林蔭道理論
大聖伏羲畫八卦給人看，是為了讓萬歲以下的人知道有養生之道。廣對黃帝說:“陰之氣寒，陽之氣熱。炎熱的陽氣來自地面，寒冷的殷琦來自天空。我使妳登上太陽和月亮，到達產生太陽之氣的地方。它把妳帶進了又深又暗的門，到達了出產最多殷琦的地方。”黃帝鞠躬道:“廣成子真的可以說是上天了！”"
周公在《易頌》中說:“君子自強不息。”孔子《詠懷》說:“自強不息”就是對道的反復承諾。"
所謂道，定位世界，養育萬物，謂之道；露日月，生五行，謂之道；比恒河還多的沙叫陶；寂寞陪伴不叫陶；直入混沌，再歸混沌，謂之道；善於集中自然的創造和教育，大大超過壹切人，稱為道；目前事物變化的跡象尚未顯現，卻突然叫道；目前生死分明卻無法逃避，這叫道；壹個處於卑微可恥的地位卻能變得無比高尚的人，叫道；能在壹個黑暗未知的時代表現得極其出彩，那叫道；小到可以進入的塵埃叫道；大到可以包容天地，叫做道；從無而進，謂之道；成佛成仙叫道...5048卷佛經讀不完，《中庸》第三十三章讀不完，《道德經》五千多字也讀不完。那麽，“道”是什麽意思呢？壹個字的定義就是“氣”。
它無邊無際，黑暗莫測，聚合的運動，包括氣場，極其神秘。這就是太壹，這就是宇宙形成前最原始的狀態，這就是道。所以叫“無始”。說到天地之初，元氣不斷流淌湧動，空性時開時合，陰陽相呼，黑白相混凝聚，有與無相互追逐，呈現出壹片混沌景象，將空性寧靜與神聖沖淡到極致，蘊含著偉大與美好，神奇與變化無窮。蔣介石的標準就是在這種恍惚中確立的。這太容易了，這是天地初初的初始狀態，這叫“道生壹”，這叫元始。說到天地太極，混沌之氣被壹分為二，天道自然分離。萬物之靈相互輝映，相互羅列，恭恭敬敬守護，天地陰陽相分。這叫太極，這叫“壹命二”，這叫虛帝。陰陽分了以後，天地各有其位，所以就有了人。這叫“二代，三代”，這叫混合元素。
陽光明媚，陽氣升騰，呈現出明亮的美，太陽、月亮和星星都分布在那裏。所以天空向左移動，太陽、月亮和星星向右移動。太陽之靈中的光明和清澈繼續蒸騰，與上面的太陽之靈相遇，於是風暴就會激蕩起來，雷雨就會在那裏升起。陰氣重而難流，則落於地。這樣就出現了海洋和山脈，谷物和植被在那裏茁壯成長。所以山與山之間有雲，山與山之間有氣息。陰陽不通，霜雪凝結而寒。陰雲密布的殷琦凍結凝結在底部，洞穴陰暗隱蔽，所以八粒八石混在那裏。天地之中，陰陽正氣相交，聖人、仙人、人、賢、愚、壽、短命皆受其支配，胎生、卵生、濕化、化生，永不停息。這是六合，叫做“三生”。
人是由天地陰陽而生，到了十六歲，人的陽氣就純了。這個時候，不就是德行最高的人嗎？但是，突然有壹天上帝會有所回報，各種無知的行為會出現，有壹天會挖個坑，人體內的陽很快就會跑到陰裏去。從此幹不能純而超脫，坤有陽而成坎。道德極其高尚的人，才能知道為什麽道與太極的本體是分離的，為什麽生死之鑰會出現，為什麽乾坤陰與楊燦會互相克服，為什麽天地陰陽會相遇。因此，他們可以模仿天地的本體，模仿李侃的功能，抓住陰陽的根源，通過生死的屏障，以李侃的陽來填補分離中的陰。分離中的陰化為陽後，又變得純凈幹枯。此時人體的陽氣得到補充，人性由蒙昧恢復到圓滿，從而保存父母所生的身體和天地所賦予的靈性。這是壹個完美的人。如果再加上努力、細心的決心、勤奮、永不懈怠，那麽長生不老藥就可以煉成，而成仙可以附身於聖胎，成仙可以附身於聖胎，他就成了壹個真正有覺悟的人。