《山海經》中記載了壹位中山神，名叫燭龍，又名燭九影。在許多現代奇幻小說中，都可以看到燭龍的身影。他有神奇的力量，會魔法，會求雨。也有人認為燭龍是盤古神的最早原型。誰是燭龍？我們從《山海經》原文中尋找答案。
燭龍的形象
“西北海外，赤水以北，有張偉山。有壹個神，蛇的臉是紅色的，直勾勾的眼睛在騎馬。它目光陰郁，目光明亮，不吃不睡，沒完沒了，風雨欲來，令人尷尬。是九陰燭，意為燭龍。”
這壹記錄可以在《山海經·黃達北經》中找到。在西北海的海外和赤水的北部，有壹座張偉山。山裏有壹個山神。他人面蛇身，全身微紅——晉代的郭璞在這裏評論他“千裏長”，清代的王念孫說:“‘千裏長’二字，在文中也是誤傳。王念孫的說法是對的。發現《大荒經》原版中確實有“千裏長”壹詞，唐代歐陽詢編撰的《文心下聚》壹書，宋代的《太平禦覽·鬼鬼二》壹書中均有記載，均稱“千裏長”屬於原版。唯壹不同的是，《藝文集》叫“千尺長”。
燭龍的眼睛是什麽樣的？原文曰:“直目為騎”，郭璞《山海經註》曰:“直目亦順；程錚從來沒有聽說過，這個詞自古以來就有垂直的意思。至於程錚是什麽意思，郭璞說他從來沒有聽說過。清代的畢元對此有所解釋，他認為“‘我’字是假聲，是俗音”——這種解釋不無道理。“我”字最早見於甲骨文。戰國秦漢時期，我有裂的意思，可以引申為兩個物體之間的縫隙，也有說“我”的本義是船縫，但沒有令人信服的數據證明這種解釋。
燭龍的眼睛是垂直的，不管是壹條縫還是壹條縫。當他閉上眼睛時，它看起來像兩條長長的裂縫。
燭龍的眼睛主宰著白天和黑夜。當他睜開眼睛時，是白天，當他閉上眼睛時，是夜晚。他不吃不喝不睡不呼吸，有呼風喚雨的神奇力量。他還可以照亮黑暗的地方，所以他被稱為燭龍。
燭龍的頭像
《大荒經典》中記載了燭龍的住所和形象，順便提到了他的神奇力量。但是這些神奇的力量是如何表現的呢？我們可以在《山海經·海外北經》中找到答案:
“鐘山之神，名為燭陰，視其為晝、夜、冬、夏。不喝不吃不停，休息就是風。有數千裏之長，在無棣(qǐ)之東。是個東西，蛇的臉是紅色的，住在中山山下。”
《北大荒經》說燭龍住在張偉，這裏說他是中山神。是因為作者弄錯了，還是有兩個不同的燭龍？
事實上，張偉就是中山山。古代訓詁學中有這樣壹種說法，當漢字的聲母相同時，由於元音的變化而產生詞語的通離現象。在這裏，“張”和“鐘”就屬於這種情況。為了便於理解，我們可以簡單的認為“張”和“鐘”在這句話中通過並離開。
燭龍，又名“燭九陰”、“燭陰”，是鐘山的山神。“視日如夜”與《北大荒經典》中的描述壹致。至於他的神通，表現為吹是冬天，呼出是夏天，壹般不能呼吸。壹旦他呼吸，他就能變成風。他有千裏之長，可以作為《北大荒經》的註腳，也可以推斷《文選》“千尺身長”的記載是不正確的。
燭龍的地位
從《山海經》開始，燭龍就出現在中國很多古籍和詩詞中，觀點基本壹致。比如《淮南子》裏說:“燭龍的神人有龍身無足”，這就是燭龍的形象。在這類古籍中，龍身和蛇身的意思大致相同。
屈原在《楚辭》中也寫道:“太陽不發光，燭龍怎能發光？”他說為什麽太陽不能照在那個地方，為什麽燭龍會發光——那個地方是天空的西北方。在古代神話中，天空的西邊有壹個鬼國，那裏的光來自沒有太陽的燭龍，郭璞在《山海經》中認為燭龍能發光是因為。它也被稱為“燭陰”，因為它可以給黑暗和陰暗的國家帶來光明。
由此可見，燭龍的確是龍，而且是中山的山神，但其他壹些記載卻不同:
"燭龍奉命手持火炬，他在中山陵停了下來."。
說燭龍實際上是被神靈招募來的，讓他手持火炬，經過鐘山，在這裏休息，如果我們把以上所有的信息放在壹起，我們可以發現燭龍的身份很有意思:
燭龍是壹條長著人臉(蛇)和紅色身體的龍。他可以發光，但必須要靠嘴裏的火精。他照亮的地方僅限於沒有太陽的無影之國。他還被壹個更高等級的仙女招募來為他點火。他壹天到晚都很累，只有路過中山才能休息壹下，所以被奉為中山的山神。
大神身邊的火炬手是不是相當於玉帝身邊的卷簾大將的地位(笑話)？看來燭龍的地位並不那麽高。
然而，在明朝，燭龍的地位卻在上升。明代陶寫的《談鈸》中成為太陽的象征。這不是沒有道理的，因為燭龍本來就是含著火的本質，給黑暗的世界帶來壹條光明的巨龍。
從那以後，燭龍成了人們獻祭的對象。到了明清時期，連皇家祭祀都有了燭龍的地位，和另壹只上古神獸應龍壹起，真的成了龍神！