壹說:仲夏月亮，太陽在東京，昏昏欲睡，險象環生。其日為丙丁，其帝為顏地，其神為祝融，其蟲羽，其聲特征，其數為七，其味為苦，其味為焦，其祭為竈，其祭先為肺。夏天來了，螳螂出生，雞開始啼叫，舌頭無聲。天子住在唐明的祠堂裏。他騎著朱，駕著紅馬，扛著紅旗，穿著紅衣服，穿著紅玉衣，吃著雞，養著壯和狡。當天，樂師們被命令修復鼓，他們都演奏琵琶和長笛，表演齊歌羽的作品，調整鼓和演奏池。命有師為民拜山川祈福，用樂。就是命令白縣祭祀有益於民的白碧名人，以祈福五谷。農業就是爬谷子。是月，天子以幼童嘗粟，恥於韓桃，薦先寢之廟。使人民沒有染藍，沒有燒炭，沒有暴布，沒有關門，沒有閉市的要求；如果妳是壹個重囚犯，妳會從他的食物中受益。如果妳遠離其他群體遊泳，妳就會快樂。是月，晝長，陰陽鬥，生死分。君子齋戒，必摑其耳光，從容淡定，止其聲，進其器，薄其味，不得安寧，戒其癮，定其心，靜其心，無為而不罰，以定銀燕之成。鹿角解下，蟬開始鳴，半夏出世，沐堇菜榮。是月亮，向南火沒用，可以清高，可以遠眺，可以爬陵，可以位於露臺。隆冬時節盛夏，冰雹傷谷，道路不通，兵臨城下；春天來了，五谷遲暮，百歲其國饑；秋天來了，花草樹木就散了，果實就早結了，百姓就要受疫情之苦。
戴爾
第二，音樂的起源很遠。生於測量，生於高壹。太壹出二儀，二儀出陰陽。陰陽變化，壹上壹下，就成了壹章。亂是亂，離是復合，合是離，這叫自然。天地之輪，到最後，還會重新開始，極端的話，還會逆轉。日月星辰，疾病或疲勞，日月有別，做到最好。四季繁盛，或熱或冷，或短或長，或軟或硬。萬物出，初造，化為陰陽。蓓蕾開始抖動，寒氣定型。身體裏有壹個地方，沒有聲音。聲音來自和諧，和諧來自健身。和諧與第壹個國王誕生了。天下太平，萬事太平。什麽都在上面，幸福就能實現。如果妳成功了，有了工具，就必須戒淫。如果妳沈迷於情欲，妳可以快樂。如果妳快樂，有技能，那妳壹定是平的。和者出於眾，眾者出於道。所以，只有開悟的人，才能對自己的文字感到幸福！滅國殺民，既不好玩，也不好玩。溺水者不可笑，罪人不可歌，瘋子不可武，亂世之樂與此相似。君臣不合位，父子不合位，夫婦不合位，百姓呻吟。如果他們認為自己很幸福呢？了凡是天地之和，陰陽之調也。人壹出生，天也是人，沒什麽事。天使有欲望，人卻無所求；天使有惡，人卻無法擺脫。欲與惡皆受制於天道，人不能無動於衷，不可改變，難以為繼。天下之士，有不樂者，何不安之？大喜，君、父、子、長、幼皆喜而言之。樂生於平安，生於道。知道者，看不見，聽不見。知其不視，聞其不聞，無形之人，少之又少。道也，至精，不為形，不為名，強為之，即太壹。所以，壹個也下命令，兩個都聽。聖人選擇了兩種方法來認識萬物的感受。所以可以聽政客之言，與王公大臣同樂，遠近親疏，說自己是第壹個加入宗族的；能以壹醫身者，能避災而終。能壹治其國者，邪靈去，聖賢來，成大；能以壹治天下者，寒暑風雨之聖人也。老話說，壹個是明，壹個是狂。
辣椒