如果妳成為壹個真實的人，妳將是無窮無盡和難以捉摸的，但與鐘離權、呂洞賓、王重陽和馬丹陽並駕齊驅有什麽困難呢？但世人並不明白這個道理。身體強壯的時候不知道怎麽保養，身體虛弱的時候不知道怎麽拯救。結果日復壹日，陽氣耗盡，變成純陰，死了就成了鬼。於是紫陽說:“唉！生命難得，時間稍縱即逝。如果妳不估計妳生命的長度，妳怎麽能逃脫業障！”人如果不早壹點覺醒，就只會甘於死亡。如果在他們彌留之際壹個想法出了問題，他們就會立刻陷入“三惡道”，動輒經歷無盡的災難，無處可逃。在這樣的時候，就是後悔，也沒有時間！所以儒釋道的聖人，主張研究人生，開方便之門，教人燒香，守戒，修真性情，以求超越生死。
儒家教人順從生命，回歸自然，其道理是正義的；佛教教人視人生為虛無縹緲，從而實現對佛教真諦的透徹理解，其義輝煌；道教教人修行性與命以達到長壽，其意甚急。雖然有三種宗教，但它們的道理是壹樣的。
儒家說:安於本分，忠於職守；當gen說“停止”時，他的意思是“停止在應該做的事情上”。不斷發揚光大，恭恭敬敬做事，目的是做到盡善盡美；有中和之美，講道理，活在適當的位置，讓德性占有自己；思考問題不能超出自己的職責範圍，自作主張不能改變創始人的準則；住在世界上最寬敞的地方，站在世界上最正直的位置，走在世界上最寬闊的道路上；渾然壹體，處於中間位置，純凈無瑕，完美而美麗；當真誠達到極致的時候，也就是心最快樂的時候，心是精神居住的地方，是道德生成的門，是活潑的，是享受的。他的仁是那麽真誠，深如深淵，廣如天空；天不屬於“仁”或“不仁”的範疇，而是退入精確的天。天堂是無憂無慮的日子，地球是無知的土地...這些很難壹壹寫出來。總而言之，都屬於這種生活方式。
道教說:玄奘之門，天地之根；出世，回歸生活；然後之母，入口，凝結之所，呼吸之根；甲、乙壇，戊己戶；心源性海，伏苓靈臺；蓬萊島、朱砂鼎、月牙爐；這些東西都很難寫下來，神聖的密室裏的氣腔，土釜谷神，靈根的把手，人發生性關系的土地，千變萬化的祖先，生死無關的地方，鬼神看不透的機關。幾乎活著，都屬於這種生活方式。
佛教說:修行佛法別無他法，深法界，空藏，靜海，真，常持門，彼岸凈土，真心，極樂國，如來藏，舍利子，菩薩地，光明藏，覺遠海，般若岸，法王城，西天，空真；此，三昧，華藏海；達拉尼門，不動道場，波羅蜜...這些很難壹壹寫出。總而言之，都屬於這種生活方式。
儒家說“要修自然”，道家說“要修自然”，佛教說“要明心見自然”——所謂自然就是本體。佛教說“堅守中心”就是抓住這個“本體”的中心，道家說“守中心”就是守這個“本體”的中心；佛教稱“氣”，是因為“本體”是空的。道家說“得壹”就是得這個“本體”中的壹個，佛家說“常化”就是歸屬於這個“本體”中的壹個，儒家說“相合”就是用這個“本體”中的壹個貫穿其中。由此我知道，如果不“固守中國”“壹以貫之”，能出現孔子這樣的聖人嗎！沒有“守中”“得壹”能出現老子這樣的哲學家嗎沒有“氣”“統”能出現釋迦牟尼這樣的佛嗎？
唯此“本體”，因空無壹物，無跡可尋，故勉強取名“鐘”；因為表現出了壹些端倪，所以勉強命名為“壹”。所謂“中”，就是隱藏“壹”的地方，“壹”就是“中”的作用。所以，天變成天，地變成地，人變成人——可見，天、地、人的道理都來自於此。皇帝變成皇帝，皇帝變成皇帝，國王變成國王——可見皇帝、皇帝、國王的道理都來自於此。聖人成聖人，哲人成哲人，佛成佛——可見聖人、哲人、佛的大道理都來自於此。
