目錄[隱藏]
三藏經是什麽？
Vinayapitaka
關於西藏
十二經壹至四
五英尺八英寸
九點十二分
三藏經是什麽？
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關於西藏
十二經壹至四
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【編輯此段】三藏是什麽？
三藏是什麽？也就是藏學的經、法、論，經、法、戒、智。精通三藏，能利用三藏謀取私利者，視為三藏大師，如姚琴、鳩摩羅什、唐玄奘等。論其意義；
佛經
第壹，藏族。梵文佛經，或者修佛法，中文字經，佛說經典，諸佛原理，三藏十二經，都是表達對眾生的認識，大多與經書有關。
Vinayapitaka
第二，法律是隱性的。在梵語中，Pinaye，用中文的話來說，也是善政。佛制定的法規可以規範眾生的惡和眾生的心，佛制定的秩序的生活規則屬於法。
關於西藏
第三，關於西藏。梵文，阿比達摩，華嚴關於法是對的，是無與倫比的。討論佛經或經典，化繁為簡，決定法律方面。對於佛陀教義的進壹步發展，後人以非凡的智慧組織和系統化的討論和解釋，屬於關於西藏的討論。三藏可分大小乘。小乘三藏:四阿迦瑪是經，四分法、五分法、十誦法是法。六足智慧是西藏的理論。按大智慧理論，三藏屬於小乘，但按大乘理論，大乘也有三藏。華嚴經是經，梵天經是法，阿彌陀佛是理。
【編輯本段】十二經
十二經不是指十二部佛經，而是根據佛經的正文、內容、語法分為十二類，也稱為十二點教，或十二點經。佛陀所說的壹切佛法，都可以統壹為壹修多法，課集是經學和三藏的理論。由於經文的風格和所包含的東西不同，有十二個名字出自三藏，壹般稱為三藏十二經，也有壹般稱為十二經的，但並不是每個經都有十二經的名字。
壹比四
壹是修多羅、蘇比電報，翻譯成佛經或齊靜，如四阿哈經、大乘經、戒經及三藏以外的壹切經典，都叫齊靜。但這裏所說的齊靜，只是指直接在經文中表達意思的長行經文，所以也叫長經。第二，只在晚上，這個翻譯重了還是應該謳歌的，有確定的詞，四五七個詞，三四五六個不定。佛經中的任何誦經，都是以誦經的形式，重新謳歌了以前經書的長行的意義。這種唱誦叫“再頌經”。第三，和蓋蘿娜，這個譯法是佛陀受菩薩恩準而成佛，覺知後世而開悟，未來聞人而開悟，後世其余六道眾生結果的記錄，即名《布施錄》。四、賈陀，此譯本諷刺誦經，或單獨謳歌，不靠長行，直接展示各種法家經典，如《法鞠婧》，稱為“諷刺誦經”。
五英尺八英寸
五、優陀那，此譯自證或自釋，凡是佛不問而自證的經文，如阿彌陀佛經，稱為“自證經”。6.尼托那，此譯《因緣經》或《緣起經》，如《大智論》卷三十三:“說諸佛緣起因緣，佛因因緣而說此話。修多拉有人問，毗濕奴有罪，故結為戒。佛字皆源於物，名曰尼托那。”如來說必有因緣，即在經書中見佛的因緣和教化佛說緣起緣滅的因緣，如經序，故名《因緣經》。7.Apotona，這個隱喻的翻譯被命名為“類比經典”，因為經典中提到的所有隱喻都通過隱喻來顯示法律意義。八、依地木多加，此譯，或若為語經，即講述弟子菩薩前世故事的經文，教法勤於求道以除業障之地，即名“技能經”。
九點十二分
九、賈，這是本生經。佛陀說他以前走菩薩道時，修各種苦行，利益眾生的每壹部經，都被命名為《本生經》。十、佛略，此譯法廣，即所有大乘經典的統稱，也指廣證廣辨的經典。如《菩薩持經》卷三:“十二經由菩薩收，其余十壹經由聲收。”小乘的《方廣經》只被廣泛使用。這種經文叫做《方廣經》。十壹、阿佛塔達摩，此譯從未有過，即說諸天之大，地動山搖，古之稀罕，佛力之不可思議之事的經書，稱為“從未經”。12.尤伯蒂舍，這個翻譯是討論，就是佛陀說的經文。如果妳進行討論，要求回復。
當當，卓越有賣，近千到兩萬不等。
但釋迦牟尼壹直說的，不是他集結，就是他記錄。
