《紅樓夢》是壹部取之不盡的經典，世人研究它的熱潮幾乎從未停止過。
據考證，《紅樓夢》壹詞最早出現在晚清畫論家方莉所著的《八旗畫錄》中，其中提到:“光緒初年，京中大夫特別愛讀(指《紅樓夢》)，他們自吹是《紅樓夢》。”
《紅樓夢》作為壹部百科全書式的巨著，不僅在文學上取得了非凡的成就，在歷史、哲學、宗教、藝術、服飾、經濟、建築、醫學等方面也有許多值得深入研究的領域。所以100多年來，除了縱向的舊紅學、新紅學、當代紅學，橫向還有幾種類型的批評、考證、研究、創作，成果豐碩。
著名學者劉夢溪是當代紅學批判學派的代表人物之壹，他學風嚴謹，頭腦清晰。他早年的學術方向主要是文學，後來逐漸轉向文化史、學術史和現代學術思想史。近年來，他對陳寅恪、馬壹浮等中國著名學者的研究引起了廣泛關註。
《紅樓夢》研究是劉夢溪較早涉足的領域。他的第壹篇紅學論文《探春新論》，在《光明日報》65438-0964連載，當時才23歲。多年來，他出版了許多專著，如《紅樓夢新論》、《紅樓夢與百年中國》、《紅樓夢中的愛情》、《牡丹亭》、《紅樓夢》等。其中《紅樓夢與中國百年》是壹部從現代學術史角度研究紅學的歷史論著，受到好評。
魯迅先生曾高度評價，自《紅樓夢》以來，壹切傳統觀念和寫作方法都被打破了。劉夢溪對《紅樓夢》也是情有獨鐘，說“紅樓夢是中國文學的唯壹集大成者”，“紅樓夢包容了中國的各種文學樣式，無法形容。”在他看來，雖然《紅樓夢》只是壹部小說，但它似乎包含了整個中國文學史。
同時，《紅樓夢》是愛情的寶庫，是古今描寫愛情的“傑作”，有其獨特性，是他的書所不能比擬的。《紅樓夢》第壹回，曹雪芹就聲稱要通過和尚之口來表達人間的“兒女之情”，並在這方面下了很大功夫。劉夢溪嘆道，“能夠寫出孩子們的真實感受，可以想象這是壹種多麽自豪而莊嚴的文學判斷”。
作為劉夢溪《紅樓夢》的最新研究成果，最近出版的《紅樓夢與兒童的真實情感》壹書主要從現代人的心理角度詳細解讀了寶黛之間的情感發展過程。本書基於作者廣博深厚的學術背景，既有思想理論的高度，又包含了極其豐富的情感因素，表達細膩，文字優雅，具有學術散文的特點。
在主流《紅樓夢》遭遇瓶頸、民間《紅樓夢》良莠不齊的當下，該書的出版為《紅樓夢》研究帶來了壹股清新之風。
這本書的特點，就是根據寶黛的愛情故事從緣起、懷疑、迷茫、抑郁，到逐漸回歸平靜的心態，進行各種細致的分析。
雖然劉夢溪沒有接受過任何心理學方面的專業訓練，但俗話說“理解這本精彩的書，年齡和閱歷比知識和學識更重要”。所以，這本書對《紅樓夢》中很多人物心理的判斷和探討，既有感性，也有邏輯性。
比如書中提出原著第三十二回“五、心魂迷寶玉”，標誌著寶黛之間的愛情從情感交流進入了精神交融的順序。最核心的原因是，寶玉對黛玉“告白至心”的經典告白，包含了決心、誓言、宣言、信任、責任等諸多內容，具有驚心動魄的情感沖動，比西方人常用的“我愛妳”三個字更豐富、更深刻。黛玉被寶玉的“別著急”的表白深深震撼，如“電閃雷鳴”。從此兩人不再爭吵，理解和關心取代了懷疑和詢問。理解和交流成為構建他們愛情詩的新橋梁，逐漸進入了“月無影無波”的新境界。
《紅樓夢》中的兒童真情實感雖然是建立在兒童真情實感的基礎上，但全書的論述並未止步於此，而是融入了更廣泛、更深刻的社會內容，具有超越普通愛情心理分析的思想深度和理論厚度。
這壹特點與《紅樓夢》本身的特點壹脈相承。《紅樓夢》整個故事圍繞“愛”展開，但並不僅僅停留在愛情和婚姻的層面，而是將背後的家庭和社會力量布局為“浩如煙海，密不透風”。正如劉夢溪所揭示的，“每壹個以婚戀角色出現的人，都不是孤立存在的，他們背後的親友和支持群體，都有強大的經濟和社會背景”。
書中分析，寶釵憑借家族影響力介入大觀園，激化了派系紛爭。在寶釵的刻意拉攏下，襲人與她結成壹黨，怡紅院的派系初具規模。舊紅學中“以柴為副攻”之說“真有見地”。同時，佘月和秋紋是身體的替身，他們同屬壹方。
《紅樓夢中的兒童真情》壹書也包含了劉夢溪在文學研究方面的獨特見解。
比如根據原著介紹，寶黛的愛情有前世。這本書提出這是傳統社會解釋愛情故事的陳詞濫調。但《紅樓夢》的高明之處，在於引入了壹個非常精彩的“回淚說”，這是“創新創新”。
再比如，書中還認為《紅樓夢》發明了中國愛情的特殊象征。具體是指原著第十九章“靜日香玉”的情感描寫段中，包與戴之間的“兄”“妹”互稱。
2015是文學巨匠曹雪芹誕辰300周年。今年2月正式出版的《紅樓夢》中的兒童真情實感，應該是去年就完成了。從這個角度來說，這本書可以看作是劉夢溪對曹雪芹先生的獻禮。
在後記的最後，他鄭重地說:“我研究紅色多年，書上寫了幾十萬字，卻從來不敢說自己讀過《紅樓夢》...《紅樓夢》呈現的東西，永遠比妳知道的多，比妳理解的深。”