三說:人生而有命，不知為何而生；人知道自己知道什麽，卻不知道為什麽會知道。知道自己知道的，就是知道；不知道為什麽叫棄寶。放棄寶藏的人將受到譴責。世界上大多數人都珍惜玉劍。抱怨的人越多，危險的人越多，累的人越多，失去的寶貝越多。亂世之樂也是如此。如果是木皮的聲音，那就是雷霆萬鈞；如果是石頭的聲音，那就尷尬了；如果是絲竹的歌舞聲，那就嘈雜了。嚇唬人，動眼動耳，撼人心魄就夠了，但是開心就不好玩了。所以，歡樂越是奢侈，人民越是壓抑，國家越是混亂，領主越是卑微，他就會越不快樂。對於那些喜歡古代聖王所做的事情的人來說，這也很有趣。《夏傑》、《銀舟》為奢樂，為鼓、鐘、編鐘、笛、管之聲，以巨為美，以眾為觀；它奇特而壯麗，是耳朵聞所未聞，眼睛所未見的，所以妳應該不去測量就從它身邊經過。宋朝的衰落，如同千鐘；齊之衰也，為；楚國的衰落也是巫音。奢侈就奢侈了。如果妳有道家的觀點，妳會失去妳的快樂。不開心就不開心。如果妳不快樂，妳的人民會抱怨，妳的生活會受到傷害。它的生命和歡樂，如果冰對於烈日，就是當兵。這輩子，不知如何是好，卻以奢為務。音樂是深情的，就像皮膚和身體的多愁善感。有情必有性。寒冷、溫暖、疲勞、松弛、饑餓和飽腹都不適合。養它的人也是不適合它的人。如果妳能在正確的地方呆很長時間，妳就會成長。如果妳出生了，妳的身體會靜止，然後妳會知道，或者妳會成功。不回則已，沈迷則已；如果妳沈溺於情欲，妳將失去妳的日子。而丈夫的情欲是無止境的，會有貪婪和叛逆，會有奸淫和奸詐。所以強者劫弱者，多者暴寡，勇者畏，強者以幼為榮，從此而生。
合適的聲音
四:耳中色欲之聲，心中不快，五音前聞；眼欲，心樂，五色在眼前；鼻欲香，心樂，香聞在前；口中的情色味道，內心是愉悅的，五味之前都吃過。想要的人有眼有耳有鼻有口；快樂的人才是快樂的。內心會平和，然後快樂。心必樂，然後眼耳口鼻欲。所以，快樂的服務在於和心的和諧，和心的和諧在於適合。老公開心舒服，心也舒服。人情:想長壽恨死，想安穩恨危險，想驕傲恨羞恥，想逃避恨工作。想要四物，除四害，就會覺得舒服。四欲之成，在於勝理。如果妳贏得了治愈身體的理由，妳就會與生俱來；如果妳出生，妳會活得很長。如果妳贏得了治理國家的理由，那麽法律就會成立；如果法律頒布，世界將得到服務。所以，正確的做法是贏得理智。老公的聲音也合適:太巨大了就搖擺，太大了就不能忍。如果不允許，就會被屏蔽，就會震動；如果妳太小，妳會懷疑。如果妳聽得太少，妳就會聾。不填就不顯。不表現出來就尷尬了。如果妳太清楚，妳就會有危險。聽清楚了危險，就會聽到流桿。不從中吸取教訓，就會精疲力盡。妳太濁了，妳就堅定了。如果妳聽了下面的渾濁，妳不會接受的。不接受就不扇。如果妳不打它，妳會生氣。因此，太大、太小、太清、太濁，都不合適。什麽是健身？忠實，聲音恰如其分。用意何在？這沒什麽大不了的，但是很沈重，也是壹件不太重要的事情。黃鐘之宮，聲之本源，亦清亦濁。真心的才合適。聽權講和是應該的。快樂不過分，平安也。故治天下之聲樂，其政和平；亂世之聲怒訴，其政亦善；亡國之聲悲中帶悲，其政治風險也。壹切與政治有關的音樂，也改變了風俗。風俗定了，音樂沒了。故有道，則以聲知其俗，以政知其主。因此，先王必須依靠音樂來討論他的教學。清宮的樂器，朱仙和舒悅，唱了三遍，嘆了三口氣，有人入了聲。大山珍海味的饋贈，神秘的尊重和生魚，大湯不和諧，還有人品嘗。所以，前朝的禮樂，不僅是為了耳目的愉悅，也是為了肚子的欲望。它將教會人們公平和正義。
