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莊攀珠是誰?清代女詞人莊攀珠生平考

莊攀珠,生於乾隆、嘉慶年間,江蘇陽湖(今常州)人。生於常州莊家,莊官與女兒,是武氏之妻。莊攀珠的詩都不錯,有《秋水》、《魏紫》和《連曹》兩卷。阿清詩人李嘉稱贊:“莊蟠竹、廉頗的女史《秋水詞》,被認為輕松、穩妥,是壹般仕女所不及的”,“江南仕女為詞,多瓣披香秋水雲”。這裏的《秋水》是莊畔竹的《秋水軒》詩。大多數人是從《譚笑六安賈詞》或《潘竹詞》中閱讀莊潘竹的作品,並關註她的詩歌。然而,對於她的家庭生活、詩歌成就以及《秋水玄寂集》的版本和流傳,卻缺乏系統的關註和研究。在這裏,我們查閱了相關的地方誌、族譜、文集等資料。

壹、生平考證

關於莊攀珠的生平事跡,清代《毗陵名人傳》中有記載:

“潘聯佩,陽湖人關何女,同市武室。母夢珠出世,故名盤珠。工人靠聲,年輕乖巧,善讀書,針線精湛,卻不斷剪輯。他學了漢魏六朝唐人寫的哥哥汾沛的詩後,加以摹仿,努力創作,作品多為淒美之作,大體如長谷。死於嘉慶,二十有五。”

“皮嶺”是常州的老字號,“母生壹夢珠”。莊攀珠的出生是相當浪漫的。江南有句話,夢是解讀出來的。所謂“捧珠捧玉”,就是孩子天賦出眾。這個夢壹開始可能只是巧合。“潘珠”這個名字隱含著父母對女兒的期望,但當用傑出女詩人的卓越才華來驗證時,“天賜”論就被大家接受了。這就不難理解為什麽詩詞中會有很多語錄了,比如《聽秋聲觀詞話》:

“女史陽湖人,母夢珠,故名盤珠。《紫微軒詞》作者是以聲為功的姿敏慧。”

光緒初年,在盛宣懷的《秋水玄寂》本(即《四部樓居》的珍本)中,有壹段盛宣懷寫的後記,指的是莊攀珠臨死時看到的異象:

“蓮佩名菜珠,楊虎莊有壹女,與吳氏之妻同城,善讀書,幼時師從哥哥芬佩學詩,寫得壹手好筆,尤帶幽怨,入洗玉室。《毗陵女史》可為樂府,她是第壹個。嘉慶年間,病未愈,家人說:“壹會兒見幾代女神,不受苦迎天後宮。“二十個裏有五個。吳德玄的《初月樓稿》和李兆洛的《舊詞集》都是流傳的。楊虎城盛宣懷知道。”

盛宣懷(1844—1916)清末大臣。政治家,實業家。字杏孫,數釋,亦數愚齋。江蘇武進人。有《余齋存稿》和《盛宣懷未刊書信稿》。莊德華夫人是毗陵(今常州)莊氏後裔。盛宣懷後記中吳德玄《初月樓稿》中的莊佩蓮傳記,抄錄於苗《州朝常州詞集》:

“潘珠年輕時是應暉人,好讀書,針線活也精湛,但閑暇時做壹系列手工。在學習了哥哥芬佩漢魏六朝唐人所作的詩後,他的詩多是淒美的,大體如《長谷集》中的雲。嘉慶某年死,二十個有五個。”嘉慶某年患痢疾,某日痊愈,說家裏人說:‘後來見了幾代女神,迎之以抗,說:‘我得侍候天後,沒什麽苦。“壹說就死,二十個有五個。”

盛宣懷提到,李兆洛的《舊詞集》中有壹本傳記。經考證,吳德玄《裴廉傳》,也是吳德玄所撰。吳德玄(1767—1840)是壹位著名的學生,與姬靜和張惠言關系密切。《月初樓文超》十卷,《續超》八卷。再者,《秋水軒集》如臯本《莊連培傳》中還附有“見宜興吳德玄初月樓文集”的字樣,說明《舊話集》中提到的吳就是吳德玄。

相比之下,《老顏集》中的《莊蟠竹傳》與刻本僅有二字之差,而編撰的《常州詞錄傳》在抄錄時被刪。現在《老顏集》裏的列傳都是斷句,抄在這裏:

“莊廉佩,大名鼎鼎的盤珠,楊湖人,莊友君的女兒,同是京城舉人的妻子。年輕乖巧,善讀書,長,學女紅有講究,業余時間壹直做剪輯。漢魏六朝唐人寫的詩,我是從他哥哥芬佩那裏學來的,讀得很好。因其卓有成效,任勞任怨,所作詩多為淒美之作,大體如長谷集之雲。嘉慶某年患痢疾,某日痊愈,說家裏人說:‘後來見了幾代女神,迎之以抗,說:‘我得侍候天後,沒什麽苦。“壹說就死,二十個裏有五個。我看的是唐的《李昌濟傳》,昌濟死時很奇怪,也很清楚。作為樂府侍女,工部博士葉叫她與逸仙天臺老師問答。老師很驚訝,說:“妳說英語有罪。天地智慧第壹,我不敢把妳當神仙。“他死了,他沒有帶唐冶的四件樂器鐘美秀。沒有葉子,沒有枝葉,純潔而真實的意義。紮根的人要受女人的教育。嘿!不壹樣!儒家不知道什麽叫長生不老,但是有智慧的人死了也會不平凡。人在看荷花的時候和家人說話要可信。與蓮佩的母親家相連,所以我了解了這件事,並傳播開來。”

以李賀、為首的吳德玄對潘珠臨死前的情景做了大量的評論,而且他因為和廉頗的母親家有聯系,所以寫了《莊潘珠傳》,了解了這件事,並傳播開來。

同時,金鵬碩的《客窗筆記》和丁的《秋聲堂聽詩筆記》也抄錄了莊蟠竹及其詩作的介紹,並有不少刪節。本文對毛《首義齋客窗刻本筆記》中有關莊蟠珠生平的相關句子進行了斷句抄錄,使讀者對莊蟠珠的事跡有更全面的了解。

“我常頗有才情,莊連培為最。蓮佩是名菜珠,莊幼君上房的女兒,玉嫂江南莊刺史的孫女。尤娟很聰明,她的父母很喜歡她。女紅外線,善讀書,友善講詩,連佩聽不厭。每次她對她父親說,‘我寧願聞風也不願改變它。’朋友被漢唐各派的詩給了,終日諷刺吟誦,所以流連忘返。時間長壹點,利潤多壹點,就收藏了。"

"...與上述吳生結婚,接受。翁源是做官的,但姑姑去世早,他還住在母親家。養孩子,做家務,退學寫詩,填小字,也是新鮮可愛。多病多病,二十五,值清明,填《柳枝》雲:‘風鳥鳴。不像以前的春天,人生病了。苔綠門閑,蜂聒窗靜,留壹人悲。過了幾天,窗簾烏雲密布,才放出壹絲溫柔的陽光。可憐桃花,多情柳,猶清。"他父親看到後,感到震驚和不祥。對:‘傷了小弟的耳朵。’蓋有的弟弟很有智慧,他才幾歲。他昨天去世了。那是秋天,連培死於痢疾。出家的時候很想念父母,只是雙手交叉念佛。有才無命,可惜!"

病是肺病,潘珠就是因為肺病早逝的。金鵬碩和吳德玄壹樣,和莊攀珠的娘家關系密切。“(連佩)俞的嫂子蔣南莊也是刺史的孫女。”可見,金鵬碩是莊攀珠奶奶的弟弟,對莊攀珠的經歷了如指掌。“客人窗口註釋”屬於壹個記錄。

第二,籍貫考證

在各種研究文章中,對莊攀珠的籍貫往往有不同的說法。由於武進區域建設的歷史演變,研究者對“洋湖”的理解也存在誤區。比如黃八經《中國詞史》說莊蟠竹是湖陽人,這是筆誤。鄧紅梅《女詞史》說莊攀珠生於“江南常州附近的壹個小鎮”,這也是不正確的。

“莊畔竹,陽湖”,陽湖就在今天的常州,而不是“常州附近的壹個小鎮”。不熟悉常州的人可能還有壹個疑惑,就是莊攀珠是陽湖人,那麽為什麽他的族譜會冠以“皮嶺莊氏族譜”或者“皮嶺莊氏族譜”呢?《養心集》中他的父親《莊君有傳》是不是又叫“武進人”?在此,不妨梳理壹下常州地名的沿革。

春秋末期,吳王的第四子季劄被封鄢陵為邑,秦時屬會稽縣。西漢高祖五年,鄢陵改為毗陵郡。可見,打樁是常州地區使用較早、延續時間較長的壹個古稱。三國時期,孫權將“丹徒”改名為“武進”。後來從毗陵到金陵、金陵、武進,歷代地名分合,變化頗多。常州地名起源於隋代。清代常州府轄八縣,武進、陽湖為常州府轄地。雍正二年,武進縣壹分為二,西部武進,東部陽湖。所以很多情況下很難區分武進和陽湖,縣誌往往合並,如道光舞陽何誌和光緒武進陽湖縣誌。今天的常州包括常州市(原武進縣現常州市武進區)及所轄的金壇市、溧陽市城區。