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三藏經是什麽？
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十二經壹至四
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九點十二分
三藏經是什麽？
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關於西藏
十二經壹至四
五英尺八英寸
九點十二分
【編輯此段】三藏是什麽？
三藏是什麽？也就是藏學的經、法、論，經、法、戒、智。精通三藏，能利用三藏謀取私利者，視為三藏大師，如姚琴、鳩摩羅什、唐玄奘等。論其意義；
佛經
第壹，藏族。梵文佛經，或者修佛法，中文字經，佛說經典，諸佛原理，三藏十二經，都是表達對眾生的認識，大多與經書有關。
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第二，法律是隱性的。在梵語中，Pinaye，用中文的話來說，也是善政。佛制定的法規可以規範眾生的惡和眾生的心，佛制定的秩序的生活規則屬於法。
關於西藏
第三，關於西藏。梵文，阿比達摩，華嚴關於法是對的，是無與倫比的。討論佛經或經典，化繁為簡，決定法律方面。對於佛陀教義的進壹步發展，後人以非凡的智慧組織和系統化的討論和解釋，屬於關於西藏的討論。三藏可分大小乘。小乘三藏:四阿迦瑪是經，四分法、五分法、十誦法是法。六足智慧是西藏的理論。按大智慧理論，三藏屬於小乘，但按大乘理論，大乘也有三藏。華嚴經是經，梵天經是法，阿彌陀佛是理。
【編輯本段】十二經
十二經不是指十二部佛經，而是根據佛經的正文、內容、語法分為十二類，也稱為十二點教，或十二點經。佛陀所說的壹切佛法，都可以統壹為壹修多法，課集是經學和三藏的理論。由於經文的風格和所包含的東西不同，有十二個名字出自三藏，壹般稱為三藏十二經，也有壹般稱為十二經的，但並不是每個經都有十二經的名字。
壹比四
壹是修多羅、蘇比電報，翻譯成佛經或齊靜，如四阿哈經、大乘經、戒經及三藏以外的壹切經典，都叫齊靜。但這裏所說的齊靜，只是指直接在經文中表達意思的長行經文，所以也叫長經。第二，只在晚上，這個翻譯重了還是應該謳歌的，有確定的詞，四五七個詞，三四五六個不定。佛經中的任何誦經，都是以誦經的形式，重新謳歌了以前經書的長行的意義。這種唱誦叫“再頌經”。第三，和蓋蘿娜，這個譯法是佛陀受菩薩恩準而成佛，覺知後世而開悟，未來聞人而開悟，後世其余六道眾生結果的記錄，即名《布施錄》。四、賈陀，此譯諷刺誦經，或獨頌，不靠長行，直接展示各種法條經典，如《法句經典》，稱為“諷刺誦經”。
五英尺八英寸
五、優陀那，此譯自證或自釋，凡是佛不問而自證的經文，如阿彌陀佛經，稱為“自證經”。6.尼托那，此譯《因緣經》或《緣起經》，如《大智論》卷三十三:“說諸佛緣起因緣，佛因因緣而說此話。修多拉有人問，毗濕奴有罪，故結為戒。佛字皆源於物，名曰尼托那。”如來說必有因緣，即在經書中見佛的因緣和教化佛說緣起緣滅的因緣，如經序，故名《因緣經》。7.Apotona，這個隱喻的翻譯被命名為“類比經典”，因為經典中提到的所有隱喻都通過隱喻來顯示法律意義。八、依地木多加，此譯，或者是語經的話，即講述弟子菩薩前世故事的經文，教法努力擺脫因緣的地方，即《技能經》。
九點十二分
九、賈，這是本生經。佛陀說他以前走菩薩道時，修各種苦行，利益眾生的每壹部經，都被命名為《本生經》。十、佛略，此譯法廣，即所有大乘經典的統稱，也指廣證廣辨的經典。如《菩薩持經》卷三:“十二經由菩薩收，其余十壹經由聲收。”小乘的《方廣經》只被廣泛使用。這種經文叫做《方廣經》。十壹、阿佛塔達摩，此譯從未有過，即說諸天之大，地動山搖，古之稀罕，佛力之不可思議之事的經書，稱為“從未經”。12.尤伯蒂舍，這個翻譯是討論，就是佛陀說的經文。如果妳進行討論，要求回復。