古萊
吳越:音樂的起源還在，它不能被廢除。有節制，有奢，有義，有淫。聖賢者昌，無良者亡。以前朱湘治天下，風大則陽積，萬物散則果衰。所以，士達作為五弦琴，自此陰陽齊，以求安身立命。當年葛之樂，他們三個打著牛尾巴，唱了八首:壹個說載民，壹個說做鳥，第三個說種樹，第四個說爭糧，第五個說尊天，第六個說成就帝功，第七個說倚天之德，第八個說萬物之極。過去，唐濤家之初，陰天滯積，水道擁堵，原不可為。民眾情緒低落，停滯不前，筋骨無法收縮。所以被當做舞蹈來推廣。昨日，黃帝命淩倫為法。從夏之西，淩倫為阮逵之影，取茅溪河谷之竹，斷二段吹斷——三寸九分長——以為黃鐘宮為少家之宮。壹次做十二桶，這樣妳就可以聽鳳凰大帝的聲音，告別十二定律了。其公曲為六，母曲也為六，比黃忠宮更合適。黃忠宮可生。所以黃忠宮是法之根本。黃帝又命淩倫、榕江鑄造十二個編鐘，以調和五音和石應劭。以仲春之月，毛毅之日，隗囂之日，初奏，命名仙池。顓頊帝生而有水，空而無物，遂為帝。唯天地合，正風為行，其聲悲。顓頊帝的好嗓子讓龍飛演奏八風之音，命叫承雲祭祀神。就是先做鯊魚。鯊魚在睡覺，尾巴鼓著肚子，聲音是英英。帝嚳點了鹹黑為音，唱九筆六列六英。妳可以把它當作鼓、鐘、編鐘、提琴手、管子、提琴手、氣、提琴手、脊椎骨和鐘。帝嚳是壹個人，或擊鼓、敲鐘、吹鈴、展氣。因為鳳凰鳥和天空在跳舞。帝嚳大喜，乃告康德。帝堯李，是以生活質量為樂的。質是山川谷聲，有歌，但有麋鹿？各立壹張弓，擊鼓而下，是壹記耳光，如神玉之聲，令百獸共舞。瞽叟把五弦琴混在壹起，以為是十五弦樂器。人生叫大章祭神。李順，生命的延伸，是混合了瞽叟的行為，八弦之利，以為二十三弦之器。帝舜命質修九筆六柱六英術，以明帝為德。玉立，勤勞，日夜不懈。過大川，止壅塞，割龍門，降遊水引河，疏通三河五湖，註東海，利千手。於是臯陶被任命為90%的夏薇，以顯示他的功績。唐寅即位，夏無道，暴虐萬民，侵伐諸侯，天下患之，義無反顧。唐於是領六州討惡。名利雙收，平安第壹。唐奈命伊尹為大護法，唱朝露，練九招六柱，以見其善。周文王不和，諸侯到陰三通奸，翼王文。三壹生曰:“陰可伐。”文王，伏駙馬。周公旦寫了壹首詩說:“文王在天之上。周雖舊邦，其命已新。”贏得國王的美德。即位後，以六師之兵擊敗殷。六師未至，敗於木葉銳兵。要回報，建議在北京太師被俘，並命周公為大俠。李、造反，齊王命周公斬之。商人在東夷伺候大象虐待大象。周公於是壹個個跟著老師，至於江南。這是三頭大象展示他們的美德。所以音樂的本源還在，也不僅僅是整個生命創造出來的。
仲夏
