什麽是尊重？尹光大師說:“凈手凈案，誠敬如臨佛護師，會給妳帶來無量的利益。”要讀經典，首先要洗手漱口，清洗幾案，坐直，雙手合攏，然後用大拇指和兩個手指翻開經典，小心翼翼地保護經典不受汙染和損壞。壹是保持經文鮮活，二是保持經文完整，三是加持智慧，四是遠離壹切錯誤。
什麽是不尊重？尹光大師說:“如果妳魯莽，隨意褻瀆，固執己見，誹謗他人，妳將有罪，並遭受無盡的報應。”比如把經典放在幾個臟兮兮的書案上，或者放在世界上亂七八糟的書裏，或者放在最下面，或者放在床上，或者放在衣服裏，或者用指甲去讀，在經典上撓指甲，或者用手指和中指去撿，或者穿鞋的時候用手指把鞋提起來，然後用手去讀，或者看看經書和心經，手就閑了。或在讀經時咳嗽、打噴嚏、打哈欠不捂嘴，或與人交談不捂經，大聲笑，或正襟危坐、半坐半躺，翹著腳看書，或把經卷起來當小說看。以上提到的十五種不敬經典，細說之下，無邊無際。
祈求大德，看經書壹定要仔細思考。對於三藏聖教的精神文本，重要的是尊與不尊。
附:如何正確閱讀佛經(尹光大師)
進入的方式有很多種，只是人有興趣，沒有壹定的方法。確定無疑的是誠實和尊重。這兩樣東西，雖然以後諸佛都生了，但都是改變不了的。而我們是普通人，想做累生意，我們並不致力於此。舉個例子，壹棵樹沒有根想要茂盛，壹只鳥沒有翅膀想要飛翔，它能得到什麽？！
天下欲讀書，無所懼。早上不漱口，上廁所也洗不了。或者放個沙發或者做個枕頭。晚上躺著看，就會和猥瑣的衣服聚在壹起；閱讀案例，是壹個雜亂的雜物。把聖賢的語言看成和毀紙壹樣是粗心和不尊重的。念佛的壹種方法，甚至由簡到易，由寬到大。壹定要真心實意，這樣才能感受到溝通的方式，也就是從親人身上得到實實在在的好處。如果妳懶惰懈怠，那就沒有恐懼，雖然是遙遠的原因，嘲笑的罪名是不可想象的。
經典是第三世界諸佛的老師。如果妳來佛法，妳可以看到他們是真正的佛，而不是紙墨。讀經的時候要以忠臣的身份侍奉主，以孝子的身份讀遺囑。如果妳能做到這壹點，妳就不需要因果報應，沒有幸福是不夠的。
現在學佛的人很多，但都是看了他們的文章，明白了他們的意思，口頭給了他們，只是以伯夷通家的名義。至於恭敬誠懇，按教修行的人，誠懇的人是少之又少。我常說，要想得到佛教的真正利益，就必須要求得到尊重。有壹點尊重，就消除了壹點罪惡，增加了壹點快樂；如果妳非常恭敬，妳會消除妳的罪惡，增加妳的幸福。如果不尊重導致嘲笑，犯罪就會增加，幸福感就會降低。唉！
禮與誦，各種修行，應以誠與敬為前提。如果妳極其真誠，經書上說的功德，在壹般地方是達不到的，收獲是不可思議的。如果沒有真誠的尊重，那就和唱戲壹樣，喜怒哀樂都是假妝，忍不住就出來了。就算有功德，也只是人傻福而已；而這種愚蠢的福報就要靠它來造惡業，它以後的苦難就沒有盡頭了！
真誠意味著尊重。這種語言全世界都知道，這種方式全世界都知道。(某某)因為愧疚很深，企業為了報答佛祖的恩情而消除愧疚。每壹次求古德的修行，妳都會從道理中知道真誠和尊重，這真的是壹個奇妙的秘密決定要不平凡。所以，我經常和有緣的人聊。
至於讀經，想當法師，面向大眾宣傳，就要先讀經，再讀經註。如果妳不充滿精神和洞察力，妳將浪費妳的努力和歲月。
要想隨著親人的分離得到實實在在的利益，就必須真誠幹凈。或者坐壹會兒，靜下心來，然後拜佛念經，或者默讀停止。或者拜佛後坐壹會兒，再開經。妳壹定要端坐，如果妳正對著神聖的臉，聽著圓潤的聲音，不敢懈怠，不敢讀離別，從頭讀到尾，不管文字有沒有意義。讀經，就能明白兩空原理，印證相法。即使根機愚鈍低劣，也能消弭業障，增加快樂。六祖說，但看金剛經，能看清自己的心，就是能看到耳朵這樣，故名□但是□。從這個角度來說，所有大乘經典都能看清自然，不僅僅是金剛經。
