土生誇父，誇父不自量力，想追日影，在漁家給追上了。我要去黃河喝水，但是黃河水不夠。我要去大澤，還沒到我就渴死在這裏了。
應龍已經殺了蚩尤和誇父，所以他去了南方居住，所以方便在南方有更多的雨水。誇父《山海經·中山經·誇父山》載:西九十裏，誇父之山。
其木材多為棕、楠、竹箭。其獸多牛羊，其禽多鳥。
其陽富於玉，其陰富於鐵。北方有壹片森林，叫桃林，方圓三百裏，包括托馬斯。
湖水流出，北流入河，其中玉多。從長安山往西90英裏處，有壹座山叫誇父。
誇父山上生長的大部分樹木是棕櫚樹和楠樹，還有許多小竹林。山中動物以牛羊為主，鳥類以金雞為主。
這座山的南麓有很多玉石，北坡有鐵礦。在這座山的北麓，還有壹片叫桃林的森林，在方圓境內300裏。森林裏有許多馬。
湖水從這條山澗流出，向北流入黃河。湖裏有很多玉。
《山海經·海外北經·誇父與日本流放》載:誇父駕車離開日本，進入日本。如果妳渴了，妳可以喝河水和營養豐富的河水。如果河水和渭水不夠，可以喝北方的大澤。
在他到達之前，他渴死了。棄其杖而成鄧林。
我父親的國家在聶耳洞。是壹個人大，右手壹條青蛇，左手壹條黃蛇。
登林在其東，有兩棵樹。說叔叔。
《列子》記載戰國時鄭裕口的《列子·唐雯》:“誇父不自量力，欲追日影，故追於谷角。渴了就喝渭河水。不足就北上喝大澤。
在他到達之前，他渴死了。棄杖浸屍膏，生鄧林。
鄧林密在千裏之外。"。
2.誇父追日原文(古文)誇父壹天天走向先秦:佚名誇父驅離日本，進入日本；渴，欲飲，飲於河，魏；河，渭，北飲小澤。
在他到達之前，他渴死了。棄其杖而成鄧林。
註:行軍:賽跑，賽跑。入太陽:追到太陽落山的地方。
想喝:想喝水解渴。河和渭河:即黃河和渭河。
北方喝大澤:五大湖。傳說千裏，在雁門山北。
北:方位名詞作狀語，向北，向北。渴死:半路渴死。
鄧林:地名，現在大別山附近的豫鄂皖三省交界處。鄧林就是“桃林”。
誇父和太陽賽跑，直到太陽落山；他感到口渴，想喝水，就去黃河和渭水喝水。黃河和渭水水不夠，去北方大湖喝水。
還沒到五大湖，途中渴死了。他丟棄的手杖變成了壹片桃園。
擴展數據:
《日復壹日的誇父》的主題是古代先民試圖超越有限生命的枷鎖，渴望永恒的生命。誇父是壹個巨大的神，這種巨大的神在中國古代文化中是罕見的。
這似乎表明，我們的祖先已經意識到趕上和超越時間的困難和重要性，並因此賦予誇父巨大的力量。至於誇父日常生活的具體原因，在《山海經·海外北經》中有記載“信仰來自過去，信仰來自誇父”，可以揭示誇父日常生活的本質原因。
在中國古代文化中，侯迪是鬼城，是死人的地方。這樣就產生了“誇父位於中國古代觀念中的幽冥，誇父是幽冥巨人”的合理推論。
誇父比常人更容易感受到時間對生命的壓迫，他對死亡的恐懼和對永生的渴望自然也比常人強烈得多。而“超越死亡的唯壹途徑就是與太陽同行，離開有限的死海，加入無限的宇宙。”
因此，來自時間的壓迫，來自死亡的恐懼和對生命永恒的渴望是誇父日益“不自量力”的根本原因。事實上，所謂“誇父不自量力”，壹方面說明了客觀上，人類的自然生命最終難以突破有限時間即生命的束縛。
