德國歷史學家埃德娜最早認為中國的二十八夜是為了在星宿中追蹤月亮的分支，瞄準顯著的占星術而設立的二十八個標準點。在1804中，比魯西亞明確聲稱二十八家旅社起源於中國。他提出二十八宿是赤道上的壹個星座，形成於公元前2400年左右，而印度的二十八宿來自中國。
但1860年，韋伯在《中印歷法研究比較》壹文中提出了二十夜起源於印度的觀點。主要原因如下:印度二十八宿起源於長盤，中國二十八宿起源於嬌嬌，長盤作為春分的時代比春分早1000多年。陳約翰還在研究中國年號、陰陽、五帝的基礎上，主張印度起源說。
在1891中，荷馬在他的作品中主張二十八旅社應該起源於巴比倫。這種觀點得到了歷史學家金正日、金·史密斯、艾特金甚至韋伯的贊同，他們首先主張印度的起源，因此它盛行了壹段時間。
但是反對《二十夜》中國起源的學者也有壹系列不能自圓其說的問題。因此，史萊克的《中國考證恒星起源》壹文發表後，學術界傾向於主張史萊克起源說。20世紀初，德蘇富比撰寫的《中國天文學》和新城收藏的《東方天文學研究》堅持二十八宿起源於中國。
我國學者竺可楨在《起源地時間、地點》及壹系列後續著作中對二十八家旅社進行了全面深入的研究，認為二十八家旅社起源於中國。夏鼐的文章《從宣化遼墓地圖看二十八宿和十二宮圖》為二十八宿起源於中國的理論提供了證據。特別是1978年，在湖北睢縣曾侯乙墓中，發現了壹個寫有中國二十八家的漆箱蓋，為二十八家起源於中國的理論提供了有力的證據。因此，學者們爭論說，中國二十八宿制的形成肯定比曾侯乙墓的埋葬時間要早得多——戰國早期。
看來《二十八夜》中的中國起源論已經有了定論。然而，事實並非如此。飯島忠男在研究中，根據《二十八宿》中冬季至日的視角，認為二十八宿是在公元前396年至公元前382年間制定的，並斷定二十八宿是從西方傳入的。這不僅對二十八家旅社的起源和位置提出了新的疑問，而且對二十八家旅社的形成時間也提出了新的疑問。看來，二十八家旅社的起源仍然是文化史上的壹個未解之謎。