壹、生平考證
關於莊攀珠的生平事跡，清代《毗陵名人傳》中有記載:
“潘聯佩，陽湖人關何女，同市武室。母夢珠出世，故名盤珠。工人靠聲，年輕乖巧，善讀書，針線精湛，卻不斷剪輯。他學了漢魏六朝唐人寫的哥哥汾沛的詩後，加以摹仿，努力創作，作品多為淒美之作，大體如長谷。死於嘉慶，二十有五。”
“皮嶺”是常州的老字號，“母生壹夢珠”。莊攀珠的出生是相當浪漫的。江南有句話，夢是解讀出來的。所謂“捧珠捧玉”，就是孩子天賦出眾。這個夢壹開始可能只是巧合。“潘珠”這個名字隱含著父母對女兒的期望，但當用傑出女詩人的卓越才華來驗證時，“天賜”論就被大家接受了。這就不難理解為什麽詩詞中會有很多語錄了，比如《聽秋聲觀詞話》:
“女史陽湖人，母夢珠，故名盤珠。《紫微軒詞》作者是以聲為功的姿敏慧。”
光緒初年，在盛宣懷的《秋水玄寂》本(即《四部樓居》的珍本)中，有壹段盛宣懷寫的後記，指的是莊攀珠臨死時看到的異象:
“蓮佩名菜珠，楊虎莊有壹女，與吳氏之妻同城，善讀書，幼時師從哥哥芬佩學詩，寫得壹手好筆，尤帶幽怨，入洗玉室。《毗陵女史》可為樂府，她是第壹個。嘉慶年間，病未愈，家人說:“壹會兒見幾代女神，不受苦迎天後宮。“二十個裏有五個。吳德玄的《初月樓稿》和李兆洛的《舊詞集》都是流傳的。楊虎城盛宣懷知道。”
盛宣懷(1844—1916)清末大臣。政治家，實業家。字杏孫，數釋，亦數愚齋。江蘇武進人。有《余齋存稿》和《盛宣懷未刊書信稿》。莊德華夫人是毗陵(今常州)莊氏後裔。盛宣懷後記中吳德玄《初月樓稿》中的莊佩蓮傳記，抄錄於苗《州朝常州詞集》:
“潘珠年輕時是應暉人，好讀書，針線活也精湛，但閑暇時做壹系列手工。在學習了哥哥芬佩漢魏六朝唐人所作的詩後，他的詩多是淒美的，大體如《長谷集》中的雲。嘉慶某年死，二十個有五個。”嘉慶某年患痢疾，某日痊愈，說家裏人說:‘後來見了幾代女神，迎之以抗，說:‘我得侍候天後，沒什麽苦。“壹說就死，二十個有五個。”
盛宣懷提到，李兆洛的《舊詞集》中有壹本傳記。經考證，吳德玄《裴廉傳》，也是吳德玄所撰。吳德玄(1767—1840)是壹位著名的學生，與姬靜和張惠言關系密切。《月初樓文超》十卷，《續超》八卷。再者，《秋水軒集》如臯本《莊連培傳》中還附有“見宜興吳德玄初月樓文集”的字樣，說明《舊話集》中提到的吳就是吳德玄。
相比之下,《老顏集》中的《莊蟠竹傳》與刻本僅有二字之差，而編撰的《常州詞錄傳》在抄錄時被刪。現在《老顏集》裏的列傳都是斷句，抄在這裏:
“莊廉佩，大名鼎鼎的盤珠，楊湖人，莊友君的女兒，同是京城舉人的妻子。年輕乖巧，善讀書，長，學女紅有講究，業余時間壹直做剪輯。漢魏六朝唐人寫的詩，我是從他哥哥芬佩那裏學來的，讀得很好。因其卓有成效，任勞任怨，所作詩多為淒美之作，大體如長谷集之雲。嘉慶某年患痢疾，某日痊愈，說家裏人說:‘後來見了幾代女神，迎之以抗，說:‘我得侍候天後，沒什麽苦。“壹說就死，二十個裏有五個。我看的是唐的《李昌濟傳》，昌濟死時很奇怪，也很清楚。作為樂府侍女，工部博士葉叫她與逸仙天臺老師問答。老師很驚訝，說:“妳說英語有罪。天地智慧第壹，我不敢把妳當神仙。“他死了，他沒有帶唐冶的四件樂器鐘美秀。沒有葉子，沒有枝葉，純潔而真實的意義。紮根的人要受女人的教育。嘿！不壹樣！儒家不知道什麽叫長生不老，但是有智慧的人死了也會不平凡。人在看荷花的時候和家人說話要可信。與蓮佩的母親家相連，所以我了解了這件事，並傳播開來。”