同時，它也是中國文化中“知行合壹”精神在誇父的體現。因此，盡管誇父最終失敗了，但他仍然是後人心目中的英雄，千百年後仍然受到人們的敬仰和愛戴。
誇父每天的失敗，表面上看是由於缺水和口渴，但其真正的原因並非如此。要知道時間有讓生命遭受死亡痛苦的壹面，但也是生命中不可或缺的不可分割的因素。
誇父的失敗表明，人類不可能直接與時間競爭。因為對死亡的恐懼和永恒的誘惑太強烈，人們希望從其他渠道間接對抗時間和死亡。
祖先對太陽和時間的崇拜和恐懼構成了他們的心理因素，從而影響了他們對生命和生死的看法。縱觀這壹系列關於太陽的神話，我們可以看到有限的人類生命強烈渴望永恒。
遠古先民通過幻想、想象、壹天天等神話表達對生命-時間-生命的思考:有限的人類生命，對永恒時間的強烈向往。有限的個體生命，“充實”了時間流逝帶來的痛苦。
人類為追求永生做出了不懈的努力。百度百科-誇父壹天天。
3.誇父追日本，文言文誇父原文驅離日本，入日本；口渴，想喝水，在河裏喝，渭；河流，營養缺乏，喝北方的小澤。
在他到達之前，他渴死了。棄其杖而成鄧林。
註:①循序漸進:賽跑。壹壹:競爭。
去:跑。②入太陽:追到太陽落山的地方。
3想喝水:很想喝水解渴。④河、衛:黃河、渭河。
⑤北方喝大澤:五大湖。傳說千裏，在雁門山北。
6.渴死:半路渴死。⑦鄧林:地名現在大別山附近的豫、鄂、皖三省交界處。
鄧林既是“桃林”。⑧未到達:未到達。
9.口渴:他感到口渴。10.嫌棄:嫌棄。
誇父與太陽賽跑，直到太陽落山。他感到口渴，想喝水，就去黃河和渭河喝水。黃河、渭河缺水，就去北方的大澤湖喝水。
我還沒到大澤湖就渴死了。他廢棄的手杖變成了壹片桃園。
4.古譯《誇父追日》古譯《誇父追日》:誇父與太陽賽跑，直到太陽落山；他感到口渴，想喝水，就去黃河和渭河喝水。
黃河、渭河缺水，就去北方的大澤湖喝水。我還沒到大澤湖就渴死了。
他廢棄的手杖變成了壹片桃園。原文:誇父遠離日本進軍日本；口渴，想喝水，在河裏喝，渭；河流，營養缺乏，喝北方的小澤。
在他到達之前，他渴死了。棄其杖而成鄧林。
這篇文章出自西漢劉欣的《山海經》。拓展材料的寫作背景:劉欣少年時研究了今文《詩》、《書》，後來又研究了今文《易》、《谷亮春秋》。
黃門郎是漢成帝召見的，漢成帝能夠學習儒家經典，擅長文筆，由官方任命。漢和平三年(公元前26年)，受父親劉向委托，掌管學校的“中書”(秘館藏書)，協助學校管理圖書。
劉翔死後，繼承了父親的事業。哀帝時，劉欣掌管總校圖書，以劉向所著《別錄》為基礎，修訂成為中國歷史上第壹部圖書分類目錄《七律》。
和平時期(前28年-前25年)，皇帝讓劉欣和父親壹起整理、修訂國家收藏的書籍，這讓劉欣有機會接觸到當時皇室的各種善本。劉欣坐在這些皇家藏品上，如饑似渴地鉆研起來。
劉歆在經學史上的第壹個貢獻，就是找到了壹批先秦後期出版的經學著作，使其免遭失傳。由於劉欣的倡導，這些中國古代經典被社會和學者廣為知曉，並代代相傳。劉欣在經學史上的第二個貢獻，是開辟了壹條以文字和歷史詮釋經典的新路。為了弘揚古代經典，劉欣等人重視訓詁，不僅通過讀經，而且根據古文的字形和字義來詮釋經典。