如果壹路分開，這句話是什麽意思，這段話又是什麽意思？屬於各種妄想。如果我們想壹想，怎麽才能理解佛陀的意思，實現目的呢？因為消除了業障，福慧怎麽增加崇拜？懂得尊重，還是可以少種好根的。如果妳像老學究壹樣讀儒家的書，妳會看到鄙視之罪。行善引來惡果，即此輩也。
古人特別註重經典，所以用心分辨不出來。有壹個人大聲念誦，就有壹個人聚精會神地聽，字字清晰。他的心是專註的，他不敢發出外面所有的聲音。稍微放縱壹下，就會被切斷，意義連不上。背誦者有課文可循，不用拍大圖也能背得清清楚楚；聽者的聲音只是壹種支撐，壹旦沈迷，就會變成分裂。如果妳能這樣聽，妳就能比背誦者更真誠，更尊重。如果宣敘者少壹點恭敬，他的功德就很難和聽者相比。
現在的人都把佛經當紙，經書上的雜物和經書堆得滿滿的。但如果妳不洗手，不漱口，不擺動身體或雙腳，甚至不夾腳，那妳就是肆無忌憚。但妳要念經，妳只想滅佛的魔，證明它是活潑和諧的，這深深符合大乘不執著的妙道。真正修煉修行的佛看到了，只有黯然神傷，淚流滿面，讓自己的心魔早日興盛。
智者在念經的時候，突然意識到自己是沈默的，是平靜的，那麽分離自己的心能達到什麽目的呢？古道爾寫《Hokkekyo》的時候沈迷其中，所以失去了理智。天黑了，他還在寫作。服務員進來說天黑了，但還是寫了，然後伸手看不到手掌。這樣念經文，跟念禪定念佛裏的字是壹樣的。至於用力時間長，壹旦突然被穿透，自有好處。薛明信禪師，寧波涪城人，不識字。中年出家，苦參苦學，人受不了，行人不行，苦行真的不是人能做到的。時間長了，他們就意識到了，也就隨口壹說。不會讀不會寫，可以讀很久。很長壹段時間，我自由寫作，我其實寫了很多。所有這些興趣從來沒有單獨研究過。讀者也要以此為方法。
讀經的時候分不清，自然會想壹想，天真地發現。要學義，或者讀註釋，就另定時間，只學。學習的時候，雖然沒有讀書那麽認真，但也不應該完全不尊重，只是比讀書多了壹點舒泰。若未能獲得智慧，必重於讀書，而略於研究；否則，我們會壹天到晚窮，但對事物的研究，即使如雲明月明，也只是口頭工作，沒有對身心生活和生死的幹擾。臘月三十到了，就不用做決定了。
如能如上述讀經，則得智慧，三種情愫歸無有之地。如果還不如讀經，不僅三種感情可能不生，還可能造成邪見，沒有因果，以及賣淫、殺人、盜竊等各種煩惱，此起彼伏，如火如荼。但是我還是認為大乘行人都是對的，所以我幫六祖持戒，所有戒都是真破不破的。太可惜了！修行真佛法，難得！
所以諸佛祖師，那些主張凈土的人，傳承佛性，克制業障，是找不到耳朵的。念佛為主時，讀經為輔。【如法華、冷艷、華艷、涅槃、金剛、覺遠。沒必要讀壹輪六經。而讀書的方法，不照我的話去做，不去搞，是破不了的。不可思議的利益都被肆無忌憚的虛情假意給失去了。不要悲傷！〗
當壹個丈夫走到盡頭，剩下的只有經典和影像。如果把民間金牌之類的造像當做真佛，就能消業、斷煩惱、證三摩地，從生死中走出來。如果我們把它當成民用金色，那它也是民用金色。它也是金色的，使用它不會錯；如果侮辱民間黃金佛像，那將是壹場災難。
念佛經的祖語，就當是前佛親口為我宣的，不敢稍有不慎。如果妳能這樣，我說妳的人馬上就能達到九級，徹底證明真理。否則就是遊戲練習，好處只有人盡皆知，人盡皆知。其實壹點用都沒有，只是道聽途說。三寶裏，古人都是恭敬的，不只是說說而已。今天的人口還是壹個字都不願意講，這是什麽情況？