以李賀、為首的吳德玄對潘珠臨死前的情景做了大量的評論，而且他因為和廉頗的母親家有聯系，所以寫了《莊潘珠傳》，了解了這件事，並傳播開來。
同時，金鵬碩的《客窗筆記》和丁的《秋聲堂聽詩筆記》也抄錄了莊蟠竹及其詩作的介紹，並有不少刪節。本文對毛《首義齋客窗刻本筆記》中有關莊蟠珠生平的相關句子進行了斷句抄錄，使讀者對莊蟠珠的事跡有更全面的了解。
“我常頗有才情，莊連培為最。蓮佩是名菜珠，莊幼君上房的女兒，玉嫂江南莊刺史的孫女。尤娟很聰明，她的父母很喜歡她。女紅外線，善讀書，友善講詩，連佩聽不厭。每次她對她父親說，‘我寧願聞風也不願改變它。’朋友被漢唐各派的詩給了，終日諷刺吟誦，所以流連忘返。時間長壹點，利潤多壹點，就收藏了。"
"...與上述吳生結婚，接受。翁源是做官的，但姑姑去世早，他還住在母親家。養孩子，做家務，退學寫詩，填小字，也是新鮮可愛。多病多病，二十五，值清明，填《柳枝》雲:‘風鳥鳴。不像以前的春天，人生病了。苔綠門閑，蜂聒窗靜，留壹人悲。過了幾天，窗簾烏雲密布，才放出壹絲溫柔的陽光。可憐桃花，多情柳，猶清。"他父親看到後，感到震驚和不祥。對:‘傷了小弟的耳朵。’蓋有的弟弟很有智慧，他才幾歲。他昨天去世了。那是秋天，連培死於痢疾。出家的時候很想念父母，只是雙手交叉念佛。有才無命，可惜！"
病是肺病，潘珠就是因為肺病早逝的。金鵬碩和吳德玄壹樣，和莊攀珠的娘家關系密切。“(連佩)俞的嫂子蔣南莊也是刺史的孫女。”可見，金鵬碩是莊攀珠奶奶的弟弟，對莊攀珠的經歷了如指掌。“客人窗口註釋”屬於壹個記錄。
第二，籍貫考證
在各種研究文章中，對莊攀珠的籍貫往往有不同的說法。由於武進區域建設的歷史演變，研究者對“洋湖”的理解也存在誤區。比如黃八經《中國詞史》說莊蟠竹是湖陽人，這是筆誤。鄧紅梅《女詞史》說莊攀珠生於“江南常州附近的壹個小鎮”，這也是不正確的。
“莊畔竹，陽湖”，陽湖就在今天的常州，而不是“常州附近的壹個小鎮”。不熟悉常州的人可能還有壹個疑惑，就是莊攀珠是陽湖人，那麽為什麽他的族譜會冠以“皮嶺莊氏族譜”或者“皮嶺莊氏族譜”呢？《養心集》中他的父親《莊君有傳》是不是又叫“武進人”？在此，不妨梳理壹下常州地名的沿革。
春秋末期，吳王的第四子季劄被封鄢陵為邑，秦時屬會稽縣。西漢高祖五年，鄢陵改為毗陵郡。可見，打樁是常州地區使用較早、延續時間較長的壹個古稱。三國時期，孫權將“丹徒”改名為“武進”。後來從毗陵到金陵、金陵、武進，歷代地名分合，變化頗多。常州地名起源於隋代。清代常州府轄八縣，武進、陽湖為常州府轄地。雍正二年，武進縣壹分為二，西部武進，東部陽湖。所以很多情況下很難區分武進和陽湖，縣誌往往合並，如道光舞陽何誌和光緒武進陽湖縣誌。今天的常州包括常州市(原武進縣現常州市武進區)及所轄的金壇市、溧陽市城區。
在莊攀珠生活的年代，陽湖已經和武進分開了。在其父母和祖父母的相關記載中，並不存在“楊萊克”說與“武進人”說的矛盾。
綜上所述，可見雍正年間，武進設陽湖郡，從此至清末，常州府領八郡。莊攀珠生於洋湖，武進洋湖也是清代常州府城所在地。
第三，生卒年
莊攀珠的具體生卒年在所有的傳記中都沒有記載。哈佛燕京圖書館藏明清女性著作顯示，莊攀珠為“清嘉慶人”，《歷代常州女性詩選》認為莊攀珠生卒年“約1792-1816”，錢先生指出其生卒年為“才女詩”。常州圖書館張偉祥編著的《毗陵疑人年表》手稿中，《卷六:良家》記載的人物有20個，大部分都有具體的生卒年月，只有壹條記載莊蟠珠是“莊連培，二十五，蟠珠，生而昌，死而慶”。雖然沒有具體的日期，但可以知道莊攀珠生於乾隆年間，卒於嘉慶年間。