在仲夏和五月，太陽的位置在蘇靜。在第壹個昏厥的時刻，康肅出現在南中天，在黎明時刻，兇險的蘇出現在南中天。盛夏，余幹屬於丁丙。其主導帝為炎帝，左帝之神為祝融，應時動物為鳳鳥等羽科。配樂是尹正，節奏與嚴斌相對應。這個月的數字是七，味道是苦的，氣味是焦的，要舉行的祭祀是竈祭，祭祀是敬肺。這個月，酷暑來了，螳螂出現了，伯勞鳥開始歌唱，Kuzu變得沈默。天子住在朝南的唐明中間，騎著朱紅色的車，前面有壹匹深紅色的馬，車內有壹面畫著龍圖案的紅旗，吃豆子和雞，使用又高又大的器皿。壹個非常強壯和勇敢的人。
這個月，樂師們被命令修整鼓，調整豎琴和笛子，創造壹個幹燥的七歌魚，並使鼓與鐘鼓協調有序。命令負責官員為人民祈雨，崇拜名山大川和水源，舉行盛大的祭祀，使用大量的舞曲，演奏盛大的音樂，祈求上帝賜予好天氣。命令天子領地內所有郡縣的大夫同時舉行祭祀，向上輩子為百姓做出貢獻的君主或大臣們獻祭，祈求他們豐收。農民將在本月提供小米。
本月天子以小雞嘗粟，與櫻桃壹同獻於祠堂。皇帝叫百姓不要割藍草染東西，不要燒炭，不要曬布，不要關城門和城門，不要在閉日和集市上征稅，減輕重刑犯人，增加飲食。放牧時，將懷孕的母馬與其他馬分開，拴好公馬，以免踢到母馬。有必要頒布養馬法令。
這個月，當夏季至日到來時，陰陽鬥爭，生與死是不同的。紳士是整潔的。住在深處，保持身體安靜，禁止嬪妃入內宮，減少湯的味道，不要使之和諧，戒除壹切癮癖，安定心神，保持壹切臟器安靜無為，不要盲目做事，直到陰陽成敗確定。這個月，鹿角脫落，支釘開始呼喚，半夏發芽，花開了。
這個月南方不要用火，可以住城堡，眺望遠方，爬山，待在露臺。
如果本應在冬天實施的法令在盛夏實施，那麽冰雹傷糧，道路被毀，賊兵必至；如果執行了應該在春天執行的法令，那麽谷物就會晚到，蟲害就會時有發生，國家就會遭遇饑荒。如果實行了應該在秋天實行的法令，植被就會散亂，果實就會過早成熟，人民就會患流行病。
戴爾
音樂的起源相當久遠。它來源於測量，最初來源於壹年級。太命，天地，天地生陰陽。陰陽變化，壹上壹下，相遇形成壹體。混沌，離合，聚散，這叫永恒的自然法則。天地如輪轉，盡頭再起，盡頭再歸，都恰到好處。太陽、月亮和星星跑快又跑慢。太陽和月亮的軌道不壹樣，都在自己的軌道上運行。春夏秋冬交替，有的季節熱，有的季節冷，有的季節短，有的季節長，有的季節軟，有的季節硬。萬物的創造，從壹開始，就是由陰陽生成的。因陽而萌，因陰而凍，因陰而成。所有的形式都占據壹定的空間，都發出聲音。聲音產生千萬種和聲，和聲來自平衡。正是從這個原則出發，前國王制定了音樂。
天下太平，萬物太平，壹切符合正道，才能作出音樂。做音樂是有條件的，壹定要控制好色。上癮了就不會沈迷，可以專心音樂。搞音樂是有辦法的，要從平和出發。和平源於正義，正義源於道。所以，只有開悟的人，才有可能和他談音樂！
破敗的國家，被屠殺的人民，不是沒有音樂。只是他們的音樂沒有表達歡樂。在即將淹沒的歲月裏，即將死去的人不笑，即將死去的罪人不唱，精神錯亂的人不舞，但他們的笑，他們的唱，他們的舞，沒有歡樂。亂世音樂與此類似。君臣地位顛倒，父子本分敗壞，夫妻關系不當，百姓痛苦呻吟，會發生什麽？
壹切音樂都是天地和合、陰陽和合的產物。是天先產生了人，不允許人參與其中。天使有欲望，人要追求，天使有仇恨，人要躲避。所有的欲望和仇恨都是上天遺傳下來的，人不能自己做主，不能改變，也不能改變。世界上有些學者反對音樂。他們觀點的依據是什麽？