在莊攀珠生活的年代,陽湖已經和武進分開了。在其父母和祖父母的相關記載中,並不存在“楊萊克”說與“武進人”說的矛盾。

綜上所述,可見雍正年間,武進設陽湖郡,從此至清末,常州府領八郡。莊攀珠生於洋湖,武進洋湖也是清代常州府城所在地。

第三,生卒年

莊攀珠的具體生卒年在所有的傳記中都沒有記載。哈佛燕京圖書館藏明清女性著作顯示,莊攀珠為“清嘉慶人”,《歷代常州女性詩選》認為莊攀珠生卒年“約1792-1816”,錢先生指出其生卒年為“才女詩”。常州圖書館張偉祥編著的《毗陵疑人年表》手稿中,《卷六:良家》記載的人物有20個,大部分都有具體的生卒年月,只有壹條記載莊蟠珠是“莊連培,二十五,蟠珠,生而昌,死而慶”。雖然沒有具體的日期,但可以知道莊攀珠生於乾隆年間,卒於嘉慶年間。

本文對莊攀珠的卒年進行了考證,並在此基礎上推斷出他的生年。

《金彭碩客窗筆記》中有壹段記載:“我出家時,思念父母,只是合掌念佛。”據知,潘珠去世時,父母都健在。

關於其父莊觀和,《毗陵疑人年表》中記載:“莊友君,六十九歲,關和,生於十五年,卒於嘉慶二十三年。”毗陵壯族族譜記載如下:

“壹行,字為都,壹字帶山。太學生,嫁給姜,是廣東嘉應府壹個禁忌的隆昌姑娘。子三,英增,賢增,曾。女壹號,潘珠,,嘉慶五陰人。五月十三日生於甘龍武庚,死於嘉慶五月初壹。”

根據上面的記載,潘珠的父親莊冠和死於嘉慶五陰年(1818),同年,吳世忠升官。因此可以推斷,莊攀珠死於嘉慶五陰之前,死時其夫武氏尚未招安。

關於莊攀珠的出生日期,她詩中唯壹有確切日期的是“浣溪沙甲寅元旦”二字。在《秋水玄慈》的幾個版本中,這個詞被放在集首。甲寅是乾隆五十九年(1794),所以盤珠生於乾隆是毫無疑問的。盡管張偉祥的《皮林可疑名人年表》中的記錄很簡短,但卻經得起推敲。

在此基礎上,作者試圖推斷出莊攀珠的具體生卒年。

潘珠的哥哥莊穎增,本名芬佩,家譜記載為“生於乾隆(1771)新茂壹月十六日”。吳德玄《莊連培傳》中也提到“(潘珠)嘗自漢魏六朝唐弟分培詩”,辛卯在位三十六年(1771)。

另壹首盤珠詩中有壹個“菩薩人”,題為《沈駿、迪達、居Xi談小詞》。這個“沈是大哥”是莊攀珠的舅舅莊文和的長子。《皮嶺莊氏族譜》中也有記載:“索為壹,行為壹,字慎。太學生了。.....生於乾隆貴司五月十五日,卒於道光定海七月七日”。

距離乾隆三十八年(1773),潘鑄的年齡應該比他的哥哥芬佩小,比他的表弟沈駿大。因此可以推斷,莊攀珠的具體出生年份應該在乾隆三十六年(1771)至乾隆三十八年(1773)五月之間。

據各種記載,潘珠死於二十五歲。從虛歲來看,可以推斷他的卒年在乾隆六十年(1795)到嘉慶二年(1797)之間。由於潘珠死於嘉慶至嘉慶之間,可以排除乾隆六十年(1795)。反過來推斷出生年份為乾隆三十七年(1772)或乾隆三十八年(1773)。

綜上所述,莊攀珠生於乾隆年間(1772-1773),卒於嘉慶初年(1796-1797)。

四。結論

“武氏之妻,莊氏,名盤珠,字蓮佩。年輕的應暉,很容易讀懂。龍,學女紅,業余時間做大量剪輯。我從我哥英那裏了解到,他受漢魏六朝唐詩的影響,讀得很好。因為他有效力,所以他努力,他的詩充滿了苦澀和悲傷。”

這段話記載在《光緒武進陽湖郡誌》卷二十七,人。我們來看看金磊《壹位女士的故事》中的壹段記錄:

武陵王是現代家族中唯壹擅長莊蟠竹《秋水詞》的人。嘗過之後,是清代第壹。說其易欣不斷腸,高麥在洗玉室。至譚《選錄〈榆中詞〉》僅錄四首,或王鈞所言或逾其量,而並未完成。”

王是晚清著名詩人。少年時有詩題,被譽為“明湖路過第壹詞”。作為詩人,王將莊蟠珠的《秋水》與朱的《傷逝》和李清照的《漱玉詩》相比較,可見他對莊蟠珠的評價極高。另壹個譚唐宓,即譚仙,是晚清詩人。他的《呼中詞》精於選文,收錄了清代375位詩人的984篇作品。清代代詞研究十分繁榮,詞集、詞作不計其數。作為壹名女性,有四部作品入選《呼中詞》,可見莊蟠竹在清代詞壇的推崇。如果對相關材料進行梳理,可以從幾個層面對女詞人的壹生有壹個大致的了解。最後,這兩個記錄可以連成壹條線,從而使我們對女詩人的認識和評價更加全面和客觀。