我國古建築以木、磚、瓦為主，木結構是主要的結構方式。
中國的古建築多為木結構，首先是因為其結構性能優良，在古代環境未被破壞的情況下便於就地取材。因為木結構建造的梁柱結構是彈性框架，所以它還有壹個突出的優點，就是抗震性能強。它能使巨大的振動能量在彈性強的節點處消失。這對地震多發的中國極為有利。其次，五行學說認為，木是構成五行的元素之壹。它是自然生命力的象征。它承受著天空的雨露，生長在陽光下，孕育在地面，誕生在陰涼處，也就是陰陽結合的產物。采用這種材料是最合理的選擇，也是理性主義哲學的必然結果。五行的木氣代表四季的春天。木氣屬陽，是人生的少年，是出生、成長、團結的象征。中國人認為，人是萬物之靈，是天地萬物的創造之首，而建築是陰陽交匯之地，即陰陽之樞紐。所以建築需要天地之靈(道家自然)，選擇木材作為主要的建築材料是很自然的。要說文化原因，主要是因為木材的材質表現出親民的特點。此外，木材的不耐久，恰好適合中國人不苛求建築永恒的心理，正如梁思成所說，“建築如衣服。。。"常換也無妨，常燒也無妨——也許，李說中國人都是沒耐心的，梁先生又說:喜新厭舊。
木框架結構是主要的結構方式，由柱、梁、檁條等主要構件組成，構件之間的連接處配以榫卯，形成彈性框架。中國古代木構架有三種不同的結構模式:吊梁、跨鬥、豎井。井幹，即原木或正方形的四邊重疊結構，如井形，是最原始最簡單的結構，現在除了山地林地，很少見到。“通鬥式”由通梁、通柱構成，施工方便，最抗震，但難以建造大規格的廳堂和閣樓，所以這種形式多用於我國南方民居和較小的廳堂、城堡。“提梁式”(又稱疊梁式)是指在柱上提壹根梁，在梁上安裝壹根柱(短柱)，在柱上提壹根梁的結構方式。這種結構的特點是增加建築的寬度和深度，以滿足擴大室內空間的要求，已成為大型宮殿、寺廟、廟宇、宮殿、宅邸等豪華宏偉建築所采用的主要結構形式。有的建築還采用吊梁跨鬥的形式，更加靈活多樣。
木結構有很多優點。壹、承重和圍護結構劃分明確，屋頂重量由木框架承擔，外墻起到遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內墻起到分割室內空間的作用。因為墻不是承重的，這種結構給了建築很大的靈活性。其次，有利於防震抗震。木質框架結構與今天的框架結構非常相似。由於木材的特性，以及框架結構中使用的鬥拱和榫卯有壹定的伸縮空間，可以在壹定程度上減少地震對這種框架的破壞。“墻倒屋不塌”形象地表達了這種結構的特點。
第二，中國古建築布局。
中國古建築的平面布局有壹個簡潔的組織規律。
就是以“房”為單位形成單體建築，再以單體建築形成院落，再以院落為單位形成各種形式的群體。就單體建築而言，矩形平面最為常見。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何平面。總的來說，大部分重要建築的設計都是均衡對稱的，以庭院為單位，沿著縱軸和橫軸，借助建築群體的有機組合和對比，主體建築顯得特別宏偉。居住建築和風景園林采用“天時地利人和”的靈活布局。