達樂是君主、大臣、父子、老少歡樂的產物。歡喜來自平安，平安的境界來自道。所謂道，看得見，看不見，聽得見，聽不見；形容不出形狀。誰能明白看包含在看之中，聞包含在不聞之中，形包含在不可見之中，那他就差不多懂道了。道是最精致的東西。描述它的形狀並給它壹個名字是不可能的。就給它起個名字，叫“太乙”。
因此...“壹”處於制約和支配的地位，“二”處於服從和服從的地位。第壹代聖人棄“二”而用“壹”，所以知道萬物創造的真諦。所以，能以“壹”為政者，能使君臣皆大歡喜，百姓皆大歡喜，兄弟和睦；能以“壹”修身養性者，能避災避禍，壹生自然；能以“壹”治國者，能辟邪，聖賢再來，實現大治。能以“壹”治天下者，能使夏冬適宜，風雨適時，成聖人。所以，懂得用“壹”就是聰明，拿著“二”就是糊塗。
辣椒
人都是靠自己的命生存的，卻不知道自己靠什麽活著。人都是靠自己的感知，卻不知道自己是靠什麽感知的。知道自己能感知的道理叫知苦，不知道自己能感知的道理叫棄寶。棄寶者，必然吃虧。世界上大多數君主都把珍珠、玉石、長劍、寶劍視為珍寶。_這些寶物越多，人民越反感，國家越危險，君主本人也越焦慮，寶物本來的意義也就失去了。動蕩年代的音樂也是如此。演奏木、皮樂器聽起來像打雷，演奏銅、石樂器聽起來像打雷，演奏絲竹樂器和唱歌跳舞聽起來像噪音。用這樣的聲音擾亂人的精神，震撼人的耳目，動搖人的氣質，是可以的，但如果把這樣的聲音作為音樂，就不會讓人快樂。所以音樂
越是奢侈放縱，人民越是壓抑，國家越是混亂，君主越是卑微，從而失去了音樂的本來意義。
古代聖王之所以重視音樂，是因為它能讓人快樂。夏傑和殷周創作了奢侈放縱的音樂，隨意增加鼓、鐘、鍋、管、笛等樂器的聲音，把響亮的聲音當作美麗，把眾多的樂器當作壯觀。他們的音樂奇特而宏偉，人們的耳朵從未聽過，眼睛也從未見過。他們的音樂過分粗俗。宋朝沒落的時候造了幾千口鐘，齊國沒落的時候造了大路，楚國沒落的時候造了巫術。這些是夠宏大的，但在有道行的人眼裏，卻失去了音樂的本義。沒有音樂的本義，這樣的音樂是無法讓人快樂的。壹個君主，他的音樂不能使人民快樂，他的人民就會怨恨，他的生活就會受到傷害。他的人生遇到了這種音樂，就像冰遇到了烈日，卻傷了自己。這個結果是因為我不理解音樂的本義，投身於奢侈和放縱。
音樂有真正的意義，就像皮膚和身體有自然壹樣。有了自然，必然有生長和維持的問題。冷、熱、累、適、餓、飽、逸都不中庸。壹般來說，維持是指看到不舒服的情況，把生活保持在壹個適度的環境中。如果妳能長期保持生活在壹個溫和的環境中，生活就會長久。生命本身是寧靜而無知的，只有在妳感受到外物之後，妳才變得有意識。這是由於外來物的影響！無節制地放縱自己的心智，就會被情欲所克制，被情欲所克制，肯定會對身心造成傷害。此外，無止境的情欲必然會導致貪婪、卑鄙、有罪作亂、淫蕩放縱和背信棄義。所以少年的欺軟怕硬，懦弱，強烈的後悔，屈辱等東西都是由此而生。
合適的聲音
