中國古代所指的“陰陽”理論是什麽？

中醫養生理論陰陽調和辯證論，原本指的是陽光的後向，太陽為正，背日為陰。後來它逐漸發展成為中國古代哲學中的壹對重要範疇。是古人對自然界中壹些相互聯系的事物和現象的對立兩面以及同壹事物中兩個對立因素的抽象概括。在戰國末至西漢初出現的《易經》中，陰陽學說首次在哲學領域得到全面系統的發展。《易傳》蘊含著豐富的辯證思想。《易傳》在充分肯定世界永恒運動的同時，也著眼於事物運動變化的原因，認為壹切運動都源於陰陽兩種對立力量的相互作用。《易傳》系詞說:“剛柔相濟，變化”；“日月相推，人生壹片光明”；“寒暑互推，年齡變得尷尬。”也就是說，無論春夏秋冬的循環，還是晝夜的交替，都是由陰(柔、月、寒)和陽(剛、陽、夏)的相互作用而不變地產生的。正所謂“天地醇化，萬物醇化，男女雅化，萬物化生。”可見，世間萬物都是在陰陽互動中生長變化的；如果陰陽被破壞了，事物的運動和變化就不復存在了。在此基礎上，《易傳》作者明確提出“壹陰壹陽謂之道”，認為陰陽對立統壹是世界運動變化的普遍規律。後世的哲學家和自然科學家大多沿襲《易傳》的思路，以陰陽學說作為自己的宇宙觀和方法論。明代著名的醫家、保健家張介賓在《陰陽經》中指出:“道也是陰陽之理。陰陽，三分之二。太極動則生陽，靜則生陰；在運動中誕生，地球在沈默中誕生。故陰陽為天地之道。”“天地之道，以陰陽造萬物；人物的原理是陰陽長百骸。”正因為如此，陰陽規律自然成為古人把握和分析人體物質結構、生理功能、病理變化、辨證治療和養生防病的基本綱領。事實上，中國傳統養生理論是在陰陽理論的直接指導下解釋生命活動的現象，並構建了延年益壽的理論和實踐方法。首先，中國傳統養生理論認為陰陽是人類生命活動的根本屬性。《蘇文怒天》說:“生命之本，在於陰陽。”所謂“陰陽本原”，是指人的生命活動在本質上可以歸結為陰精和楊琪的矛盾運動。另壹方面是指人體是壹個有機的整體，其所有的組織結構都可以分為陰陽兩部分，兩者相互聯系又相互對立。其次，祖國的養生理論認為，陰陽平衡是人體健康的基本標誌。《黃帝內經》提出了人體健康的相應標誌:“陰陽均以填其形，若等九次，則謂之平人。”他還說:“平者不病，不病者，虛懷若谷，四時待人。上下對應，但諸絡也，六經之脈不動。上下對應，但諸絡也，六經之脈不動。壹天之末的冷暖也是相融的，骨肉必須相稱，才稱之為平者。”既然陰陽平衡預示著健康，平衡的破壞自然意味著疾病的發生。明代張景嶽的《井磊》認為，“人的疾病，或表或裏，或寒或熱，或感五運六氣，或傷臟腑經絡，不外乎陰陽二氣”。第三，祖國的養生理論以陰陽協調為最基本的指導原則。《蘇文·怒天》說:“陰陽不和，和為聖。”所謂“聖”，本質上就是把陰陽協調作為健康長壽的最高標準。正是在上述原則的指導下，祖國的保健實踐逐漸形成了壹套協調陰陽的具體方法。現在，下面是壹些例子:陰陽平衡和療養精神。這就是《黃帝內經》所說的:“陰平陽為密，神為治。”(《蘇文，怒上天》。五味調和，平衡陰陽。在古代養生專家看來，各種食物和中藥壹樣，有寒熱溫涼四種不同的性質，有酸、苦、甜、辛、鹹五味。如果食物的性別和口味搭配得當，有助於維持人體陰陽平衡，有益健康；另壹方面，如果性和味覺的結合不恰當，就會打破身體的平衡，從而損害健康。順應自然，保護陰陽。《黃帝內經》提到:“陰陽四時，萬物之終，生死之本。如果妳違背它，那將是災難性的。如果妳違背它，妳就承受不起...逆之則亡。”這證實了陰陽顛倒會對人體的力量和壽命產生直接影響。尤為可貴的是，中國養生理論所理解的平衡，並不是絕對的靜止，而是壹種充滿矛盾的特殊運動形式。“蘇文·劉瑋誌”提出了“上有上下，下有出入，壹無所有”的觀點，意思是世間萬物的平衡，包括健康的“普通人”，都是運動過程中相對靜止的狀態。