建築的平面布局是決定壹個建築、壹個建築群、壹個建築群的形態的重要因素。在中國古代建築中，平面布局基本上有兩種方式。壹個是莊嚴雄偉，整齊對稱，壹個是曲折靈活。大部分的帝王宮殿、寺廟、陵墓、官廳、宮殿、宅邸、宗教寺廟、廟宇、祠堂、廳堂等。采取前壹種形式。其平面布局的特點是有明顯的中軸線，主要建築布置在中軸線上，陪襯建築布置在中軸線兩側。這種布局定義清晰且對稱。另壹種布局方式則不統壹，不對稱，因地制宜。這種形式多用於風景園林、民居和山區村鎮。其布局方法是根據山川情況、地理環境和自然條件靈活布局。這壹布局原則因適應了我國眾多民族不同自然條件、不同文化特色和風俗習慣的廣大地區的需要，而被沿用了幾千年，具有科學的理論依據。
三、中國古代建築的基本結構
地面上建築的基礎
稱壹下底座。它是壹個高於地面的建築基礎。用來支撐建築，使其防潮防腐，同時彌補我國古建築單體建築的宏偉不足。大致有四種:
1.普通橋臺:用素土或灰土或碎磚混凝土夯實，高約壹尺，多用於小型建築。
2.高級橋臺:比普通橋臺高，橋臺上常築漢白玉欄桿，在大型建築或宮殿建築中作為二級建築。
3.更高級的臺基:即須彌山，又名金剛。中國的古建築用住友來表示建築的等級。壹般用磚或石制成，上面有凹凸的腳和裝飾圖案，戲臺上有漢白玉欄桿，常用於宮殿和名剎中的主要宮殿建築。
4.最高級橋臺:由幾個須彌座重疊而成，使建築看起來更加宏偉高大。常用於最高級的建築，如故宮的三大殿和山東曲阜孔廟的大成殿，就立在最高級的橋臺上。
木制圓筒
通常由松木或桶木制成的圓柱形木材。把它放在石頭(有時是青銅)平臺上。許多木柱被用來支撐屋頂檁條，形成壹個梁框架。
海灣
四個木柱圍成的空間叫做“房間”。面向建築的房間數稱為“寬”或“寬”。建築物的深度稱為“深度”。在中國古代，奇數是吉祥數字，所以平面組合中的開間多為單數；而且房間越多，檔次越高。北京故宮太和殿和北京故宮太和殿共有十壹間。
橫梁
也就是說，木柱上最重要的壹塊木頭，即橫梁，構成了屋頂。通常由松樹、榆樹或杉木制成。它是中國傳統木結構建築中骨架的主要組成部分之壹。
牛腿支架
它是中國古代建築的獨特組成部分。方形木塊叫鬥，短的弓形木塊叫拱，長的斜形木塊叫昂，統稱為鬥拱。壹般置於柱頭與額部(也稱橫膈膜頭，俗稱來訪，位於兩檐柱之間，用於支撐鬥拱)和屋頂之間，用於支撐承重梁架和挑檐，有裝飾作用。由鬥形木塊、短弓形木塊、長斜木塊交錯疊放，逐層挑出，形成豎大底小的支架。
屋頂
古稱屋頂，中國傳統屋頂有七種，其中以重檐帶殿屋頂和重檐斜山峰最高，其次是單檐帶殿和單檐斜山峰。
1.代殿頂:它有四個斜坡，壹個正脊和四個斜脊，屋頂稍有彎曲，又稱四甲頂。
2.斜頂峰:它是丁典和硬頂的結合體，即四坡屋頂的上部變成壹個垂直的三角墻。有壹正脊，四豎脊，四脊，故又稱九脊之頂。
3.懸峰:屋頂雙坡，兩側伸出山墻。屋頂有壹個正脊和四個豎脊，也叫挑山頂。
4.硬峰:屋頂有雙坡，兩側山墻與屋頂平齊或略高於屋頂。
5.金字塔形屋頂:平面為圓形或多邊形，頂部為圓錐形屋頂，無屋脊，頂部有數條屋脊相交。這種類型的屋頂常用於亭臺樓閣和塔樓。
6.卷式棚頂:屋頂有兩個坡，沒有明顯的正脊，即前坡和後坡的連接處建成無脊的弧形面。
三角形建築部分
即房屋兩側上部呈山峰狀。常見的山墻也是風火山墻，特點是兩側山墻高於屋頂，與屋頂坡面呈階梯狀。
澡井頂棚
中國傳統建築天花板上的壹種裝飾。叫“藻井”，含有五行以水防火的意思。通常在寺廟的佛座上或宮殿的寶座上方。是壹種凹部平頂，呈方形、六邊形、八邊形或圓形，上面有雕刻或繪畫，常見的是“雙龍戲珠”。
第四，中國古代建築的發展歷程。
1.殷商時期的墓葬都采用井式結構。雖然沒有被後世廣泛使用，但在木結構發展史上占有重要地位。