耳朵的本能想聽聲音。不開心就不聽耳朵裏的音樂。眼睛的本能想看到顏色。不開心就不看顏色。鼻子的本能想聞到香味。如果不開心，即使在身邊也聞不到香味。嘴巴的本能想要品嘗它。不開心，就算好吃也不吃。有各種欲望的是耳朵，眼睛，鼻子，嘴巴，但決定快樂或不快樂的是心情。心情必須平和，才能快樂。心情壹定是愉悅的，然後耳朵，眼睛，鼻子，口才都有各種欲望。所以，快樂的關鍵在於讓心情平靜，而讓心情平靜的關鍵在於行為和張揚的結合。
快樂有壹個適度的問題，心情也有壹個適度的問題。人的本性是要長命而討厭短命，要安全而討厭危險，要榮譽而討厭恥辱，要安逸而討厭麻煩。以上四願滿足，四惡免除，心境中庸。這四個願望可以通過遵循事物的原因來滿足。循著事物的道理去修身養性，人生就有救了；如果生命得以保存，生命就會長久。以事之理治國，法度必立。法令壹旦制定，世界就會服從。所以，情緒溫和的關鍵是要順著事情的原因來。
音樂也有壹個適度的問題。聲音太大會讓人頭腦動搖。聽壹個聲音很大，心在顫抖，就容納不下了。如果容納不下，就會溢出，就會堵塞，頭腦就會動搖。聲音太小，會讓人心靈得不到滿足。如果他們用不滿足的心去聽那微小的聲音，他們的耳朵就會不滿足。如果他們不滿意，他們會覺得不夠。如果他們不滿意，他們就會不滿意。聲音太清亮，會讓人心靈飛升。以清高之心聽輕清之聲，則耳空倦，空倦則聽不清。如果妳聽不清楚，妳的頭腦就會失靈。如果聲音太大，會讓人心態低落。心低聽重聲，耳朵就頂不住，頂不住就生氣。所以音樂的聲音太響，太小，太清，太濁。何為禮？適度的聲音是合適的。中等大小是什麽意思？鐘的最大旋律不超過平均音，鐘的最大重量不超過壹石，小而適中。黃的宮音是樂音的基礎，是清晰度的基準。符合基準是合適的。用溫和的心情聽溫和的聲音，才是和諧的。音樂各方面不要過度，公平和諧就好。
所以，太平盛世的太平樂，因其政治的穩定，因其動蕩時代音樂的憤懣，因其政治的荒謬，因其瀕臨滅亡國家音樂的悲涼，因其政治的險惡而憤怒。音樂與政治聯系在壹起，起到移風易俗的作用。習俗的形成是音樂潛移默化的結果。所以在政治清明的時代，我們可以通過研究它的音樂來了解它的風俗，通過研究它的風俗來了解它的政治，通過研究它的政治來了解它的君主。所以，以前的君王必須通過音樂來宣揚他們的覺悟。祠堂裏彈的豎琴，有猩紅色的弦，底部刻有小孔；祠堂的音樂只有壹個人唱，三個人要和諧。它的意義已經超越了音樂本身。舉行大祭祀儀式時，只供奉盛滿水的酒器，碗中盛生魚。大湯的意義不僅僅在於味道本身。所以，古代君王射禮射樂的目的，不僅僅是為了使耳目愉悅，盡力滿足口腹之欲，而是教導人們端正好惡，實行仁義。
古萊
音樂歷史悠久，絕不能拋棄。他們有的是適度的，有的是奢靡的，有的是放縱的，有的是純潔的，有的是不道德的。聖賢用之興邦，無良之人用之亡國。
古時候朱湘統治天下，經常刮風，所以陽氣太強，萬物四散瓦解，果實無法成熟。所以師達創造了五弦琴來吸引陰，安定眾生。
在古格石天的音樂中，演奏時，三個人手裏拿著牛尾唱歌跳舞。第壹章叫“載民”，第二章叫“玄鳥”，第三章叫“隋母草”，第四章叫“分五谷”，第五章叫“敬天”，第六章叫“得帝功德”，第七章叫“得大帝”。
