伯樂本名孫楊，春秋時期高人。在當時的傳說中，有壹個叫伯樂的仙女在天上管理馬匹。由於孫楊對馬的出色研究，人們忘記了他的原名，幹脆稱他為伯樂。
春秋時期，隨著生產力的發展和軍事的需要，馬的作用變得非常突出。當時人們已將馬分為六大類，即種馬、軍馬、騏馬、道馬、田馬、駙馬。養馬養馬成了壹門重要的學問。正是在這樣的歷史條件下，孫楊選擇了香馬作為自己的終身事業。
孫楊在從事香馬這個職業的時候，沒有香馬的經驗書可以參考，只能通過比較探索和深入思考來尋找規律。孫楊很用心地端詳著香媽，“呂春秋？精通》記載:孫楊學馬，所見不外乎馬，以馬為誠。"
野心不大的孫楊意識到在地面狹小的國土上難以有所作為，便離開了故土。在經歷了各個國家之後，他終於走出了西部的潼關，到達了秦國，並成為了秦穆公的大臣。
當時秦國的經濟發展主要是畜牧業，養馬比較多。特別是為了對抗北方牧羊人的勇猛騎士，秦人組建了自己的騎兵，所以非常重視養馬和選良馬。
孫楊為秦國富國強兵的中立立下了汗馬功勞，並以其卓越的業績贏得了秦穆公的信任。他被秦穆公封為“伯樂將軍”，後隨軍隊轉戰南北，任監軍少宰。伯樂在工作中盡職盡責，除了做好說馬、薦馬工作，還把九這樣的人才推薦到秦國，這是壹段歷史佳話。
經過多年的實踐和長期的潛心研究，伯樂在獲得豐富的說馬經驗後，進行了系統的總結和整理。他多方查找資料，反復推敲，終於寫出了我國歷史上第壹部關於馬相學的著作《相馬經》。書中有圖有文，圖文並茂。
伯樂的《項》壹直被愛馬人士奉為經典，在隋唐時期影響很大。雖然後來失傳了，但在很多相關文獻中仍隱約可見蛛絲馬跡。
新唐書？《藝文誌》載伯樂《項》壹卷；唐代張坤寫了《朝政與朝政》，明代張定思寫了《瑯琊臺代醉？伯樂子和楊慎的《藝林伐山》中也有大致相同的記載。
到西漢時，共有38卷《項流畜誌》，大部分是從春秋戰國時期的項流畜誌專論中收集的。雖然早已失傳，但散見於後世農業古籍的相關內容中。
伯樂——判斷人才的能手