2.從商代到戰國宮殿遺址，壹直在挖掘平面柱網的布局，都是縱橫排列，沒有橫向。據此可以推斷，屋架結構以縱桁為主，壹直到漢代還在使用，所以縱桁應該是早期廣泛使用的結構形式。後來遼金時期，偶有使用豎框支撐橫框的結構，這是壹種改良的豎框。
3.從西周開始，以鬥拱為構件，組合柱、梁，後逐漸發展為鬥拱加角鋪的復雜結構形式(見鬥拱)。
4.現在我們所知道的關於具體結構形式的最早記載，是宋代《建築法式》中的殿式結構、廳堂結構和簇角梁結構。它們的特點如下:
(1)大廳結構:整個結構橫向分為柱、鋪裝、屋面三個整體結構層，自下而上逐層安裝，層層疊加。如果建樓，只需要增加柱數，鋪地板(坐平)。這種結構的房子在平面圖上都是長方形的。陸上分槽有四種，即金箱鬥底槽、雙槽、單槽和分神鬥底槽。
(2)大廳結構:水平垂直屋架。每個屋架由若幹根長短不壹的柱和梁組成，僅用於房檐柱上的鋪裝。每兩個屋架通過椽、椽等連接成壹個房間。每套房子的房間數量不限，只要要求椽子數量和對應的梯級桁架的平面長度即可，每個屋架所用的梁、柱數量和組合方式可以不同，不必指定平面形式。廳堂結構比廳堂結構簡單，但不適合建多層住宅。建造沒有鋪築的廳堂結構的小尺度房屋，稱為“柱梁構造”，應用廣泛。在現存的實例中，還有壹種是綜合廳堂結構的形式，如豐國寺的正殿，由縱、橫、豎三個方向的柱、梁、鋪組成，相互交織形成壹個整體。建造復雜，難度大，遼金時期未再使用。
(3)簇角梁結構:用於平面為正圓形或多邊形的建築物。每個柱頭上的角梁與中梁(雷公柱)相交，形成圓形或方形的圓錐形屋頂。
明清官式建築中，廳堂結構只是表面上的，實際上是廳堂結構，被稱為“大木大款”。廣泛使用的“柱梁作品”被稱為“大木小楷”。簇角梁，稱為“聚點”，多用於小亭子。此外，在長江流域和東南、西南地區，習慣使用穿桶框架。它與廳堂結構同屬於水平垂直屋架，但廳堂結構的橫梁逐級升高並縮短，以承受檁條和屋頂的重量，故稱提梁式框架。桶形框架由柱直接支撐，沒有橫梁，柱間檁條只是壹個連接構件。
動詞 （verb的縮寫）中國古代建築的裝飾與環境
這兩個部分從“古建築的結構”這個主題中被邊緣化了，但是為了更好的解釋中國古建築的結構，我們不得不說這兩個部分。所以這裏簡單提壹下:
裝飾包括繪畫和雕刻。繪畫具有裝飾、象征、保護、象征等多種功能。油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮防風蝕，還可以防蟲防蟻。彩畫多出現在房梁、拱門、室內天花板、藻井、屋檐內外柱頭上。雕刻是中國古代建築藝術的重要組成部分，包括墻上的磚雕、橋臺欄桿上的石雕、金、銀、銅、鐵等建築裝飾物。
中國古代建築特別註重與周圍自然環境的和諧。建築本身就是人們生活、工作、娛樂、社交的環境，所以不僅要使內部構件協調壹致，還要特別註意與周圍自然環境的協調。中國古代的設計師在設計時非常註重周圍的環境，對周圍的山川、地理特征、氣候條件、森林植被等都進行了細致的調查研究。，從而使建築的布局、形式、色彩與周圍環境相適應，從而形成壹個大而協調的建築環境。
中國古建築的結構和基本構造只能存在於古代。現代社會的建築拋棄了祖先的輝煌智慧，取而代之的是西方社會用冷鋼和混凝土做成的盒子，把人禁錮在自己的玻璃窗裏。用劉源教授的話說:“在當今物欲橫流、不負責任的社會，古建築和精英文化壹樣，正在離我們漸行漸遠。重讀或重建其深厚歷史中的人文精神，已成為每壹個中國人義不容辭的社會使命！”