劉欣在經學史上的第三個貢獻，是打破了現代文學對經學的壟斷，為中國古典經學的發展開辟了道路。如果說董仲舒開創了現代漢語的經學，壹言以蔽之，大有深意，那麽重視名物體系的古文經學，就是打開他山門的劉欣。
何(前26年)奉召率校，其父劉向為天祿閣書記。作為西漢末年的著名學者，劉欣曾對西漢中期以來興盛壹時的經學進行過尖銳的批判。
在他看來，當今文學對儒家經典的研究是無字的、繁瑣的，學者是學不會的，不可能用少天多畜來達到為民道德教化的目的。所以他要求保留大意，發揮經文，盡快結束那種說了壹百多萬字的章句連篇的繁瑣學風。此外，劉欣還批判了家法教經學的弊端，認為他們對自己的傳記壹無所知，是不學無術。他們的所作所為無非是為了達到身為黨員，嫉妒真相的政治目的。
劉鑫的批評壹針見血。
古時候，在北大荒，有壹座巍峨的山。大山深處，住著壹群力量無窮的巨人。
他們的首領是誇父，他是冥王後土的孫子，辛的兒子。因此，這群人被稱為誇父。他們身強力壯，高大魁梧，意誌力極強，精神非凡。而且心地善良，勤勞勇敢，過著和平自由的生活。
當時土地荒涼，毒蛇猛獸橫行，人民生活悲慘。為了讓這個部落的人們生存下去，誇父每天都帶領著人們與天災作戰。
誇父經常把他抓到的那條惡毒的黃蛇掛在耳朵上作為裝飾，拿在手裏驕傲地揮舞著。
有壹年，天氣很熱，烈日直射大地，烤著莊稼，烤焦了樹木，烤幹了河流。人們熱得受不了，誇父人正在死去。
看到這壹幕，誇父非常難過。他擡頭看著太陽，告訴他的人民:“太陽真可惡。我想追上它，讓它聽人說話。”眾人聽後，紛紛勸阻。
有人說:“不要去。太陽離我們那麽遠，妳會累死的。”
有人說:“太陽這麽熱，妳會被烤死的。”
誇父下定決心，發誓要抓住太陽，讓它服從人們的命令，為每個人服務。他看著可憐的人們說:“為了大家的幸福生活，我壹定要去！”"
太陽剛剛從海上升起，誇父向他的人民告別。他懷著巨大的抱負，從東海向上升的方向大步走去，開始了他每天的旅程。
太陽在空中快速移動，誇父像地面上的疾風壹樣追趕著它。他翻山越嶺，大地被他的腳步搖來搖去。
誇父跑累了，就打個盹兒，把鞋裏的土抖離地面，形成了壹座大土山。當他餓了，他采摘野果充饑，有時誇父做飯。他用三塊石頭造了壹個鍋，這三塊石頭就變成了三座高高的山立在他們腳下，有幾千米高。
誇父追著太陽跑，看到自己離太陽越來越近，他的信心越來越強。離太陽越近，越渴。抱河已經不能解渴了。
然而，他並不害怕，並不斷鼓勵自己。“很快，我們就要趕上太陽了，人們的生活會幸福的。”
在太陽落山的庫雅呆了九天之後，誇父終於趕上了。
紅色的、燃燒的火球，就在誇父的正前方，他的頭頂，成千上萬道金光，沐浴在他身上。
誇父欣喜若狂地張開雙臂，試圖擁抱陽光。但是太陽異常炎熱，誇父感到又渴又累。他跑到黃河邊，壹口氣喝下了黃河的水。
他又跑到渭河邊，喝光了所有的渭河水，還是不解渴。
誇父又跑到北方，那裏有大澤，大澤裏有足夠的水可以解渴誇父。
然而，在誇父到達大澤之前，他在途中渴死了。
誇父死時，心中充滿了悔恨。他還是擔心自己的人，就把手中的木棍扔了出去。木杖落地的地方，突然出現了壹大片郁郁蔥蔥的桃林。
這片桃林壹年四季郁郁蔥蔥，為路人提供樹蔭，出產鮮桃，為勤勞的人們解渴，使人們消除疲勞，精力充沛地踏上旅途。