本文對莊攀珠的卒年進行了考證，並在此基礎上推斷出他的生年。
《金彭碩客窗筆記》中有壹段記載:“我出家時，思念父母，只是合掌念佛。”據知，潘珠去世時，父母都健在。
關於其父莊觀和，《毗陵疑人年表》中記載:“莊友君，六十九歲，關和，生於十五年，卒於嘉慶二十三年。”毗陵壯族族譜記載如下:
“壹行，字為都，壹字帶山。太學生，嫁給姜，是廣東嘉應府壹個禁忌的隆昌姑娘。子三，英增，賢增，曾。女壹號，潘珠，，嘉慶五陰人。五月十三日生於甘龍武庚，死於嘉慶五月初壹。”
根據上面的記載，潘珠的父親莊冠和死於嘉慶五陰年(1818)，同年，吳世忠升官。因此可以推斷，莊攀珠死於嘉慶五陰之前，死時其夫武氏尚未招安。
關於莊攀珠的出生日期，她詩中唯壹有確切日期的是“浣溪沙甲寅元旦”二字。在《秋水玄慈》的幾個版本中，這個詞被放在集首。甲寅是乾隆五十九年(1794)，所以盤珠生於乾隆是毫無疑問的。盡管張偉祥的《皮林可疑名人年表》中的記錄很簡短，但卻經得起推敲。
在此基礎上，作者試圖推斷出莊攀珠的具體生卒年。
潘珠的哥哥莊穎增，本名芬佩，家譜記載為“生於乾隆(1771)新茂壹月十六日”。吳德玄《莊連培傳》中也提到“(潘珠)嘗自漢魏六朝唐弟分培詩”，辛卯在位三十六年(1771)。
另壹首盤珠詩中有壹個“菩薩人”，題為《沈駿、迪達、居Xi談小詞》。這個“沈是大哥”是莊攀珠的舅舅莊文和的長子。《皮嶺莊氏族譜》中也有記載:“索為壹，行為壹，字慎。太學生了。.....生於乾隆貴司五月十五日，卒於道光定海七月七日”。
距離乾隆三十八年(1773)，潘鑄的年齡應該比他的哥哥芬佩小，比他的表弟沈駿大。因此可以推斷，莊攀珠的具體出生年份應該在乾隆三十六年(1771)至乾隆三十八年(1773)五月之間。
據各種記載，潘珠死於二十五歲。從虛歲來看，可以推斷他的卒年在乾隆六十年(1795)到嘉慶二年(1797)之間。由於潘珠死於嘉慶至嘉慶之間，可以排除乾隆六十年(1795)。反過來推斷出生年份為乾隆三十七年(1772)或乾隆三十八年(1773)。
綜上所述，莊攀珠生於乾隆年間(1772-1773)，卒於嘉慶初年(1796-1797)。
四。結論
“武氏之妻，莊氏，名盤珠，字蓮佩。年輕的應暉，很容易讀懂。龍，學女紅，業余時間做大量剪輯。我從我哥英那裏了解到，他受漢魏六朝唐詩的影響，讀得很好。因為他有效力，所以他努力，他的詩充滿了苦澀和悲傷。”
這段話記載在《光緒武進陽湖郡誌》卷二十七，人。我們來看看金磊《壹位女士的故事》中的壹段記錄:
武陵王是現代家族中唯壹擅長莊蟠竹《秋水詞》的人。嘗過之後，是清代第壹。說其易欣不斷腸，高麥在洗玉室。至譚《選錄〈榆中詞〉》僅錄四首，或王鈞所言或逾其量，而並未完成。”
王是晚清著名詩人。少年時有詩題，被譽為“明湖路過第壹詞”。作為詩人，王將莊蟠珠的《秋水》與朱的《傷逝》和李清照的《漱玉詩》相比較，可見他對莊蟠珠的評價極高。另壹個譚唐宓，即譚仙，是晚清詩人。他的《呼中詞》精於選文，收錄了清代375位詩人的984篇作品。清代代詞研究十分繁榮，詞集、詞作不計其數。作為壹名女性，有四部作品入選《呼中詞》，可見莊蟠竹在清代詞壇的推崇。如果對相關材料進行梳理，可以從幾個層面對女詞人的壹生有壹個大致的了解。最後，這兩個記錄可以連成壹條線，從而使我們對女詩人的認識和評價更加全面和客觀。