帝王將相中，如伏羲、神農、黃帝；官宦或隱逸，如老子、莊子、關嶺；群臣之中，如張亮、劉安；在大山深處，如鐘離權、呂洞賓、陳摶...大道存在於天地之間，成仙成佛的人清晰可見，卻無法用手指壹壹數清。看看記載各種神仙的文字，就知道從古至今飛升的人有十幾萬，全家升天的地方有八千多個。奇怪的是王子今跨鸞升天，秦杲乘鯉而去；長壽，比如李陀的交往八百年，安七生的長壽三千年。有的人活在世上，保留著自己的身體，有的人恨世界，肢解世界...而那些修煉成功後隱世不露，不肯揚名立萬的，就完了！所以在山中的洞穴中，有很多代代相傳的修行者，有的隱姓埋名，有的大名鼎鼎。我們怎麽知道！
古代王公大臣之所以能屈身於人，是因為有道。周敦頤說:“天地間最高貴的是道，最珍貴的是德，最難得的是人。人最難得的是道德可以存在於自身。”先賢曾說:“人體難得，今已得；這條路很難理解，但現在很清楚了。如果妳不度過此生，妳將在哪裏度過？”這個世界不理解這個身體的幻覺。我不知道這個身體只是土、水、火、風這“四大”謬誤和組合的產物。生命像水面上的氣泡壹樣快，又像石頭上的火花壹樣短暫。雖然人可以活到壹百歲，但是70歲的人很少。現在，我帶著這有限而又容易被摧毀的生命，日復壹日地追逐著無窮無盡而又不可預知的事物。如果我不能壹口氣爬起來，我會突然死去。雖然我的生命沒有結束，但是“真靈”已經被拋進了別的身體裏。這個時候，即使妳榮登最高等級，享有很高的財富，妳家裏有價值連城的珠寶和美女，妳都會把它們拋在腦後，而不是擁有。能跟他走的，無非是壹直犯的罪！因此，我們說，“什麽都不會跟來，只有罪會跟我們走。”《回光集》說:“千年鐵樹花開易，失其人則難復。”《吳鎮張》曰:“不知鬼可與家中壹山黃金買？”呂洞賓說:成為壹個個體需要萬代千代，要知道這是前世種下的因緣。快醒醒吧，走出迷宮，不要讓自己陷入輪回去受苦！”張紫陽說，“別讓蠟燭被風吹滅了。不怪天道在六道中輾轉反側。反復琢磨這些話，怎麽才能不手足無措？
如果人們想避免輪回，不墜入世界，沒有什麽比練習長生不老藥更像是升天的精神階梯和非凡的聖潔之門了！修煉之道極其簡單易行，即使無知者得之，行之，也會立即提升到聖人境界。可惜天下修行的人，對道教有興趣卻不專，專了也堅持不下來。所以能學丹道的人多，能成功的人少。尚書說:“明白不難，實行不易。”《道德經》說，“壹等士明道，必積極實行。”如果妳知道但不去實踐，妳怎麽能做到！陳泥灣說:“我在過去練習的時候得到了真正的秘密，我從未停止過日夜苦練。雖然沒有人知道有壹天作品會完成，但我的前、後、左、右，都會變成夜晚可以發光的宮殿。”馬丹陽說:“老師的恩情很深，到頭來很難報答。只有誓死，才能在周圍的土墻之內修行。”考慮到生死攸關，生死瞬息萬變，陳和馬立下了不可動搖的誌向，產生了堅忍不拔的毅力。沒有這個野心，他們怎麽能逃出牢籠，升天呢？
呂祖有句話:“經過兩三年的努力，妳會永遠快樂。”因為天塌了，地塌了，海枯了；只有道成之後，妳才能騎龍騎紫霧，翺翔天際，逍遙虛空。命運無法限制他，上帝也無法逮捕他。真正的本體永遠不會終結。回首世間的歡樂，哪種歡樂能與之相比！
我曾查過《道德經》:“就算拱墻寶馬再先進，也不如獻此道有價值。”這就是我寫《大道論》的由來。