1.先看白話文，不難理解；
2.再看古文。如果妳不懂，那也沒關系。可以看看釋義，有的解釋詞，有的解釋句，再回來看看古文。所以妳應該能明白大概意思。
註意要逐句讀，不要壹下子讀太多。基礎不好，就不會記住。
3.第二天復習的時候，看文言文就知道大意了。
4.註意日積月累。讀《論語》壹個月，基本就能看懂了。
以上是根據樓主要求提出的理解文章的基本方法。
2.如果要研究他的思想，這個就更急了。關於思想的內容，壹般在白話文或工具書裏都有簡單的解釋。如果妳能理解他們，那最好。如果妳不能理解他們，就不要去挖掘他們。先記住，有空慢慢想，不要壹下子想太多。
像壹樓的參考書，如果樓主有漢語言文學專業基礎(非大學語文)可以參考壹下。如果沒有，我建議先不要用。那些基本都是比較難的文言文，不太好理解，而且如果不搞專業，其實也沒什麽好讀的。
3.不叫文言文。文言文主要講語法。因為現在出版的書基本都是簡體字，如果有繁體的話不建議買。如果基礎不好，讀那個字會很困難。
2.如何讀《論語》和《道德經》相對容易理解，而《易經》和《道德經》比較難。要了解祖國的古代文化，首先要了解我們古代的聖賢是如何思考的，這很重要，也是現代人所缺乏的。我們現代人思考問題的方式是遵循西方的思維方式，即源於本土的精致。
我國古人認為世界是普遍的，相互聯系的。所以他們不關心局部，而是從整體研究中揭示世界的規律和起源。
明白了這壹點，就可以讀《道德經》了。我不再覺得易經神秘不可知。
有壹點妳壹定要記住，不要照搬白話文的意思，可以參考更多的白話文解釋。最重要的是妳自己的理解。
尤其是道德經。
3.如何理解古代文言文？妳說妳能看懂三字經等書，說明妳的文言文功底和理解能力不錯。
至於妳說看不懂《孫子兵法》，這很正常。用兵法的，也用兵法之書。這是壹本古人用來學習如何戰鬥的書。既然是學習用的書，就有壹定的專業性，就像現在的醫學書籍等專業書籍壹樣，不是壹般會讀書的人能看懂的，因為裏面會有壹些專門的術語。
這些名詞對於壹個沒有太多這方面知識的正常人來說，自然有點雲裏霧裏，妳讀《孫子兵法》也是如此，因為妳在古文知識上相當於壹個正常的文人。而且妳對兵家不太了解，所以看不懂。
比如我說敵兵丟了。如果妳知道失字意為亂箭，那麽妳自然知道我說的是敵軍亂。
如果妳對這些東西感興趣，那妳只能多讀壹些關於古代戰爭的書，多了解壹下兵家，然後自然就明白了。當然，如果妳想看其他這麽專業的東西，自然應該是這個樣子，就像《道德經》這種哲學的書。
要理解它，當然首先要理解古人在闡述哲學知識時所使用的詞語和方法。《道德經》是老子的作品。
很難真正讀懂。如果想深入研究，建議妳先多看《莊子》裏的東西。
莊子是老子精神的繼承者和弘揚者。因為莊子喜歡用寓言的形式講道理，莊子的東西通俗易懂，這也是我推薦大家從莊子開始學習《道德經》的最大原因。
4.如何讀《論語》和《道德經》相對容易理解，而《易經》和《道德經》比較難。要了解祖國的古代文化，首先要了解我們古代的聖賢是如何思考的，這很重要，也是現代人所缺乏的。我們現代人思考問題的方式是遵循西方的思維方式，即源於本土的精致。
我國古人認為世界是普遍的，相互聯系的。所以他們不關心局部，而是從整體研究中揭示世界的規律和起源。
明白了這壹點，就可以讀《道德經》了。我不再覺得易經神秘不可知。
有壹點妳壹定要記住，不要照搬白話文的意思，可以參考更多的白話文解釋。最重要的是妳自己的理解。
尤其是道德經。
5.如果妳不懂《道德經》，即使妳有翻譯，妳又怎麽能懂呢？不知道妳為什麽要小學版的《道德經》。如果妳是家長，或者是小學教育工作者，我想奉勸妳，孩子的教育是循序漸進的，中國古代文學博大精深，尤其是《道德經》這種夾雜著哲學思想的巨著，就是沒有壹兩年的時間，有多少年輕人能真正看懂。我建議妳從小學生背誦《論語》《孟子》開始。遊學瓊林，文，《弟子規》《顏氏家訓》都是好教材，何必選最難最偉大的《道德經》！如果妳是小學生，老師讓妳學《道德經》，妳可以向父母說明情況。這絕對不是壹個合格的人民教師！如果妳真的想了解客觀情況，我的方法是，不需要看翻譯，因為看了也不懂。直接讀半年，讀壹百遍，兩百遍就行了，可能最後會有所感悟。
