第壹種可以理解為茅山指南法，即下茅山指南法。
第二個可以理解為南嶽衡山之南。
第三，我們可以把它理解為邵州(今湖南邵陽)江面上的壹個池子，因為這個池子在城南，所以也尊稱為“南”。
第四，張天師大本營以南。
第五，泛指南方。
茅山之南，南法即下茅山法。這個學派在我的拙作《談茅山》裏已經討論過了，這裏就不說了。南嶽恒山是古祝融峰之地，九年後沈嘯學派創始人王鎮在此秘密修煉，我的祖先子徐苑得道入南宮。它的山之南，那裏的精神是綠色的，被稱為“南法”，因為許多不同的法律在山區傳播。這裏的南法是以虛空變化的方式為特征的。大的話會掉到地裏，土會變成山，吐在河裏。小的可以用壹只雞滅火，把壹個銅幣換成十個銅幣。
《本草綱目》中抄錄的《神書》就是這裏的產物。這個規律中最重要的無非是步驟。由於歷史原因，這個學校的方法多藏於民間，能做到的人鳳毛麟角。
另壹種所謂南法，根據廣生石天杜光庭的記載，指的是從今天湖南邵陽龍潭底的壹個石盒書上得來的方法。這本書裏有三封信，是唐代沈淵的石天收集的。沈擅長三五咒罵的方法。因此，這本書充滿了文字和詛咒。
目前湖南有壹個學校，叫“先天派”。善法術，善禁令，善修至正，招陰天俊。此派創始人之壹的沈，被尊為“水蓮創始人，秋天的隱士，金鼎渺把真正的不幸轉化為災難，卻是上帝的災難。”先天學派的發展也影響了湖南本土梅山學派的發展，逐漸在壹些梅山學派的法科中出現了請沈工、召尹帥的內容。治大病、治邪病、捉邪靈的內容相當普及。當然，作為壹個擅長詛咒和禁止的門派，還是有很多保留的“程序”的，比如水中取火、借泉、搬運等方法。這種方法中流傳的“混元耕* *”作為懲罰邪惡的法寶，仍然可以與魯班方法相媲美。只要是學過正宗符文的道友，沒有不知道“昭侯”將軍的。趙侯姓，字瑞。東晉時，蜀人為躲避戰亂，隨其弟趙勉師從於青城山求學，法術精深，道行明顯。《青城記》記載隋文帝時，應朝廷之邀，出任四川史刺史，相當於現在的地方紀檢官員。他上任沒多久，就惹出了惡餃子，淹了莊稼，淹了農房。虞照立即帶領全州軍民抗擊聶郊，並親自帶劍下水。在沿岸軍民的歡呼聲中，他們揮劍斬惡餃，平息洪水。書中記載“州民戴之，視之為神。”後來因為隋末農民起義動亂，就隱居了。當地百姓為了紀念他，在關口設廟，又因其排行老二，在天下被稱為趙二郎，後人供奉為“二郎神”。宋徽宗被封為“清遠苗道真王”，後被封為“川王”。
說到這裏，壹定有很多道內外的朋友想盤問我？“傳大師”不是李冰父子嗎？“二郎神”不是楊戩嗎？歷史上確實有這樣壹種說法，“川主”是李冰父子，“二郎神”是抗遼英雄楊堅。但前者是由於兩座寺廟都致力於灌溉，被治水的功過所迷惑；後者是依附於小說家的，與道家、佛家的世代傳承有著本質的區別。趙侯升天後，被玉帝封為“昭侯將軍，淮南灌頂大師”。然而，不幸的事情總是伴隨著幸運的事情。因為第壹次仙課，沒有處理好神與鬼的關系。再加上趙侯的性格，如惡如仇。殺了很多鬼。因此受到了壹定程度的懲罰。趙侯為了贖罪，自招被貶為“考”使者三千年。
也正是借助這壹契機，趙厚的《淮南* *》流傳於世。淮南法是壹套完整的道教，現存的淮南法壹般稱為“元帝”。其實“黃原* *”的原名是“* *”，因避開了康熙《葉璇》中的“玄”字，故改為元。南宮派:也叫“南法”，但容易與茅山等地的南法混淆，要加以區分。根據易心瑩的道教派別表，南宮派也被稱為圖靈、左夫、甄嬛和天罡。其教義包括陰陽、五行、六仁、祁門、神韻、秘咒、秩序、玉蔔、偽造術、釋經，實際上就是擅長法術的伏羲道教，是玄女、鬼氣區九天的始祖。又有雲:南宮派，看氣識方，避世秘法，趨吉避兇，以劍氣除惡，或蛻化為虛形隱影。如果妳放手，妳會尷尬，會心醉，會迷茫，會迷茫，不會被允許存在於世間。劍仙派也是南宮派的壹個分支。