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報道佛教經典
獎勵分:0-解決時間:2009年3月7日17: 07。
請問，哪些經典是佛親口講的，哪些不是？
發問者:這個問題有很多矛盾。
根據佛教的流傳史，許多佛經可能有增改或刪減，也有許多人為增改的痕跡。所以，佛陀本人傳下來的經典，是否像當時那樣真實，就無從談起了。可以參考幾次佛經的匯編。
根據佛教的傳承歷史，可分為早期經典和晚期經典。例如，根據文獻學的考證，經過多次聚會，南傳佛教南傳上部屬於佛教中的“保守派”，其經典更接近於佛陀最初的傳播。南塔八裏三藏經如下:
1.法藏是佛陀為弟子制定的人生戒律和規則。《法條集》分為五個部分:Balacchi咖啡、Bajidia、名著、隨筆、附本。
第二，《蒼井》是佛陀和聽過他的弟子們的言行錄。蒼井有五本書，分別是長部、中央部、對應部、附加部和小部。
3.《論西藏》是對佛陀教法精髓的準確而系統的分類和闡釋。《論西藏》有七個部分，分別是:法具論、分野論、界限論、人器論、物論、雙打論、趣論。
上座佛教除了關於三藏的法律、經典、論著外，還包含著豐富的關於三藏義的註釋和再註釋，以及許多藏外的重要典籍，如《米林達問王經》、《本島史》、《大史》、《微縮史》、《凈道論》、《入阿比法論》、《取阿比法義論》等。
上座佛教的所有教法都是以三藏經及其註釋為基礎的。如果對教學方法的理解有分歧，那就只能依法不理人了。任何壹個接受上座傳統教育的和尚，都必須在米沙的舞臺上背誦很多佛經。時至今日，仍有相當多的大長老能在上席把佛國三藏經全部背下來。
流傳於北方的佛教在傳承上被稱為大乘，其經典大多不為南傳佛教所認可，認為是後人所加。大乘佛教是印度佛教內部的壹個重要宗教運動，對佛教的發展產生了深遠的影響。但是它在印度興起的歷史並不清楚。現代學者認為它的興起大概是從紀元前壹世紀到紀元後壹世紀。如果追根溯源，可以把它推回到佛陀滅絕後的那個世紀。在那個時期，佛教分為十八個或更多的流派，每個流派都有自己特定的教義。其中11個被視為保守正統；這種正統後來被稱為“小乘”。以群眾部為首的其他7所學校，則表現出更開放的態度。這個受歡迎的部門就是大乘佛教的起源。
隨著宗教的發展，這壹思想逐漸成熟。從壹世紀到三世紀，相繼出現了許多大乘經典。最早出現的是《般若經》，隨後出現了《維摩詰經》、《北靜經》、《阿彌陀佛經》、《釋地經》等最初的大乘經典。這是以般若經為代表的。起初，這本書是在七世紀前後由少量逐漸增加到大系列的。他的空性思想壹般被認為是大乘佛教的基本教義。
後來，出生在南印度的龍樹在哲學上發揮了這種空洞的思想。他在《中倫》和《易慧論》中寫下了批判小乘佛教的謬論，確立了中道的概念，命名為緣起、假名和空性。龍樹作為大乘經典出現，如涅槃經、聖滿經、沈潔密經和楞嚴經。其中，《沈潔密經》的唯識論是由彌勒、左霧、秦時等人發展而來，其代表是《大乘莊嚴經》、《乘大乘論》、《唯識三十頌》。其主要目的是用知識解釋世界現象。
在實踐中，大乘佛教也學習類似南傳佛教的基本經典，即四阿迦瑪。他們也遵守法律，從北到南傳下來的很多法律都是壹樣的。可以參考佛教戒律。
藏傳佛教起源後期的密宗也屬於大乘體系，但增加了更多的東西。
以上是從文獻考上說的。從佛教的角度來看，現在歷代大藏經收錄的經典，基本上都是佛陀及其弟子們所說的，都可以認為是佛陀的個人傳記。因為它們的目的和內容是統壹的，基本思想是壹致的，所以差異可能來自不同時代和地區的翻譯。
如果分析經典範疇，可以說佛經中的法條都是佛陀本人傳下來的，是最可信的。阿迦瑪雖然被後人修改過，但我們可以肯定的是，大部分都是佛陀自己說的，這是最早的記載。然後是《法句經》，相當於佛祖語錄，可信度更高。