6.用解釋文言文的方法解釋《道德經》，可以理解，也可以不理解，但只是最表面的。
天堂，可以用語言表達嗎？如果真的是用文字表達，那我可以說，認識幾個大字的人都可以是聖人！《道德經》是中國的國粹，其中蘊含的思想是中國自古以來的傳統。每個人都有自己的方式。其實讀《道德經》八十多章中的壹章，就已經受益匪淺了。
妳為什麽這麽執著，非要把壹切都搞清楚？大道三千，我只拿壹勺。只要妳帶著自己對自然和世界的理解去讀《道德經》，妳就會找到自己的路。
不幸地...世界上的人。我明明知道道，卻還是不懂。
是啊，我也是。
7.《道德經》為什麽深奧難懂？答:因為道德經的水平很高。比如我加減法，基本上大家都懂。我解方程的時候，懂的人減少了，然後我去上微積分，懂的人就更少了。人的智慧有高有低。對智慧低的人來說，《道德經》是天書，但對智慧高的人來說，就沒那麽難了。答:理解《道德經》沒有捷徑和方法。想要理解《道德經》，就要有大智慧，大悟性。如果妳沒有大智慧和悟性，妳永遠也不會明白。如果妳有大智慧和悟性，妳很快就會明白道德經。希望妳有大智慧和悟性給妳推薦兩本書，對妳理解《道德經》有幫助。
8.了解文言文的進步，第81章(道德經)
好話不美(1)，好話不信(2)。好人(3)不辯(4)，辯手不好。知道的人什麽也不知道，知道的人什麽也不知道。聖賢不積(6)，意思是人越多(7)，人越多(8)。天道益而不害(9)；人之道，不爭(10)。
給…作註解
(1)信不美:信、誠、真。漂亮，漂亮，華麗。誠實的話並不美麗。
(2)好話不信:華麗的詞藻不誠實。在這壹章的開頭，老子用壹系列格言警句闡述了他的辯證思想。誠實的文字，因為簡單，所以不華麗，不美麗；華麗的詞藻，因為好聽，往往被誇大。老子實際上討論了真與美(以及善與辯、知與識)等壹系列矛盾的問題，表明了事物的外在形式和內在本質往往是不壹致的，甚至是正好相反的。正是因為現實生活中人們往往重視表面現象，無法看透或者不願意面對背後的東西，所以老子用絕對的方式揭示了這種矛盾。(3)好人:這個“好人”可以理解為壹個善良的人，或者壹個好的演說家。今天從後者來看，與老子思想有異曲同工之妙，如“大智若愚，大智若愚，大辯若愚”。
(4)辯論:能言善辯，口若懸河。
(5)知識分子懂得不多:說到知識，就意味著炫耀，也就是真正懂的人不炫耀。說到知識，就是真正有知識的人不廣博。今天從後者。專業知識越多，範圍越窄；壹個有知識的人往往不可能在某個領域做出成績，這就是“有知識的人不知道”。
(6)積累:指私自留存積累。
(7)我覺得人越多越有:我會盡自己最大的努力去幫助別人，但我會更充分。是的，裏奇。
(8)和:布施。
(9)有益無害:有益無害”。
(10)不爭取:幫助別人不爭取。老子痛恨人的私欲和鬥爭，提出了“不爭”的思想。這個“不爭”不是消沈頹廢，而是要求人自然地發揮自己的能力。老子所謂有“道”的“聖人”，就是理想人格。他以壹種自然的心態行事，有所成就卻不據為己有，總是幫助別人。這種性格的人，真的是淡泊自然，沒有負擔。
翻譯
老實的話不漂亮，漂亮的話不老實。好人不雄辯，雄辯者不善良。真正懂的人不博大，博大的人理解不深。壹個“聖人”不會私下保留任何東西。他盡力幫助別人，但他更豐富。他盡可能多的給別人，自己卻更富有。自然的法則是利而不害；“聖人”的原則是助人為樂，不與人爭利。
9.了解古代漢語的進步，(道德經)這是道德經的最後壹章，也是全書的正式結論。
這壹章的座右銘，可以說是為人處世的最高準則，如忠信、緘默、專精、利民、不爭等。人生的最高境界是真善美的結合，以真為核心。
這壹章包含著樸素的辯證法，是判斷人類行為的道德標準。全文翻譯:真話不好聽，好聽的不是真話；好人不善辯，善辯的也不是好人；智者不廣求知，廣求知者不智。
聖人盡己所能，毫無保留地幫助別人，自己卻很富有；把壹切都給壹個人，他就會充實自己。天的運行規律是利萬物而不損萬物。
聖人的處世原則是助人為樂，從不與人競爭。