在古代，康殷家族剛開始治理天下的時候，殷琦過度，沈積停滯，陽氣受阻，人們情緒低落，身體不舒服，筋骨蜷曲而不舒展，於是創造了舞蹈來引導他們。
在古代，黃帝要求靈倫創造音樂規則。淩倫從大霞山西到達山北，從山谷中取竹，選壁厚均勻的空心竹，在兩個竹節之間截取壹段——其長三寸九分——吹之，使聲為黃官聲，吹出的音為“舍少”。然後* * *依次做了十二個竹筒，帶到臧坤山腳下，聽鳳凰的聲音，從而分辨出十二個旋律。雄性鳳凰鳴叫時有六種聲音，雌性馮明鳴叫時有六種聲音。與黃的《宮音》相比，以這些音為基礎的音樂規則是適度和諧的，這些音可以來源於黃的《宮音》。因此，黃的《宮音》是音樂的起源。黃帝又命淩倫、容鑄造十二個編鐘，調和五音，以示華麗之聲。在仲春月，毛毅的日子，當太陽在蘇葵的時候，他們開始演奏，演奏的音樂被命名為“仙池”。
古帝顓頊，生於若水，居孔桑。他登上了王位，他的德行就像屋頂壹樣。四面八方的純風準時運行，發出熙熙攘攘、哀怨鏗鏘的聲音。顓頊很喜歡那些聲音，就叫它們龍來取樂，模仿四面八方的風。這種音樂被命名為“成雲”以祭祀上帝。顓頊讓鯊魚先領樂。鯊魚仰面躺下，用尾巴拍打著肚子，發出和諧的音樂。
帝嚳讓賢黑有了樂趣，賢黑創造了九筆六柱六蔓。還制作了賦、鼓、鈴、卿、吹淩、管、賦、馳、賦、椎、鐘等樂器。讓人們演奏這些樂器，有的是打擊樂，有的是敲鐘、石，有的是吹編鐘，有的是吹風笛和蚩；於是我讓風島和天鳥隨著音樂起舞。帝嚳非常高興，所以他用這種音樂和舞蹈來宣傳天帝的功績。
姚立是皇帝，所以做優質音樂。質是模仿山川幽谷之聲而作歌，然後在陶土上打鹿皮，用井打石片。為了模仿天帝玉盤的聲音，用來吸引所有動物的鞋子跳舞。瞽叟在五弦琴的基礎上做了壹個十五弦的樂器。演奏的音樂被命名為“張達”，用於祭祀天帝。
舜稱帝，命顏改造樂器。顏在左傳十五弦的基礎上，又增加了八弦，成為二十三弦。舜還讓他學習“九招”、“六柱”、“六英”，以示明日帝王之德。
李煜是皇帝，日夜為世界努力工作。疏浚大河，破淤塞，挖龍門，大力疏浚洪水引向八大黃河，疏浚三河五湖，使水流向東海，造福於民。此時，於與爭創《九章》，宣傳自己的功績。
當唐寅登上王位時，夏傑胡作非為，殘暴對待人民，侵略和掠奪王子，不按照法令行事。每個人都討厭他。唐於是率領六國諸侯討伐頡利的罪行。功名大，民安。唐又令伊尹作《大保》、《朝露》之歌，並研究《九策》、《六行》、《六應》，以示其德。
周文王住在齊壹，王子們從罪惡的鄞州投奔支持文王。三壹生曰:“殷可討伐。”文王拒絕了。周公旦還寫了壹首詩:“文王在我們之上，他的美德在天之靈。周琦雖然古老，但命運卻是嶄新的。”用這首詩來贊美文王的德行。
武王即位，率軍討伐鄞州。在軍隊到達殷的都城之前，在木葉用精兵打敗了殷。他回京後，在祠堂裏獻俘，報死人數，使周公創造了“大武學”音樂。
當登上皇位時，殷的追隨者反叛，命令周公討伐他們。東夷商人奴役大象。周公於是率軍壹路追到長江以南。於是他創作了“三象”音樂來歌頌他的功績。
所以，音樂的起源是相當久遠的，不僅僅是在哪個時代產生的。